💎تـــحقق قــبل أن تــنشر💎

تنتشر منذ سنوات رواية مكذوبة عن وفاة ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ان رسول االه لقن ابنه بعد دفنه ماذا سيقول اذا جاءه الملكان.... ❌❌❌❌❌ وعندما سئل الشيخ خالد عبد العليم متولي عن هذه الرواية كان رده *هذا حديث لا أصل له ، و لابد أن أنبه على الأمور التالية* : ❌❌❌❌❌ السؤال: ما صحة حديث : يوم نام إبراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له : يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً .. ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله : ابنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله ! وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء } ؟ الإجابة: هذا حديث لا أصل له ، و لابد أن أنبه على الأمور التالية : أولا : السنة تلقين المحتضر عند الاحتضار قبل موته وليس تلقين الميت بعد دفنه ، وقد اعتبر جمهور العلماء أن تلقين الميت بعد دفنه من البدع المحدثة ، ومن هنا فهذه القصة لا تَصحّ ، ولم تثبت عند أهل الحديث وليست في كتب السنة المعتمدة ، فهي قصة لا أصل لها ولا يجوز روايتها فضلا عن نشرها بين الناس . ثانيا : لا يصح هذا الحديث في سبب النُّزول لهذه الآية : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..." . ثالثا : هذه بعض أقوال العلماء في هذه القصة التي لا أصل لها : 1- قال العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى : (أما خبر : أنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ، فغـريـب) ا.هـ " أسنى المطالب شرح روض الطالب (1/330) " . 2- قال المحدث محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله تعالى :( السادس: في الرد على من زعم أنه لقنه-أي إبراهيم بن رسول الله- اشتهر على الألسنة أنه لقن ابنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد الدفن وهذا شئ لم يوجد في كتب الحديث، وإنما ذكره المتولي، في " تتمته والإبانة " بلفظ .. - فذكر الرواية الأولى المختصرة - والأستاذ أبو بكر بن فورك في كتابه المسمى " النظامي " ولفظه ... - فذكر الرواية الثانية المفصلة - وهذا كما ترى مُـنـكـر جـداً ، بـل لا أصـل لـه ) ا.هـ " سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد (11/25) " رابعا : ما روي في التلقين - من غير هذه القصة - فهو حديث أبو أمامة وهو أيضا حديث ضعيف لا تثبت به حجة ، قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى : (التلقين لم يثبت فيه حديث صحيح ولا حسن ، بل حديثه ضعيف باتفاق المحدثين ، ولهذا ذهب جمهور الأمة إلى أن التلقين بدعة ، وآخر من أفتى بذلك الشيخ عز الدين بن عبد السلام) ا.هـ "الحاوي للفتاوى (2/191) " . وإنني أتعجب من هذه السرعة في نشر الأحاديث قبل التثبت من صحتها رغم التحذير الشديد مرارا عديدة ، يا من تغيرون على سنة نبيكم . يا من تحبون نبيكم . يا من تريدون لدين الله أن يعلو ولا يُعلى عليه . لا ترسلوا أي شئ عبر الإنترنت قبل التثبت من صحته حتى لا نساهم بغير قصد في نشر خرافات تسيء لديننا وتنتشر في سرعة البرق إلى الملايين حيث يصعب تداركها وتصحيحها . اللهم إني قد بلغت . اللهم فاشهد . والله تعالى أعلم . المصدر: http://khaledabdelalim.com/home/play-2261.html وهنا رد المشرف العام للدرر السنية الشيخ علوي عبد القادر السقاف *حيث بين أن الحديث لا يصح* حديث: ((#يوم_نام_إبراهيم_ابن_الرسول عليه الصلاة والسلام #في_حضن_أمِّه_مارية, وكان عمره ستة عشر شهرًا, والموت يُرفرف بأجنحته عليه........ الدرجة: لا يصح الدرر السنية - أحاديث منتشرة لا تصح https://www.dorar.net/fake-hadith/181#.X6-seE2UrfE.whatsapp ((تحقق قبل أن تنشر )) https://t.me/lovwaen0ften ,

❌❌❌❌ هذا حديث لا أصل له ، و لابد أن أنبه على الأمور التالية : ❌❌❌❌❌ السؤال: ما صحة حديث : يوم نام إبراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له : يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً .. ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله : ابنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله ! وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء } ؟ الإجابة: هذا حديث لا أصل له ، و لابد أن أنبه على الأمور التالية : أولا : السنة تلقين المحتضر عند الاحتضار قبل موته وليس تلقين الميت بعد دفنه ، وقد اعتبر جمهور العلماء أن تلقين الميت بعد دفنه من البدع المحدثة ، ومن هنا فهذه القصة لا تَصحّ ، ولم تثبت عند أهل الحديث وليست في كتب السنة المعتمدة ، فهي قصة لا أصل لها ولا يجوز روايتها فضلا عن نشرها بين الناس . ثانيا : لا يصح هذا الحديث في سبب النُّزول لهذه الآية : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..." . ثالثا : هذه بعض أقوال العلماء في هذه القصة التي لا أصل لها : 1- قال العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى : (أما خبر : أنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ، فغـريـب) ا.هـ " أسنى المطالب شرح روض الطالب (1/330) " . 2- قال المحدث محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله تعالى :( السادس: في الرد على من زعم أنه لقنه-أي إبراهيم بن رسول الله- اشتهر على الألسنة أنه لقن ابنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد الدفن وهذا شئ لم يوجد في كتب الحديث، وإنما ذكره المتولي، في " تتمته والإبانة " بلفظ .. - فذكر الرواية الأولى المختصرة - والأستاذ أبو بكر بن فورك في كتابه المسمى " النظامي " ولفظه ... - فذكر الرواية الثانية المفصلة - وهذا كما ترى مُـنـكـر جـداً ، بـل لا أصـل لـه ) ا.هـ " سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد (11/25) " رابعا : ما روي في التلقين - من غير هذه القصة - فهو حديث أبو أمامة وهو أيضا حديث ضعيف لا تثبت به حجة ، قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى : (التلقين لم يثبت فيه حديث صحيح ولا حسن ، بل حديثه ضعيف باتفاق المحدثين ، ولهذا ذهب جمهور الأمة إلى أن التلقين بدعة ، وآخر من أفتى بذلك الشيخ عز الدين بن عبد السلام) ا.هـ "الحاوي للفتاوى (2/191) " . وإنني أتعجب من هذه السرعة في نشر الأحاديث قبل التثبت من صحتها رغم التحذير الشديد مرارا عديدة ، يا من تغيرون على سنة نبيكم . يا من تحبون نبيكم . يا من تريدون لدين الله أن يعلو ولا يُعلى عليه . لا ترسلوا أي شئ عبر الإنترنت قبل التثبت من صحته حتى لا نساهم بغير قصد في نشر خرافات تسيء لديننا وتنتشر في سرعة البرق إلى الملايين حيث يصعب تداركها وتصحيحها . اللهم إني قد بلغت . اللهم فاشهد . والله تعالى أعلم . المصدر: http://khaledabdelalim.com/home/play-2261.html

الشيخ زيدالبحري هذه هي الأحاديث الصحيحةفي فضل السور والآيات وماعداهافهي ... https://youtu.be/UkUFsDrLzIA?si=XmVmKgkViVz1UV4Y

الفيديو المتداول عن التحذير من إستخدام سماعات البلوتوث بالقرب من القطارات الكهربائية لخطر الصعق الكهربائي غير صحيح وليس له علاقة بسماعات البلوتوث.

الفيديو المتداول عن رياح سرعتها 200 كم في الساعة في تايلاند غير حقيقي ومعدل رقمياً.

الخبر بعنوان "شركة أبل تحذر مستخدميها من النوم بجانب هاتف الايفون أثناء شحنه" غير صحيح.

لا صحة للصورة بعنوان «شاهد درج قوم عاد في صحراء الربع الخالي», والصورة الحقيقية للمدرجات الزراعية لحضارة شعب الإنكا في معبد أولانتايتامبو (جنوب البيرو).

ما حكم الانشغال بتعداد الحسنات والسيئات ؟ كمن يقول .. إذا قرأت كذا فستحصل على ( --- ) من الحسنات ، ثم يبدأ بالجمع وهكذا .. ؟ وجزاكم الله خيراً .. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً هذا مسكين مخذول ! كيف ؟ لأنه انشغل بِِعَدّ الحسنات عما هو أهمّ من العَدّ ، وهو " القَبول " وهذا الأمر هو الذي أهمّ السلف ، فقد كان يَهمّهم القبول أكثر من العدد ، لأن الله يُضاعِف لمن يشاء . ولذا لما جاء سائل إلى ابن عمر فقال لابنه : أعطه دينارا ، فلما انصرف قال له ابنه : تقبل الله منك يا أبتاه ، فقال : لو علمت أن الله يقبل مني سجدة واحدة وصدقة درهم لم يكن غائب أحب إليّ من الموت . أتدري ممن يتقبل ؟ (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . وقال فضالة بن عبيد : لأن أعلم أن الله تقبل مِنِّي مثقال حبة أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، لأنه تعالى يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . وكان مُطَرِّف يقول : اللهم تَقَبّل مِنِّي صلاة يوم . اللهم تَقَبّل مِنِّي صوم يوم . اللهم اكتب لي حسنة ، ثم يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه ابن أبي شيبة . فالعبرة بِقبول العمل لا بِكثرته، قال سبحانه وتعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) ولم يَقُل : أيّكم أكثر عملا ! سُئل الفضيل بن عياض عن قوله تعالى : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) قال : هو أخلص العمل وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟ قال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا وصوابا ، فالخالص أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة . وقد يَفوت هذا الإنسان ما يُشترط في قبول العمل من إخلاص ومُتابَعة لاشتغاله بِِعَدّ الحسنات .والله أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم رحمه الله

*ما رأيكم بِما يُسمى ( الاستغفار الجامع ) ؟* السلام عليكم شيخنا الفاضل ما صحة دعاء الاستغفار الجامع أستغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته أستغفر الله العظيم من كل فرض تركته أستغفر الله العظيم من كل إنسان ظلمته أستغفر الله العظيم من كل صالح جفوته أستغفر الله العظيم من كل ظالم صاحبته أستغفر الله العظيم من كل بر أجلته أستغفر الله العظيم من كل ناصح أهنته أستغفر الله العظيم من كل محمود سئمته أستغفر الله العظيم من كل زور نطقت به أستغفر الله العظيم من كل حق أضعته أستغفر الله العظيم من كل باطل اتبعته أستغفر الله العظيم من كل وقت أهدرته أستغفر الله العظيم من كل ضمير قتلته أستغفر الله العظيم من كل سر أفشيته أستغفر الله العظيم من كل أمين خدعته أستغفر الله العظيم من كل وعد أخلفته أستغفر الله العظيم من كل عهد خنته أستغفر الله العظيم من كل امرئ خذلته أستغفر الله العظيم من كل صواب كتمته أستغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهت به أستغفر الله العظيم من كل عرض هتكته أستغفر الله العظيم من كل ستر فضحته أستغفر الله العظيم من كل لغو سمعته أستغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليه أستغفر الله العظيم من كل كلام لهوت به أستغفر الله العظيم من كل إثم فعلته أستغفر الله العظيم من كل نصح خالفته أستغفر الله العظيم من كل علم نسيته أستغفر الله العظيم من كل شك أطعته أستغفر الله العظيم من كل ظن لازمته أستغفر الله العظيم من كل ضلال عرفته أستغفر الله العظيم من كل دين أهملته أستغفر الله العظيم من كل ذنب تبت لك به أستغفر الله العظيم من كل ما وعدتك به ثم عدت فيه من نفسي ولم أوفِ به أستغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك أستغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها فاستعنت بها على معصيتك أستغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملأ أو خلا أو سراً أو علانية أستغفر الله العظيم من كل مال اكتسبته بغير حق أستغفر الله العظيم من كل علم سُئلت عنه فكتمته أستغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته أستغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعة اتبعتها اللهم أني سامحت كل من أخطأ في حقي فاغفر لي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيرا جزى الله من كتبه .. ومن نشره فهل هذا الدعاء صحيح أم أنه يعد من الاعتداء في الدعاء وجزاكم الله خيرا الجواب : وجزاك الله خيرا جاء الحث على الاستغفار ، إلاّ أن هذه الصيغ فيها ما يُستنكر ! مثل : (استغفر الله العظيم من كل فرض تركته) ، فترك الفرائض لا يكفي فيه الاستغفار ، بل على الإنسان أن يُبادر بالقضاء ، خاصة إذا كان مما يُمكن قضاؤه . (استغفر الله العظيم من كل إنسان ظلمته) ، وهذا أيضا لا يكفي فيه الاستغفار ؛ لأن حقوق الْخَلْق مَبْنِيَّة على الْمُقاصَّة ، لأدلة كثيرة ، منها : قوله عليه الصلاة والسلام : لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء . رواه مسلم . ومنها : حديث الْمُفْلِس . وهو في صحيح مسلم . ومنها : قوله عليه الصلاة والسلام : من كانت لـه مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري . وعادة تكون الصِّيَغ الْمُحْدَثَة مُتَكَلَّفَة ، ولا تخلو من مَلْحَظ ، بِخلاف الصيغ الواردة في السنة ، فإنها لا تكون مُتَكَلَّفَة ، مع تضمّنها للمعاني الكثيرة . وسبق مزيد بيان هنا : http://saaid.net/Doat/assuhaim/24.htm الاستغفار وجلب الخيرات والبركات http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=36892 والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم - رحمه الله -