لڪستان

ایران ملک مشاع همه ایرانیان است. @lakestan

خیلی حرفه دلار ۷ تا تک تومانی سال ۵۷ را تحویل بگیری و بعد از ۴۴ سال بچسبانیش به ۵۰ هزار تومان و همچنان زبان داشته باشی به چه درازی @lakestan

نشان شاهنشاهی دودمان زند که با به کار بردن نشان‌هایی مرتبط با دودمان زند و همینطور نشان‌های ملی ایران عزیزمان با همفکری و همکاری من و دوست عزیز و گرامی شایان کاشف‌پور زند به عنوان دو تن از بازماندگان سلسله زندیه در ایام عید فرخنده نوروز طراحی شد.(ما نوادگان میرزا رضاقلی خان زند و میرزا محمدعلی خان زند) اجزاء: جقه‌ای که بر کلاه شاهان زند نصب می‌شد در آثار نقاشی متعددی نمایان است. نماد سرو خمیده که نشان فروتنی و جاودانگیست. شمشیر حضرت محمدکریم خان زند در پایین تصویر الهام گرفته از اثر غفاری کاشانی با عنوان شرفیابی سفیر عثمانی. دو بیت در بالا و پایین نشان که بیت بالایی از کتاب جنه‌الاخبار اثر محمدحسین لنجانی و بیت پایینی از هاتف اصفهانی یکی از شعرای عصر زندیه است و بر شمشیر ایشان در موزه پارس حک شده است. عبارت یا کریم که بر سکه‌های عصر زندیه از جنوب تا شمال ایران و قفقاز حک شده بود. نشان شیر و خورشید بدون شمشیر که نشان ملی آن عصر بود. (شمشیر آخته در دوره قاجار اضافه شد) در سمت راست و چپ دو شاخه زیتون و بلوط که به ترتیب نماد صلح و مقاومت است و نشان درفش کاویانی یادگار دوران باستان در پایین تصویر. @lakestan

شو خمه مچو روژ شادیه مای حوشکسالی مچو آبادیه مای هی دل دی بسه چمری نژن دنگ ساز و دوهیل آزادیه مای #علی_کولیوند 🆔 @lakestan

#شو_چله شوچله شروع سال ئه تقویم لکی بمارک شو خمه مچو روژ شادیه مای حوشکسالی مچو آبادیه مای هی دل دی بسه چمری نژن دنگ ساز و دوهیل آزادیه مای #علی_کولیوند نیاکانمان این آیین باستانی و هزاران ساله را بزرگ و گرامی داشتند و به ما رساندند این آخرین شب طولانی و تاریک سال است. از فردا زمان روشنایی و نور بیشتر می‌شود و هر روز قدرت می‌گیرد. در این آیین و شب باستانی، گرامی می‌داریم یاد تمام جاویدنامان و اسیران راه وطن را 🆔 @lakestan

آلبوم فاخر موسیقی مناطق لک نشین منتشر شد اثری ارزشمند در زمینه موسیقی مقامی لکی به همت #عرفان_مریدی @lakestan

‍ گلونی به نام قوم لک ثبت ملی شد 😍😍😍😍😍😍😍😍 گُلونی» قوم لک چرا ثبت‌ملی شد؟ گلونی نامی است عام برای پارچه‌ای با موتیف‌های بته‌جقه و اسلیمی که در میان مردم قوم لک نمادی از زیبایی، تشخص، تفاخر و برازندگی است. این پارچه براساس محل تولید و جنس، اسامی مختلفی چون هراتی و حریری نیز داشته است. گلونی توسط زنان به عنوان سربند و در مدل‌های مختلف به دور سر بسته می‌شود. از جمله مدل‌های معروف می‌توان به نمونه‌های «سرون لار» یا «سرون سنگه‌لا»، «سرون شورّ»، «چوار کلاخی»، «کچ کلاخی» و «شل و مل» اشاره نمود. در گلونی طرح‌ها معمولاً به رنگ‌های قرمز، آبی، سفید، سبز و قهوه‌ای بر زمینه مشکی است. طرح‌ها و مدل‌های بستن این سربند با جایگاه سنی زنان تناسب دارد. دختران و زنان جوان معمولا از مدل‌های شاد، و زنان میانسال از مدل‌های ساده‌تر و موجه‌تر استفاده می‌کنند. به گزارش صدای میراث، در مواردی این سربند نشان ایلیاتی زنان محسوب می‌شود، به گونه‌ای که مدل و شیوه بستن آن در میان زنان ایل ترکاشوند با مدل و شیوه بستن زنان ایل بیرانوند، تفاوت‌های جزئی دارد. به همین منوال بین مدل ایلات «جلالوند»، «ایوتوند»، «کاکاوند»، «حسنوند» و … تفاوت‌های کمی مشاهده می‌شود. یکی از نمادین‌ترین مفاهیم فرهنگی مربوط به پوشش در سربندهای زنان اقوام ایرانی مربوط به سربند گلونی است. زنان لک به هنگام مرگ عزیزان، سربند خود را که نشان ابهت است با حالتی غمگینانه از سر پرتاب کرده و بر سر و روی خود خاک و خاکستر می‌ریختند. هنگامی هم که زنان دسته‌دسته شیون‌کنان برای عرض تسلیت به مقابل زنان صاحب عزا می‌رسند به حالت نمادین مقابل سربند خود را بالا می‌دهند، به این معنا که حاضرند به نشان همدردی سربند خود را پرتاب کنند. زنان صاحب عزا نیز با پایین دادن سربند میهمانان از ابراز همدردی آن‌ها تشکر می‌کنند. گلونی علاوه بر زنان، در میان مردان نیز کاربرد دارد. مردان با بستن دستاری به دور سر یا به دور کلاه نمدی، جایگاه ممتاز خود را نمایش می‌دهند. در گذشته کاربرد دستارهای مردانه که بعضا از نوع گلونی بود، رواج بیشتری داشت و مردان جوانتر هم از آن استفاده می‌کردند. اما در حال حاضر تنها عده کمی از مردان کهنسال عشایر از دستاری ساده برای پوشش سر استفاده می‌کنند. استفاده به عنوان شال‌گردن برای نمایش زیبایی و تشخص، از دیگر کاربردهای گلونی برای مردان است. بستن گلونی به دور کمر و بر روی ستره نیز نوع دیگری از کاربرد آن در میان مردان لک است. موضوع مهمی که بسیار ارزشمند جلوه می‌کند این است که جایگاه فرهنگی گلونی با مدل‌های مختلف سربند، شال گردن و شال کمر در ادبیات عامه و فولکوریک لکی قابل ردیابی است که خود بخش ارزشمندی از ادبیات شفاهی این قوم ایرانی است. تک بیت‌های فراوانی که غالباً بر وزن هجایی هستند از گذشته‌های دور به صورت سینه به سینه برجای مانده‌اند که به توصیف این بخش از فرهنگ لک‌ها می‌پردازند. به دلیل اهمیت جایگاه فرهنگی گلونی، کارشناسان استان ایلام با جمع آوری اطلاعات از طایفه‌ها و ایلات مختلف شیوه‌های سنتی بستن گلونی در میان زنان و مردان قوم لک را تهیه کرده و پس از تایید داوران کمیته ثبت آثار تاریخی این اثر ناملموس به ثبت رسید 🌺🌺

#مشاهیر_لک #کریم_خان_زند #شاه_لک کریم‌خان زند دربارهٔ ایران چگونه می‌اندیشید؟ ➖حساسیت بی‌اندازهٔ کریم خان زند درباره استقلال ایران: ما ریشخند فرنگی به ریش خود نمی‌پذیریم... اگر فرنگی بر ایران غالب و مستولی گردند العیاذبه‌الله همه شما را خائن می‌شمارند و می‌کشند و احدی از شما را زنده نخواهند گذاشت. اگر العیاذبه‌الله فرنگی ایران را مالک شود به خاطر جمعی و اطمینان قلب اسلام را بر می‌اندازد و اکابر و اشراف و اعزّه و اعیان ایران را خوار و زار می‌سازد و چنین بدانید که فرنگی به عقل و تدبیر و زیرکی هندوستان را به چنگ آوردند، نه به زور و مردانگی در رستم‌الحکما گزارش جالبی از دیدار کریم‌خان زند پادشاه ایران با سفیر انگلستان آمده است. در آن زمان انگلستان هندوستان را تسخیر کرده بود و کریم‌خان زند در مورد مقاصد سوء احتمالی انگلیسی‌ها علیه ایران اندیشناک بود و به این دلیل مایل به ارتباطات تجاری و سیاسی با آنها نبود. در بخشی از کتاب تاریخی رستم‌الحکما که اوایل دوره قاجار تألیف شده است، آمده: «در آن زمان [عصر کریم‌خان] ایلچی از جانب دولت خلود آیت انگلیز به دربار آن والاجاه مدّتی او را طلب ننمود و به نزد خود او را حاضر نساخت. وزراء به خدمتش عرض نمودند که ایلچی از جانب پادشاه انگلیز آمده، چرا او را به حضور خود طلب نمی‌فرمائی؟ فرمود اگر با پادشاه ایران مهمی دارد ما پادشاه ایران نیستیم. ما وکیل دولت ایرانیم. پادشاه ایران شاه اسماعیل است و در قلعه آباده می‌باشد. ایلچی را به خدمت او برید و کارش را انجامی بدهید و اگر با ما کاری دارد، ما با وی کاری نداریم. بعد از مباحثه بسیار به وزرای خود فرمود که آن چه شما از ایشان احساس نموده‌اید مطلب و حاجت ایشان چیست؟ عرض نمودند که مطلب و حاجت ایشان آن است که با پادشاه ایران بنای دوستی و آمد و شد گذارند و از نفایس فرنگ و هندوستان ارمغانی‌ها و هدیه‌ها و تحفه‌ها به حضرتش آورند و بالیوس (نماینده محلی دول اروپایی در بنادر) ایشان در ایران جای گیرد و بنای معامله گذارد و امتعه و اقمشه و ظروف و آلات و اسباب از فرنگ و هند به ایران آورند و مهم سازی اهل فرنگ و هند و ایران شود و امور رواج یابد. [کریم‌خان] از شنیدن این سخنان بسیار خندید و گفت: دانستم مطلب ایشان را می‌خواهند به ریشخند و لطایف‌الحیل پادشاهی ایران را مالک و متصرف گردند. چنان که ممالک هندوستان را به خدعه و مکر و تزویر و نیرنگ و حیله و دستان به چنگ آورده‌اند. ... فرنگیان همچنان که هندوستان را به مکر و حیله و خدعه و تزویر و دستان و رنگ و نیرنگ مسخّر نمودند و مالک و متصرّف شدند، آن‌ها می‌خواهند ایران را نیز مالک و متصرّف شوند و آن را به مکر و حیله مسخّر نمایند. اگر چنان چه با خود فکر می‌نمائید که فرنگی صاحب حسن سلوک است و شما در همه جا از برای خود نانی پخته باشید و اگر فرنگی بر ایران غالب و مستولی گردند العیاذبه‌الله همه شما را خائن می‌شمارند و می‌کشند و احدی از شما را زنده نخواهند گذاشت و دلیل این قول آن است که فرنگی از ترس ایرانی با هندوستانی مدارا و خوش سلوکی می‌کند. اگر العیاذبه‌الله فرنگی ایران را مالک شود به خاطر جمعی و اطمینان قلب اسلام را بر می‌اندازد و اکابر و اشراف و اعزه و اعیان ایران را خوار و زار می‌سازد و چنین بدانید که فرنگی به عقل و تدبیر و زیرکی هندوستان را به چنگ آوردند...» رستم‌الحکما، به اهتمام محمد مشیری، تهران ۱۳۵۲ صص ۳۸۴-۳۸۵. @Iakestan

‍ ثبت گلونی در فهرست آثار و میراث فر هنگی ایران زمین بر همه ی لکستانیها مبارک باد . امیدوارم همیشه پرچم این فر هنگ غنی و گسترده در کنار دیگر اقوام ایرانی در اهتزاز باد جا دارد از همه ی دست اند کاران این رویداد مهم قدر دانی شود دستتان درد نکند خسته نباشید. پرچم قوم و تبار لک تونی ای گلونی سر وه ن سرو و چنار لک تونی ای گلونی دویره ئه جینت ، ده سه ل بی پشت و پیه لی ریشه دارِ برقرار لک تونی ای گلونی #مهدی_زینی http://telegram.me/farhangelakI #مهدی_زینی @aksohonar

تاراج ........................آواختِ سالان هِی پَژاره سختِ آواختِ سالان هِی پری خالِت هام دَه خِیالان تاوِ توانام تو دای وَ تالان شوخی بوشیوِه شَر اَنگیزَه وَه مِن بیزای ژَو عینِ جِیران بیزَه وَه مِیل نَکِی وِی قِیسِ کاوان لِیزَه وَه چِمان هاین اَو تَختِ شا پَرویزَه وَه بانوی بانوان، بازوی بَن لالان تاوِ توانام تو دای وَ تالان تو هاین اَو حُجرِه شا نِشینَه وَه چوی دُر هاین نَه دُرجِ کَس مَوینَه وَه مِن گیان ها وَ دَسِ گیان بِسینَه وَه اِیمانُ دِینِم دای وَ توینَه وَه شِیدای شیوَه‌تِم شای خُو خَزالان تاوِ توانام تو دای وَ تالان ترجمه فارسی: آرزوی سالیان، ای غم و اندوه و آرزوی سالان. ای که برای خال تو همیشه در خیالت هستم، تو تاب و توان من را به تاراج دادی. زیبایی! و‌بدان شیوه‌ی شرانگیز مرا از آن چشمان برتر از چشم آهویت فرو‌ گذار ده‌ای. به این قیس کوه نشین تمایل نداری مانند آن است که بر تخت شاه پرویز نشسته‌ای. ای بانوی بانوان و ای باز و بند شایسته‌ها، تو تاب و توانایی مرا به تاراج دادی. تو در حجره‌ی شاه نشین نشسته‌ای و مانند دُر در صندوقچه پنهان قرار داری. جان من در دست جان گیرنده است و دین و ایمان مرا از هم پاشیدی. شیدای سیمای توام ای شاه غزال خو، تو تاب و توان مرا به تاراج دادی. #ملاحقعلی_سیاهپوش #تاراج #شعر_لکی @lakestan

مطالبه گری به حق و قانونی میرای عزیز از وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان نماینده هنرمندان لکستان و دغدغه همه شهرستان های لک نشین نداشتن رسانه لکی عنوان کردنند #شبکه_فرهنگی_لکیـل 🆔 @lakeil

«آواخد/ awoahkd » آواخد واژه ای لکی و به معنای امید و آرزوست. در زبان لکی این واژه هم بر آرزوهای پسندیده و هم بر خیالات پوچ دلالت دارد.در زبان لکی امید را «هُمی» می گویند که پسندیده و مقبول است و برای رسیدن به هدف لازم و واجب است. در دین اسلام برای آرزو حدیث از پیغمبر(ص) داریم که فرمودند :الامل رحمتی لامتی....یعنی آرزو برای امت من رحمت است.اگر آرزو نبود هیچ مادری فرزندش را شیر نمی داد و هیچ باغبانی نهالی نمی کاشت. در فرهنگ ما برخی آرزوها قابل دسترسی هستند و انسان بدانها زنده است و برخی دیگر قابل دسترسی نیستند و «آواخد» محسوب می شوند. می گویند «آواخد» مثال سنگی است که به بالای درخت پرتاب می کنی ، ممکن است گیر کند ، ممکن است گیر نکند.اما امید (هُمی)به انسان پشت کار و اعتماد به نفس می بخشد. امید دائمی و پیوسته و هدفمند است ولی آواخد لحظه ای و خیال است.در مورد آواخد سالفه ای لکی هست که می گوید : «ئاوُاخد» وت : ژن ئو پیا نداریِ ، نیشدُیین ئر کم ئاگِر، سیر نُنِ سرد ئو شیرازو هواردُیی ، داشدو ئری وژوُ ئاواخدُنه ماوُاسد. پیا وِتیِ : ئی خدا چه مُیا ئیسگه مویینمیِ باشدا تا بارمو ئیِ مینگو نمنا ! ژن وتیِ : ئسگه جِلمو ئج کوئه ماوُرد ؟ موقیِ گِ بارمو بهردا ،پشد زیمه مُیاتیِ .پیا وتیِ وژمو جل رنگینیِ ئرینمُنه مچنیا. ژن وتیِ ئیمه دُنیا نیریم ،هُری ئج کوو باریم؟ پیا وتیِ : دِرکِ زرده ، مکاریم تا وخدیِ رِینل مردم بینیر نُم ،هُریو گیر کیِ ئر قیِ درک زرده ، ئیمه مچیم هُریل گِرده مِهیم ، مرسیمُنیِ ،وه بن رِسیا جلیِ ئه ری مویین دُرِسه مِهیم. ژن وتیِ : هر وخد بار کِیم مِنیش سوار ته لمیته مُم. پیا وتیِ ئه نی مِ وه پا بام؟ ژن وتیِ : تو، ئخگه وه پابوریِ تا ژیر پات پفِلک بِهیِ. پیا ، یه گِ شِنفدیِ وه چو ئاوردیه کوک ژن ئرا. ژن وه سر خوینالی هیوای ئی نُم کُرنگ . مردم وِتو یه چاتو ؟ پیا وتیِ : یه ئی گیس بریا نمیلیِ مِ سوار مویین بُم. مردم داونه ر ژیر خنه ئو ،ژهن دسیِ ماوُردیه سر ئرا ئو هر مگیریا. ئایم دُنایی ئج مردم وتیِ : یه چاتو؟مگر نه شنفدِتُنه موشن : «ئوله وه خیال وه مال نمه یو.» #مهدی_زینی https://t.me/farhangelaki

مقام معظم رهبری: من در زمان جنگ شاهد دلاوری لک زبانها در جبهه بوده ام، لکها دوست داشتند در جاهایی بجنگند که کاملا به دشمن نزدیک باشند و دشمن را از نزدیک ببینند سپس فرمودند؛ رزم لکها بیشتر از آن که شنیدن داشته باشد دیدن دارد. @lakestan

#شعرلکی #لکستان #حجت_الله_مهدوی @lakestan

#شعر_لکی #رحمان_مریدی @lakestan

‍ ⬛️پیـام تسلیت جناب آقای بهرام پاقدم درگذشت پدر بزرگوارتان مرحوم علی حسین پاقدم را به جنابعالی و سایر بازماندگان محترم تسلیت عرض می نماییم. روحش شاد. شبکه فرهنگی لکیـل 🆔 @lakeil

شهید مصطفی چمران: شب عاشورا امام حسین (ع)به یارانش فرمود: هر کس از شما حق الناسی به گردن دارد برود او به جهان فهماند که حتی کشته شدن در کربلا هم از بین برنده ی حق الناس نیست. در عجبم از کسانی که هزاران گناه و حق الناس میکنند ولی معتقدند یک قطره اشک بر حسین ضامن بهشت آنهاست. @lakestan

بمناسبت دهم مرداد سالروز ثبت زبان لکی @lakestan