أحمد بن عيسی الشيخ

«إشراكٌ لا شَرَاكَة.. الأولوية لأهل السَّابِقَة الكُفَاء» إنَّ أعظمَ مَطالبِ الحكماءِ في مُنعطفاتِ الأُمم، أن يُهيِّئَ اللهُ لهم مَن يُشاركُهم ثِقَلَ التخطيطِ والتدبير؛ تماماً كما دعا موسى —عليه السلام— ربَّه طالباً العَون في مَهمةِ الإصلاحِ الكبرى: ﴿وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي﴾. واليوم، ونحنُ نَسعى لبناءِ "سوريا الجديدة"، نجدُ أنفسَنا في مَسيسِ الحاجةِ لتطبيقِ هذا الهَدْيِ النَّبويّ، بوضعِ الأمورِ في نِصابِها الحقيقي. إنَّ بناءَ وطنِ الكرامةِ يَفرضُ حقيقةً لا مِراء فيها: الأولويةُ المُطلقةُ في الإشراكِ وصناعةِ القرارِ هي لأهلِ السَّابِقَةِ الصَّادقين، الذين بذلوا ومَضوا في رِكابِ الثورةِ السوريةِ مُنذ مَهدِها، وضحَّوا بأرواحِهم وأموالِهم صوناً للدِّين والعِرضِ والحرية. ولكنَّ هذا السَّبْقَ لا يَكتملُ إلَّا بشرطِ الكفاءةِ بمَفهومِها الشَّامل: الكفاءةِ الحِسِّيَّةِ (خِبرةً وعِلماً وقُدرةً على الإدارة)، والكفاءةِ المَعنويَّةِ (أمانةً ونزاهةً وثباتاً على المبادئ). إنَّ أيَّ تَصدُّرٍ في سُوقِ السياسةِ والتدبيرِ يَعْرى عن الصِّدْقِ هو سُوقٌ كاسدٌ لا وزنَ له، ومَن غابَ صِدقُه غاضَ نَفعُه؛ فمَن صَدَقَ بسابقتِهِ، وتَسلَّحَ بكفاءتِه، هو الأحقُّ بأن يُؤتَمَنَ اليومَ على حَملِ الرايةِ وبناءِ الغد.

بناءٌ على تقوى.. أم انزلاقٌ في أرض التنازلات؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على معلم البشرية وهادي الأمة، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: إن المجتمع المسلم لا يُبنى بالترف، ولا يقوم على أنغام الملاهي، بل يُشيّد بدماء الشهداء، وعرق المخلصين، والتمسك بحبل الله المتين. وإن ما نشهده اليوم من انتشار للمجالس الصاخبة والحفلات الغنائية في أرض المحرر سابقاً (إدلب)—التي ما زالت جراحها تنزف وترابها شاهد على التضحيات—لهو نذير خطر يقوض أول لبنة في بناء مجتمعنا المرابط. إن هذه الحفلات والمجالس الصاخبة ليست مجرد ترويح عن النفس كما يزعم الواهمون، بل هي مواطن تعشعش فيها الشياطين، وتُسلب فيها القلوب، وتُمات فيها الغيرة. كيف يستقيم في عقل عاقل أن نرجو نصر الله وتمكينه ونحن نبارزه بالمعازف والشهوات في ساحات الابتلاء؟ إن الحق سبحانه وتعالى وضع لنا ميزانًا واضحًا للبناء والنهوض فقال: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ﴾. وإذا كان عامة الناس يُعذرون أحيانًا بجهلهم، فما بالنا نرى في هذه المحافل من يُحسب على المشايخ، وطلبة العلم الشرعي، ونخبة المجتمع؟! يا طلبة العلم، ويا علماء الأمة: أنتم ملح هذا البلد، وإذا فسد الملح فبماذا يُصلح المجتمع؟ إن أرض التنازلات زلقة، وتبدأ بخطوة صغيرة تنتهي بالهاوية. إن رؤية من يحمل راية العلم الشرعي في مجالس اللهو والتميع تجرح قلب كل صادق، وتزعزع ثقة العوام في دعاتهم، وتفتح أبواب الفتنة على مصراعيها. إن الأمة اليوم ليست بحاجة إلى خطب رنانة وكلمات منمقة يُخالفها الواقع، وليست بحاجة إلى رجال أقوال ينفر الناس بتملقهم ومداهنتهم على حساب دينهم. إن الأمة اليوم في أمسّ الحاجة إلى رجال أفعال، رجال يقودون الناس بأعمالهم وسلوكهم وثباتهم قبل أقوالهم، يمثلون الإسلام في عفته، وأنفته، وجديته. فلنفق قبل فوات الأوان، ولنحذر خطورة الانزلاق وراء الشهوات تحت مسميات واهية. لندعُ إلى الله بالثبات، ولتكن بيوتنا ومجالسنا عامرة بذكر الله، لا بمزامير الشيطان، لنستحق أن نكون أمة تستنزل نصر الله بإنكار المنكر وإقامة الطاعات.

من أجل الأمة.. لا من أجل الذات: معادلة النجاح الحقيقي، نعيش اليوم في عصر يختزل النجاح في بريق المظاهر؛ مال، متابعين، أو مناصب مرموقة. لكن الحقيقة التي تثبتها تجارب الأمم، ويؤكدها الوحي الشريف، هي أن النجاح الذي لا يرتكز على قيم الصلاح والنزاهة هو نجاح مؤقت زائل.إن الصلاح ليس انزواءً عن الحياة، بل هو المحرك الأساسي لعجلة التنمية الحقيقية، فالنجاح الحقيقي هو ما ينفع الناس ويبقى أثره، كما قال تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} . الصلاح مفهوم شامل وليس حكراً على أحدمن أكبر الأخطاء الشائعة في مجتمعاتنا هي اختزال التقوى والصلاح في المشايخ أو رجال الدين فحسب، أو حصرها في أداء الشعائر التعبدية داخل دور العبادة.إن الصلاح في جوهره مفهوم ممتد وشامل يستغرق كل تفاصيل النشاط الإنساني: هو جودة الأداء، ونقاء السريرة، والالتزام بالأمانة في كل موقع مسؤولية. هو "التقوى المهنية" التي تجعل الإنسان يراقب الله في عمله اليومي. هو إدراك أن العبادة تشمل عمارة الأرض، كما قال النبي ﷺ: "إنَّ اللهَ يحبُّ إذا عَمِل أحدُكم عملاً أنْ يُتقِنَه". من أجل الأمة.. لا من أجل الذات الفارق الجوهري بين الناجح الأناني والناجح الصالح يكمن في الغاية. الناجح الأناني يرى المجتمع وسيلة لخدمة طموحه الشخصي، بينما الصالح يرى طموحه الشخصي وسيلة لخدمة أمته ومجتمعه.إن الصالح هو الذي يعمل من أجل المجموع لا من أجل نفسه الضيقة؛ يرى في مهنته ورسالته وسيلة لرفع المعاناة عن الناس وتطوير واقعهم. هذا التجرد هو الذي يصنع الفارق التنموي، وقد لخص النبي ﷺ هذا المبدأ العظيم بقوله: "أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهمْ لِلنَّاسِ". فالقائد أو العامل الذي يضع مصلحة مجتمعه أولاً، يترك أثراً باقياً يتجاوز حدود عمره الفاني. نماذج الصلاح في ميادين الحياة الأمة القوية لا تبنى بجهود تخصص واحد، بل بتكامل المصلحين في كافة الميادين، وتوفير عنصري "القوة والأمانة" اللذين ذكرهما القرآن الكريم في قوله: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: المعلم الصالح: هو حجر الزاوية لبناء الأجيال؛ لا يلقن المناهج فحسب، بل يغرس القيم، ويبني الوعي، ويشكل عقولاً قادرة على التفكير والنقد والبناء. الدكتور الأمين الصالح: هو طوق النجاة للمرضى؛ يتعامل مع مهنته كرسالة إنسانية مقدسة، يضع حياة الإنسان وكرامته فوق أي اعتبارات مادية، ويراقب الله في أرواح الناس وأسرارهم. المهندس والموظف والتاجر الصالح: يلتزمون بمعايير الجودة والإتقان، ويحاربون الفساد والمحسوبية، ويحرصون على تقديم خدمات ومنتجات تنفع الناس ولا تضرهم. خلاصة القول النجاح الحقيقي ليس بما تأخذه من الدنيا، بل بما تتركه فيها من أثر صالح. الصلاح في العمل هو الطريق الوحيد للنهضة الشاملة. عندما ندرك أن صلاح الطبيب في عيادته، والمهندس في موقعه، والمعلم في صفه، هو عين التقوى والنجاح، عندها فقط ستنهض أمتنا وتتحقق فينا خيرية المجتمع التي أرادها الله.

"من فارق الوسادة.. دانت له السيادة" في رحلة الحياة، يقف الإنسان غالباً على مفترق طرق؛ إما أن يستسلم لنداء الراحة والكسل، أو ينهض ليصنع لنفسه مجداً وتاريخاً. إن حكمة الأجداد وتجارب الناجحين تتلخص في قاعدة ذهبية: من فارق الوسادة، دانت له السيادة. فالسيادة، سواء كانت في العلم، أو القيادة، أو النجاح المهني والشخصي، لا تُهدى ولا تُورث، بل تُنتزع بجهد الأيام والليالي، وابتعادٍ تام عن منطقة الراحة. إن الحياة لا تعترف بالمتكاسلين، فمن لزم الرقاد حُرم المُراد، ومن طال نومه، تأخر كثيراً، وسبقه الطامحون في مضمار الحياة. فاليوم الذي يمضي دون إنجاز، هو يوم يُخصم من رصيد طموحك. وما نيل المطالب بالتمني، بل بالعمل الدؤوب والمستمر.ولنتذكر دائماً أن من لا يعمل، لا يأمل. فالأمل الحقيقي هو ذلك الذي يُبنى على السعي الحثيث والعرق المتصبب في ميدان العمل. لا يمكننا انتظار الحصاد دون بذر، ولا الوصول إلى القمة دون تسلق الصخور الوعرة. إن القمة تحتاج إلى همة، وقبل ذلك هي تقول لك بوضوح: "قُمْ". فقم من سباتك، وتجاوز أعذارك، فالنجاح الحقيقي ليس وليد الصدفة، والحياة ليست مجرد أحلام وردية وآمال معلقة في الهواء. الحياة هي ميدان مليء بالتحديات، وهي التزام، وجد، وعمل. اجعل من عملك اليومي شغفك، ومن تعبك طريقاً لراحتك المستقبلية، وكن دائماً من المبادرين الذين يضعون بصماتهم في كل مكان يحلون فيه. فمن جد وجد، ومن سار على الدرب وصل.

جحود العامة.. ضريبة العمل في الشأن العام وميزان النفوس إنّ جحود المعروف وإنكار الجميل داءٌ يعتري طبائع العامة، فكم من يدٍ بيضاء قوبلت بنكران، وكم من صنيعةٍ حسنةٍ أُهملت لتُتخذ أخطاء المحسن وزلاته سبيلاً للتقريع والتشهير. يأتي هذا الإنكار حين تتبدل طباع الناس، فيغدو الإحسان حقاً مكتسباً لا يستوجب الشكر، وتصبح الأخطاء مهما صغرت عظيمةً لا تُغتفر. وقد عبّر الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عن مرارة هذا الواقع الإنساني بكلماتٍ خالدة، فحين سأله قائلٌ: نراك قد شبتَ يا أمير المؤمنين؟ أجاب بحكمة العارف ببواطن النفوس: كيف لا، ولا أعدمُ رجلاً من العرب أحتاج إلى مداراته، وتتطلبُ مني سياسته أن أبتسم في وجهه وأنا أعلم ما يبطن، وكيف لا أشيبُ وأنا في كل يومٍ أُقيل عثرةً وأستر زلة، وتُنسى حسناتي بكلمة، وتقصدني العامة بطلباتها فلا يرضيها العطاء ولا تقنع بالإحسان؟ يعكس هذا القول البليغ طبيعة التعامل مع العامة، فهم لا يغفرون للمحسن هفوة، وكأنّ أخطاءه تمحو تاريخاً من العطاء. إنّ تقديم المعروف للناس يشبه السير على طريقٍ محفوفٍ بالأشواك، فالمحسن يبذل جهده ووقته وربما ماله، متوقعاً التقدير وحفظ الود، غير أنّ النتيجة غالباً ما تكون قاسيةً حين يغلب طبع النسيان على نفوسهم. وهنا تظهر معادن الرجال وغاياتهم، فمن كان عمله خالصاً لله استمر في العطاء ابتغاءً للأجر وسمو النفس، وأما من كان يلتمس رضى الناس والسمعة انكفأ على نفسه معتزلاً صخب العامة وجحودهم، مدركاً أنّ رضا الناس غايةٌ لا تدرك، وأنّ العمل لأجلهم لا يثمر دوماً سوى الهموم والمتاعب.إنّ تقلبات العامة في مواقفهم تجاه صُنّاع المعروف ترجع إلى قصر النظر وضعف الوفاء، فالجميل يُنسى في أول اختبارٍ للتقصير، وكأنّ الشهور الطوال من البذل قد تلاشت في لحظة ضعفٍ بشري. هذه الطبيعة المتطلبة للعامة، التي لا تشبع من العطاء ولا ترحم عند الخطأ، تجعل من يتصدى للشأن العام أو يحاول إرضاء الناس كمن يحرث في البحر. لذا، فإنّ الحكيم هو من يستمد رضاه من ضميره وقيمه، متجاوزاً زلات الجاحدين، وموقناً بأنّ العطاء الأصيل لا ينتظر تصفيقاً ولا يقف عند حدود نكران الجميل.

إلى ابناء الثورة السورية عامة، وإلى المرابطين على الثغور خاصة، إن الخطب جللٌ، وقادم الأيام تنبئ بأمر عظيم، فلا مكان لنا إلا بتكاتفنا وتآلفنا وتلاحمنا، ولاعزة لنا إلا بتذللنا وتواضعنا لبعضنا، ( ...أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين... ) فالمسلمون كرجلٍ واحدٍ كماقال عليه الصلاة والسلام إن اشتكَى رأسَه اشتكَى كلَّه ، وإن اشتكَى عينَه اشتكَى كلَّه. كونوا جميعاً يا بنيَّ إِذا اعترى خطبٌ ولا تتفرقوا آحادا تأبى الرماحُ إِذا اجتمعْنَ تكسراً وإِذا افترقْنَ تكسرتْ أفرادا فينبغي علينا أن نتعالى على خلافاتنا، وان نكون صفاً في وجه أعدائنا، متمسكين بمبادئ ثورتنا وساعين في تحقيق أهداف مسيرتنا بعيدا عن صيحات المرجفين وتخاذل المتخاذلين وتواطؤ المتآمرين فاالبدار البدار والعمل العمل والثبات الثبات. https://x.com/aleisa971/status/1810987627094372371?t=T273CgNA44YfNyF-YKjJXg&s=19

‏كل عام والأمة الإسلامية بخير

#صقور_الشام تخريج دورة رفع كفاءة لمجموعات المشاة في صقور الشام

#صقور_الشام #عاجل: استهداف وإعطاب دبابة على محور حنتوتين جنوب إدلب بالسلاح المناسب.

صقور الشام القيادة العامة #بيان

فأفلتَ منكَ حتى جاء يومٌ ونالَك ما يطيبُ وما يليقُ فطوبى الموتُ غيظ به الأعادي وطوبى العيش سر به الصديقُ

سجى ليلي وجرحُكَ يستفيقُ دماكَ إذا الخطى حارتْ طريقُ أبا يحيى وبضعُ سنينَ مرتْ ونزفُكَ يا أخيّ له بريقُ وكانتْ يا أخي لك نفسُ بازٍ وجسم عن مطامحها يضيقُ سلكتَ خريطةً من كل جرحٍ تذيقُ بها الأعادي ما تذيقُ وكم حاولتَ.. بل حاصرتَ موتاً وكنتَ به كمفترسٍ تَحيقُ

https://twitter.com/aleisa971/status/1695104778668302521?t=ZroeQbUJ2lZrDxgkUu3oKA&s=19 1- في المظاهرات المتجددة في درعا والسويداء وفي الشمال، وفي الصيحات المعارضة للنظام المجرم من وسط حاضنته السابقة نرى حكمة قول القائل: أرى تحت الرماد وميض جمر ويوشك أن يكون له ضرام إنه جمر الثورة السورية المباركة الذي لم تنطفئ جذوته يوما، وما زال يلهم ويلهب همم الأحرار 2- كما نرى مصداق الحكمة المأثورة لابن القيم الجوزية إذ يقول: عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل ولا تغرنك كثرة الهالكين! لا مفر لأي حر يريد النجاة من براثن الطغاة من الانضمام لركب الثورة الذي لم يتوقف تحت أي ظرف، وها هو رونقه يعود وزخمه يزداد 3- مما يزيد ايماننا بالثورة واعتناقنا لها أنها وبعد اثني عشر عاما من محاولات النظام المجرم وحلفائه لفيفاً لتشويهها ووأدها، يزيد أتباعها ولا ينقصون، وتنضم إليها جمهرة كانت تنطلي عليهم وعود النظام بالإصلاح، حتى أيقنوا أخيرا ألا حل مع سرطان النظام إلا باستئصاله 4- نهيب بالأحرار القاعدين القيام وبالقائمين الاستمرار، ونحذرهم من ديدن المنبت الذي لا ظهرا أبقى ولا واديا قطع، ومن تصديق وعود النظام الذي جعل البلاد والعباد مادة للمساومة من بداية الثورة عليه، يوزعها على داعميه وأولياء نعمته وسلطته ليبقوه ذيلا لهم في منصبه الوهمي