قناة || خباب بن مروان الحمد

الذي يريد أن يبني للأمّة نهضة بكثرة الكتابات، ولا يخوضُ حراك الحياة، ولا يعيش حياةً عمليَّة شاقّة؛ تواجهه العراقيل والمعيقات؛ فأنَّى له أن يفهم معنى النهضة والعمارة والبناء والتنمية. ولهذا نجد أنَّ كثيراً من كُتّابنا في وادٍ، وحركة الحياة التي تدبُّ عليها البشرية في وادٍ آخر. ومن يريد أن يتحقق ويتفحص صدق ذلك؛ فلينزل إلى أرض الواقع ، ويختبر ويبلو نفسه في أيّة معضلة من معضلات النهضة أو البناء؛ ويُخوض غمار الإصلاح فيها، ويعيش همومها ومآسيها ومعضلاتها.. أمّا أن يكتب كلاماً كثيراً ثمَّ ينشره في ورقٍ؛ فإنَّ ذلك لن يكون من خلفه كبير نفعٍ، وإنَّ من أعظم إشكالات الأمّة انفكاك العلم عن العمل، والكتابة عن التجربة، والتنظير عن التطبيق!! وطالما كتب بعض الناس شيئاً كثيراً، أو قالوا ونمّقوا كلاماً طويلاً؛ لم يكن لهذا الكلام حظٌ في التطبيق، بل حين نزل صاحبه لأرض الواقع نسي ما كُتب وأملي وسُطِّر !! إنَّ اختبار شيئاً من المكتوب من فرضيات وتصورات ولو بنزرٍ يسيرٍ على أرض الواقع يجعلك تتحدث مع نفسك بطريقةٍ سليمة في العمل والإنتاج، تهندس فيها أفكارك، وتُقوِّم فيها مصداقية ما تطرحه من أفكار، ثم تُصّوب نفسك، وتتعامل مع مفهوم التقوى مع الله، والإتقاء لعراقيل الحياة، والتَّقوي على معالجة مصاعب الواقع، حتى تغدو تنظيراتنا قادرةٍ على الإصلاح من خلال الكتابة والعمل، وليس من خلال الكتابة فقط! https://t.me/aquds

الحلقة الرابعة من سلسلة: #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي موضوع اليوم حول: سايكس بيكو وتأثيره على التحولات الدعوية: https://youtu.be/0riyDv_RYAQ?feature=shared

قولوا ما شئم عن مشهد تسليم الأسيرات الصhيونيات؛ فلعمر الله إنها مشاهد عزة ورحمة في قطاع غزة المنكوب! لم تخرج الأسيرات المجندات إلا بلباسهن بأحسن صورة لشخص مqاتل، فيما يخرج أسرانا وأسيراتنا وغالبهم مدنيون بملابس مهترئة، ووجوه كالحة، وهياكل عظمية، بعض الأسيرات خرجت حافية القدمين، وبعضهن بلا حجاب كن يلبسنه. رحم الله أبو الفوارس الشافعي التميمي الملقب شهاب الدين المعروف بحيص بيص هو شاعر مشهور؛ حين قال قديماً: مَلكْنا فكان العَفْو منَّا سَجيَّةً فلمَّا ملكْتُمْ سالَ بالدَّمِ أبْطَحُ وحَلَّلْتُمُ قتلَ الأسارى وطالَما غَدوْنا عن الأسْرى نَعفُّ ونصفَح فحسْبُكُمُ هذا التَّفاوتُ بيْنَنا وكلُّ إِناءٍ بالذي فيهِ يَنْضَحُ https://t.me/aquds

من أعظم الفتن المعاصرة أن يؤتى المرء حسن الكتابة، وتصفيف العبارات، ويلتف عليه جمهور عريض يتابع ما يكتبه؛ فيظن أنه أوتي الحكمة والعلم، ثم تراه يكتب في كل شيء، معلقاً على أي شيء؛ فكيف ومواقع التواصل تغريه وتدعوه إلى ذلك وتقول: ماذا يخطر في بالك؟ ثبت في مسند الإمام أحمد وغيره من حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن بين يدي الساعة....ظهور القلم)، وظهور القلم ليس مؤداه كثرة العلم فلا تلازم بينهما؛ فهذا العصر رغم كثرة الكتابة فيه إلا أنه عصر قل فيه انتشار العلم، والمراد به العلم الشرعي؛ فهو عصرة كثرة الأدعياء، وانتفاش المتعالمين، وقلة العلماء، وكثرة الوعاظ والخطباء والقراء، وكثير من الناس يخلط بين الوعاظ والعلماء، وفرقٌ كبير لمن تدبر وتأمل! فليست لغة العلم قائمة على كثرة العاطفة، ولا قوة الصراخ، ولا غزارة وبلاغة الكلمات؛ فالعلم الشرعي جوهر نفيس نفخ فيه الوحي، واستبطنت فيه الحكمة، وتحققت به معنى الربانية، وطريقة مدروسة منتهجة لعلماء الشريعة يدخلون ساحتها ويعرفون كيف يتنقلوا في حُجَر كل تخصص، وليس من نشأ على حسن الكتابة وتدبيج المقال يفهم ذلك إلا ما رحم الله! إن من عيوب الدراسة المعاصرة والشهادات الأكاديمية أنها تورث المرء الانتفاش والغرور العلمي؛ خاصة إذا حصل أعالي الشهادات الأكاديمية، وليس هذا القدر فيه إشكال، بل من درس وتخصص في علم نافعٍ وابتغى به خدمة المسلمين فهو مأجور، ومشكور. لكن إن ظن أنه أخذ شهادة في علوم أكاديمية صِرفة، ولأنه قرأ جملة من معلومات الملة الإسلامية، أنه يحق له أن يكتب ويعطي قولاً ورأياً في قضايا الدين؛ فإن ذلك من بلاءات العصر الحديث. علوم الشريعة ليست بابتها مجرد ثقافة، وقراءة كم من كتاب؛ بل لها حقيقة الأخذ والنهل والإرتواء والتخصص العميق، وبعد ذلك يتأتى العطاء والنشر. وليس حرجاً أن يقال بكل وضوح: إن عالم الذَّرَّة، أوالطبيب النطاسي، وغيرهما من ذوي التخصصات العلمية، وباقتصار أيٍ من أولئك على تخصصه الدقيق، لا يكون ألبتة مؤهلاً لأن يتحدث في علوم الشريعة، سوى ما لا يسع المسلم جهله، وكل واحدٍ من أولئك يوصف أنه شخصٌ عاميٌ في علوم الشريعة وليس من أهل التخصص العلمي؛ كما يوصف عالم الشريعة بالطبع بأنه جاهل في الطب أو الهندسة أو علوم الفيزياء وإن قرأ عشرات الكتب والأبحاث العلمية في تلك التخصصات؛ فليست كمية المقروء مؤهلة للتنظير والتوجيه، وليست ثقافة المرء بشيء من ذلك العلم مسوغة لأن يتحدث فيه؛ بل قد يتثقف فضولاً، أو رغبةً منه على فهم بعض ما يحتاجه في علاقة الفقه بالطب كقضايا ونوازل يحتاج إلى أن يتصور شيئاً من مباحث تلك العلوم ليفتي أو يجتهد بها. وحين يُقال إن صاحب التخصص في العلوم الطبيعية يحتاج للتأهل العلمي حتى يتحدث فيه؛ فإن هذا ليس من باب فصل العلم عن الدين؛ بل هو من قبيل التمايز بين العلمين؛ وإلا فمن أخذ علم الشريعة من بابه وأدرك حقائقه وطلبه على رسم وطريقة علماء الشريعة، وشهدوا له بذلك، يستحق أن يكون عالماً ولو كان متخصصاً في أي علمٍ من العلوم الطبيعية أو التجريبية، أما الظن بمجرد حصوله أعالي الشهادات الأكاديمية ولمجرد قراءة بعض الكتب وسماع بعض الدروس أنه يحق له الكتابة؛ فيقال له (ليس ذا عشك فادرجي): فدَعْ عنك الكتابةَ لستَ منها ولو سوَّدْتَ وَجْهَك بالمِدادِ وللعُلومِ رِجالٌ يُعرَفون بها وللدواوينِ كُتَّابٌ وحُسَّابُ. كانت العرب تقول: وهل يَنهَضُ البازي بغيرِ جَناحٍ. وتقول: (تجشَّأَ لُقمانُ مِن غَيرِ شِبَعٍ) وهو لُقمانُ العاديُّ يُضرَبُ لمَن يدَّعي عِلمًا ليست معه آلتُه!

من أعظم الفتن المعاصرة أن تؤتي الكتابة، وتصفيف العبارات، ثم ترى بسبب ذلك أن يحق لك الكتابة في كل شيء، فكيف ومواقع التواصل تدعوك إلى ذلك وتقول: ماذا يخطر في بالك؟ ثبت في مسند الإمام أحمد من حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن بين يدي الساعة....ظهور القلم)، وظهور القلم ليس مؤداه كثرة العلم فلا تلازم بينهما؛ فهذا العصر رغم كثرة الكتابة فيه إلا أنه عصر يقل فيه انتشار العلم، والمراد به العلم الشرعي؛ فهو عصرة كثرة الأدعياء، وانتفاش المتعالمين، وقلة العلماء، وكثرة الوعاظ والخطباء والقراء، فليست لغة العلم قائمة على كثرة العاطفة، ولا قوة الصراخ، ولا غزارة الكلمات؛ فالعلم جوهر نفيس نفخ فيه الوحي، واستبطنت فيه الحكمة، وتحققت به معنى الربانية، وليس من نشأ على حسن الكتابة وتدبيج المقال يفهم ذلك إلا ما رحم الله؛ فهذه كلها من استعراضات الدراسة المعاصرة التي تُشعر المرء حين يدرس أو يبلغ درجة عالية في علومٍ أكاديمية صِرفة ثم قرأ جملة من معلومات الملة الإسلامية، ظن أنه يحق له أن يكتب ويعطي قولاً ورأياً، والشريعة ليست بابتها من هذا النحو، فطبيعي أن يكون بروفيسور الذرة، والطبيب النطاسي شخصاً عامياً ليس من أهل التخصص العلمي؛ وليس هذا من باب فصل العلم عن الدين؛ بل هو من قبيل التمايز بين العلمين؛ وإلا فمن أخذ علم الشريعة من بابه وأدرك حقائقه وطلبه على رسم وطريقة علماء الشريعة، وشهدوا له بذلك، فإنه يستحق أن يكون عالماً ولو كان متخصصاً في أي علمٍ من العلوم الطبيعية أو التجريبية، لكن أن يظن بمجرد حصوله أعالي الشهادات الأكاديمية ولمجرد قراءة بعض الكتب وسماع بعض الدروس أنه يحق له الكتابة؛ فيقال له (ليس ذا عشك فادرجي): فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد

سألني أحد الإخوة عن حكم صلاة ركعتين بين الأذانين: الأول والثاني يوم الجمعة، وهل يُعد ذلك بدعة أو لا؟ وهل تجوز صلاتها؟ وما موقفنا حيال ذلك؟ فأقولُ وبالله التوفيق: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02w5FPdcfHxB9a4pGRCLi1kYxSdsLoMfZCaPV3NgrLp152KyaTZm5LzyCYMBRbDmKDl&id=100008085876672

الدرس الثاني في شرح سورة النازعات https://youtu.be/QYtKlXzfS-s?feature=shared #تفسير_جزء_عم_شرح_المفصل

قال بعضُ العارفينَ: «مَن عَرَف اللهَ في الدُّنيا عَرَفه بقَدْرِ تعَرُّفِه إليه، وتجلَّى له في الآخِرةِ بقَدْرِ مَعرفتِه إيَّاه في الدُّنيا، فرآه في الدُّنيا رؤيةَ الأسرارِ، ويراه في الآخِرةِ رُؤيةَ الأبصارِ، فمَن لا يراه في الدُّنيا بسِرِّه، لا يراه في الآخِرةِ بعَينِه» انتهى. فخَوفُ العارفينَ في الدُّنيا مِن احتِجابِه عن بصائِرِهم، وفي الآخِرةِ مِن احتِجابِه عن أبصارِهم ونواظِرِهم  . يُنظر: ((مجموع رسائل ابن رجب)) (3/370).

الحلقة الثالثة من سلسلة: #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي موضوع اليوم حول: دعوة المستقبل : من زحام الأعداد إلى عمق القلوب https://youtu.be/q0y_vQcQllk?feature=shared

من فضل الله تعالى ينتشر في فلسطين مذهب الحنابلة في المذهب الفقهي، وهناك المئات من طلبة العلم الجادين يدرسون المذهب الحنبلي ويعتنون بحفظ متونه ودراسة أصوله، وهذا الشيء كذلك يصنع عندهم غالباً الارتباط بعقيدة أهل الأثر في الإثبات، ومنهم من يميل مع مذهب الحنابلة في التفويض، وكل ذلك بعيداً عن التصورات السلفية المعاصرة، والذي أراه أن هذا مذهب الحنابلة سيكون قوي الانتشار لعدة أمور: ١. مذهب الحنابلة يتميز بالارتباط الوثيق بالدليل النقلية، ولا ينفي كافة الأدلة العقلية بل يتوازن فيها. ٢. أن كثيراً من علماء فلسطين كانوا على مذهب الحنابة، وهذا تاريخ ضارب في جذور التاريخ، وأعراق الأنساب، وطبيعة البلدات والقرى والمدن الفلسطينية خاصة إذا تحدثنا في مدينة القدس وحواليها، ومدينة نابلس وأغلب المحافظات التي بجوارها مثل: سلفيت، طولكرم، قلقليلة، جنين، طوباس. ٣. أن احترام العلماء الكبار من نتاج مدرسة الحنابلة المتقدمة مثل عبد القادر الجيلاني، وأبو الحسن الأشعري، وكذلك نتاج مدرسة الحنابلة المتأخرة والذين منهم شيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام ابن القيم، فكل أولئك لهم كبير الأثر والتأثير على أهل البلاد، بطريقة تنزع إلى الأثر والفقه والزهد والتصوف بمعناه المحمود الذي كان الإمام أحمد ميالاً إليه على هدي النساك والعباد الذين جمعوا بين العلم والعمل. ٤. أن مدرسة الحنابلة من أكثر المدارس قدرة على معالجة النوازل والحوادث المعاصرة، وخصوصاً في مجال الإفتاء وتقوية الاجتهاد العلمائي المعاصر، وقد شهد بذلك عدد من علماء الإسلام المعاصرين من غير الحنابلة؛ كما ثبت ذلك عن الشيخ مصطفى الزرقا، والشيخ محمد أبو زهرة، والشيخ محمد رشيد رضا، والشيخ الددو، وغيرهم.

كل مناطق الضفة الغربية صارت مسرحاً لعبث المغتصبين من عصابات الاستيطان الصهيونية، وهذا الشيء يكشف بما لا يدع مجالاً للشك أن ما بعد غزة ستمون آلة العدوان الصهيونية نحو الضفة، ومن كان يعيش وهم الأحلام المجانية ويعتقد أنه بعد توقف الإبادة في غزة؛ فستتوقف الجرائم في الضفة؛ فإنه يحلم بالعسل. تقول صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية في افتتاحيتها أن "إسرائيل تسعى لتحويل الضفة الغربية إلى ما يشبه غزة". وتشير الصحيفة إلى أن المستوطنين الإسرائيليين يطمحون في الاستيلاء على المزيد من أراضي الضفة، بدون التفاتٍ لأي عقوبات أو تهديدات أمريكية. ولا أدل على ذلك من قول وزير المالية الإسرائيلي (سموتريتش) الذي قال: "في يهودا والسامرة، كما في باقي المناطق، يجب أن نتحول من الدفاع إلى الهجوم، وشن عمليات واسعة النطاق داخل أوكار الإرهاب حتى يتم تدمير الأسلحة والإرهابيين تماماً".

الدرس الأول في شرح سورة النازعات https://youtu.be/i28KEL4_Dn4?feature=shared #تفسير_جزء_عم_شرح_المفصل

من علامة الخزي أنّ نجد عدداً من التنويريين والليبراليين العرب الجدد الذين يتّهمون فقهاء ومُحدّثي الإسلام بأنّهم كتبوا فقههم ونقلوا مرواياتهم الحديثية تزلفاً ومراعاة لمنظومة السلطة السياسية الحاكمة آنذاك !! يزعمون أنّ فقهنا اليوم ليس فقهاً مبنياً على الأدلة الشرعية؛ بل نتاج فقه أموي أو عباسي، والأحاديث التي ندرسها اليوم ما هي إلا روايات قرشية  كانت تسعى للتزلف نحو الحاكم وتأسيس روايات وفقه يوافق أهواء ساسة الأمس!! هؤلاء القوم أنفسهم نراهم يتراكضون ويترامون لقبولهم فكرياً ضمن أحضان ساسة اليوم، وملتقياتهم ومنتدياتهم الثقافية والحوارية، وترى كثيراً منهم يحرص على تجميل صورته أمامهم، وعلى عدم مخالفة بعض المنظومات الحاكمة حتى لو ظلمت وحتى لو بغت؛ بل إنّك واجدٌ في كتاباتهم الاعتذارات لهم، وعدم الانتصار لحرية المستضعفين والمضطهدين.. مشكلتهم فقط مع الفقه الأموي والعباسي، ومع تاريخ الدول الإسلامية.... فهناك يكمن الاستبداد والفساد والكساد والطغيان، أمّا أحوالهم مع كثيرٍ من الدول الحديثة المعاصرة فهم وإياهم سمنٌ على عسل... فيا لخزاوتهم وخيبتهم كيف أظهر الله تناقض أحوالهم؛ ولو كانوا عقلاء لأخذوا موقف الحياد من تمجيد ممارسات دول اليوم أو السكوت عنها؛ ليكون كلامهم أدعى للقبول؛ لكن يأبى الله في سنة خلقه أنّه ما تعرّض قومٌ للصالحين إلا كشف الله سرائرهم ويُخرج ضغائنهم ولو بعد حين... https://t.me/aquds

الدرس الخامس من سلسلة #شرح_كتاب_منار_السبيل_في_الفقه_الحنبلي https://youtu.be/h6er9H7Jcz0?feature=shared

لقد كتبت المqاومة المسلمة أقوى علامات الصبر والبأس والاستبسال والصمود في القطاع الغزاوي، ورغم المعاناة الضخمة التي عانى منها الشعب الغزاوي لكن المجاhدين ضربوا أروع وأنصع معاني البطولة والفداء، ثبتوا وما تزلزلوا، صمدوا وما خاروا، أبلوا بلاء حسناً وما هابوا ولا وهنوا، نزل بهم العدوا فما استسلموا، حاولوا أن يخرجوا مما نزل من بلاء العدو بأفضل ما وصلوا إليه من عناد وجهاد، فالله يأجرهم ويجزيهم خيراً، ويرحم الله شهداء غزة أجمعين المقاومين والمدنيين..

اللهم لك الحمد أن أخرجتنا من المعركة مُخرَجَ صدقٍ بعد أن أدخلتنا فيها مُدخَلَ صدق، واجعل لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا. اللهم لك الحمد أنك ثبَّتَّ الأقدام ورزقت الإقدام وسدَّدت الرمي واستعملت عبادك في إذلال أعدائك. اللهم لك الحمد أنك هديتَ واستعملتَ وأكرمتَ وسلَّمتَ وباركتَ وصبَّرتَ وبصَّرتَ وآويتَ ونصرت. اللهم إنَّ فضلك أكبر من عملنا، وإن تسديدك وتثبيتك أكبر من جهدنا. اللهم اجز خيرًا عميمًا وأجرًا عظيمًا كلَّ من رابط وجاهد وداوى وأسعف وأنفق وحرَّض وأفتى وآوى ونصر وبصَّر. اللهم تقبل إخواننا الشهداء وارفع درجتهم وتجاوز عنهم. اللهم عاف الجرحى والمرضى وارحم أهل البلوى. اللهم أنزل برد الإيمان والصبر واليقين على أصحاب البلاء، وأجزل لهم المثوبة والعطاء، واملأ قلوبهم إيمانًا بك وتوكلًا عليك وسكينةً مُنزَّلةً من عندك، ويقينًا بما جعلته لهم من الأجر والفضل عندك. اللهم اجعل المعركة بما فيها من إعدادٍ وتربيةٍ وجهادٍ وإثخانٍ وصبرٍ واصطبارٍ في سبيلك يا رب العالمين. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

الدرس الثالث في شرح سورة عم. https://youtu.be/P2T7aAM0V3A?feature=shared #تفسير_جزء_عم_شرح_المفصل

يشتكي بعض الأحباب بقلة وصول منشورات أخيكم على الفيسبوك، ويقولون: لا تظهر لدينا ذلك، وبعد سؤال بعض أهل الاختصاص نصحوا بالآتي: 1. إعادة تسجيل المتابعة في حساب أخيكم. 2. القيام ببعض المشاركات لتقوية الدعم على ظهور الحساب. 3. اختيار الحساب في المفضلة لتظهر آخر المنشورات. 4. إبداء التفاعل مع المنشورات، بكتابة، أو تعليق. وقد يكون كذلك الحساب يتعرض لحملة تقييد ظهور لأسباب متعددة. بكل حال هذا هو رابطُ الحساب على الفيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008085876672

‏الحلقة الثانية من سلسلة: #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي موضوع اليوم حول: أهمية حصر وإحصاء مشكلاتنا الدعوية https://youtu.be/8VG_iJi7hrk?feature=shared