قناة شغف القراءة

تراجم مالكية ٧٣٠ صفحة ٧٠ ريال جدة

المعجم الأوسط للطبراني مصور ١٠ أجزاء ٦٠٠ ريال جدة

تهذيب الأسماء واللغات جزئين ٨٠ ريال جدة

مسائل أصول الدين المبحوثة في علم أصول الفقه جديد مغلف جزئين ٩٠ ريال

الفصل في الملل والنحل وبهامشه الملل والنحل للشهرستاني مصور تملك جديد ٥ أجزاء في مجلدين قطع كبير ٩٠ ريال جدة

المنثور والمنظوم ١٥٠ ريال جدة

تاج الحرة ١٠٠٠ صفحة ٩٠ ريال جدة

المقاصد السنية في بيان القواعد الشرعية ٥٥ ريال جدة

مقدمة علم الحديث ٤٥ ريال جدة

بحر الكلام ٤٥ ريال جدة

تاريخ المكتبات ومن ألف في الكتب ٧٥ ريال جدة

من النص إلى الواقع ١٠٠ ريال جدة

🔴 مراجعة لكتاب "أصول الحديث وعلم الرجال عند الإمامية" للشيخ بندر الشويقي. (بقلم: عثمان بن عبد الرحمن). بعد قراءته ثلاث مرات، ويقع في نحو ألف صفحة. 👈فكرة الكتاب: يتناول الكتابُ مراحلَ تطوّر علم الرجال ودراية الحديث عند الشيعة الإمامية، بطريقةٍ وصفيةٍ سرديةٍ نقدية. 👈تقسيم الكتاب: -أصول الحديث عند الإمامية، والمخاضات التي مرّت بها المدرسة الإمامية قبل أن تصل إلى ما هي عليه الآن. -دراسة تفصيلية وصفية لأبرز الجوامع الحديثية عند الإمامية. -الحديث عن قواعد علم الرجال عند الإمامية. -دراسة تفصيلية لكل كتاب رجالي على حدة. 👈نقاط مفيدة في الكتاب يجب على القارئ أن ينتبه لها: -تحليل ضعف الشيعة في تدوين الكتب ونقلها. وقد استفدتُ منه ومن آصف محسني في مسألة الإجازات، ولكن ظهرت لي أمور أعمق عند التعمّق في هذه الثغرة. -تكلّم عن أسباب الجرح عند الإمامية واستفاض في ذلك، وهذه نقطة مهمّة في الكتاب. وقد دفعتني فعلاً للتحقّق بنفسي وسرد جميع الرواة الضعفاء عند الشيعة. ووصلت لثلثهم، وكان ما ذكره قريبًا ممّا وصلت وسأصل إليه بإذن الله. -ركّز على أخطاء الكشي والنجاشي والطوسي، لا سيّما الطوسي، بطريقة تهزّ الاعتماد عليه كناقد رجالي. وقد رصد الكتابات الشيعية التي أبرزت هذه الأخطاء، خصوصًا ما كتبه محمد تقي الشوشتري. عرض إحصائيات دقيقة حول الموارد الرجالية قبل كتاب الكشي، وحجم المادة الرجالية فيها، وهو بحث مهمّ جدًا يُظهر غياب السلطة النقدية في تلك المرحلة. ومع توسعة القراءة، وجدت كتبًا أخرى، وإن كانت مادّتها الرجالية نادرة أو منقولة. ركّز على مسألة خبر الآحاد، والصراع الذي دار بين المرتضى والطوسي، ثم الحلي، وكيف انتهى المطاف إلى قبول خبر الآحاد في مذهب الإمامية، بعد أن رُفِض رفضًا قاطعًا من المرتضى ومَن بعده. كما تناول نظرية الانسداد التي نشأت نتيجة الصراع بين الأصوليين والإخباريين، لكنه – للأسف – لم يتطرّق إلى نظرية الانفتاح، وهي – في نظري – موضوع مهم. أبرز تناقضاتٍ جلية في منهج الطوسي والحلي في قبول الأخبار وردّها. نقد توثيقات الكتب، وخصوصًا كتاب سليم بن قيس، وقد أبدع في نقده التاريخي لهذا الكتاب. 👈كيف أقرأ الكتاب؟ ينبغي أن يُقرأ الكتاب عدّة مرات: -أول مرة لأخذ صورة عامّة عن التراث الشيعي. -ثم التوغّل في التراث الشيعي، والعودة لقراءته ثانية بعيون جديدة. -من هذه "العيون الجديدة": 🔻إرسال التوثيقات. 🔻غياب المنهج. 🔻افتقاد الرجاليّين الشيعة لملكة النقد. 🔻غياب الحركة النقدية. 🔻انسداد باب التعبّد يقينًا أو ظنًّا. الشيخ بندر لم يُفرغ هذه المواضيع في عناوين مستقلة، لكن من المهم أن تلاحظ اندراج ما تقرأه ضمن هذه العناوين بشكل غير مباشر، سواء في كتابه أو في كتب غيره. 👈ومن أبرز ما يُكوِّن عندك عيونًا ناقدة: كتاب الاتجاهات الحديثية لصنوبر. وكتاب الأسس العقلية لنقد الحديث للشريف حاتم العوني. من يقرأ كتاب الشيخ بندر بعد هذين الكتابين سيستفيد أكثر. 👈لمن يُناسب هذا الكتاب؟ الكتاب مفيد للمختصّ وغير المختصّ على حدّ سواء، إذ إن طريقته سردية ممتعة. أذكر أنني كنت أقرأ منه مئات الصفحات في يوم لما في أسلوبه من تشويق وسلاسة. ٥:٥١ ص · ٣٠ سبتمبر ٢٠٢٥ # منقول

تقبّل الله منّا ومنكم صالح الأعمال، وجعلنا وإياكم من الفائزين برحمته ورضوانه. وكل عام وأنتم بخير، أعاده الله عليكم باليُمن والبركات، وأنتم في صحةٍ وعافية.

‏«مسائل مهمة في الزكاة» قال شيخنا ‎#ابن_عثيمين رحمه الله : إذا كان الرجل من أهل الزكاة ويقبل الزكاة فلا حاجة إلى أن تخبره أنها زكاة وأما إذا كان لا يقبلها فإنه يجب أن يخبره حتى يكون على بصيرة من أمره إن شاء أخذها وإن شاء تركها وكذلك إذا شككت فيه هل هو من أهل الزكاة أو لا فأخبره أنها زكاة وقلْ له إنها لاتحل لغني ولا لقوي مكتسب. وقال رحمه الله : يجوز للزوجة أن تعطي من زكاتها في قضاء دين زوجها ويجوز للإنسان أن يعطي من زكاته في قضاء دين ولده إلا إذا كان الولد قد استدان من أجل النفقة والأب غني فلا يجوز أن يقضي دينه من زكاته لأنه مطالب بالإنفاق عليه فلو أننا قلنا يجوز أن تعطيه من زكاتك لماطل في النفقة من أجل أن يعطيه من الزكاة. وقال رحمه الله : من كان عنده أرضٌ وقال إن احتجتها بعتها أو كان متردداً بين أن يتجر بها أو يبني عليها أو طابت نفسه منها وعرضها للبيع فلا زكاة عليه . وقال أيضاً : تجوز تجزئة الزكاة إذا كانت تقديماً مثل أن يكون حوله في رمضان فزكى في رجب وتقديم بعض الزكاة جائز كتقديم جميعها أما في التأخير فلا يجوز لأن الزكاة يجب دفعها على الفور مرة واحدة لكن لو فرضنا أن الفقراء عنده قليل ولو دفع إليهم جميعاً أفسدوها فيريد أن يقسطها عليهم لمصلحتهم فلا بأس. وقال رحمه الله : من أدَّى الزكاة إلى من ليس أهلاً فهو كالذي لم يزكِّ إلا إذا غلب على ظنه أنه أهلٌ ثم تبين بعد ذلك أنه ليس بأهل فتجزئه. وقال أيضاً : لا يجوز أن يُسقط الإنسانُ الدَّينَ عن الفقير و ينويَه من الزكاة؛ لقول الله تعالى: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} كما أنه لا يجوز أن يُقضىٰ دينُ الميت من الزكاة. وقال رحمه الله : يجوز لمن احتاج إلى الزواج وليس عنده مال أن يُدفع إليه من الزكاة ما يزوج به كما يعطى الفقير ما يقتات به وما يستر به عورته من الزكاة. منقول

‏يجيئك الخاطر أحيانًا ليهمس في أذنك: لماذا تقرأ؟ ولماذا تتعب نفسك؟ وإلى متى هذا السعي؟ وما الجدوى؟ فأجبه بثبات: أقرأ لأن الله أمر بالقراءة أولًا، ولأن العلم ميراث الأنبياء، ورفعةٌ للإنسان في الدنيا والآخرة. أقرأ لأن في الكتاب حياةً للعقل، وشفاءً للروح، ونورًا يهدي في ظلمات الحيرة. أقرأ لأبقى متصلًا بالمعنى، ولأقاوم النسيان والفراغ والسطحية. أقرأ لأتعرّف إلى نفسي وإلى العالم، ولأحيا أكثر من حياة، وأرى بعيونٍ ليست عيوني. فإن أبت نفسك، فاقرأ ولو سطرًا واحدًا، فلعلّ فيه الكلمة التي تُنقذك، أو الفكرة التي تُغيّرك، أو المعنى الذي يردّك إلى طريقك.

‏" كل إنسان عنده " حصةٌ " من العزلة. وكيفية الاستفادة من هذه العزلة تدلُ على مدى نجاحه أو فشله في حياته "

‏" ومهما أوتي الإنسان من القدرة على التحصيل فإن صقل جانب كبير من تفكيره ، وتوطيد ثقافته ، واستكمال عناصر شخصيته متوقف على نوع الكتب التي يقرؤها ، ولا نزاع في أن الكتب المتهافتة التأليف تنهب الوقت الذي يحسن أن يُقضى في أغراض أنبل وأنفع "  على أدهم