موقع الإمام الآجري

أظنها لأول مرة مسألة فيما تفعله الطائفتان يوم عاشوراء

وربما يدفع العاقل الى الوقت بعد الوقت إلى من لا يرضيه عنه الحلم ولا يقنعه عنه الصفح... فحينئذ يحتاج إلى سفيه ينتصر له. لأن ترك الحلم في بعض الأوقات من الحلم. ولقد حدثني مُحَمَّد بْن المنذر حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد الصمد حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن ابن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا الوليد عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز أن رجلا استطال على سليمان بْن موسى فسكت له سليمان وانتصر له أخوه قَالَ فقال مكحول: ذل من لا سفيه له. روضة العقلاء

حصريا و لأول مرة ينشر مصورا بإذن من الواقف كتاب الزهد للإمام أحمد الجزء الثالث عشر

#سسلسلة_البشائر_الكتبية #لأول_مرة (قطعة من كتاب) أحكام النساء تصنيف الإمام أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي 360 تحقيق أبي جنة الحنبلي مصطفى بن محمد بن صلاح الدين بن منيسي القباني الرشيدي ونسبة الآجري للحنابلة تحتاج تحقيق وتدليل أرجو أن يكون المحقق فعل ذلك والله الموفق

من آداب السفر لأداء المناسك الخروج من المظالم بالتوبة من جميع الذنوب. قضاء ما يمكن من الدين وكتابة الوصية إن لم تكن مكتوبة. ترك النفقة الكافية لمن يلزمه النفقة حتى رجوعه. المال الحلال. التفقه في أعمال الحج والعمرة وما يحتاجه. توديع الأهل والأصحاب. صحبة الأخيار. الاعتناء بالأدعية والأذكار وقراءة القرآن، والتحلي بالأخلاق الفاضلة وأن يكون لينا سهلا، واجتناب المخاصمة والمزاحمة والإفراط في المزاح، وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأن يكون خادما لأصحابه باذلا البر فيهم. مرافقة المرأة المحرم، فيحرم السفر بلا محرم. والله الموفق

قال تعالى : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97]. وإن من أهم الأمور التي تغيب على القاصد لبيت الله من حاج أو معتمر التفقه في آداب السفر وما يشترط قبل المناسك والله الموفق

#سلسلة_الفوائد_المنقولة قال أحمد بن محمد بن المظفر الرازي الحنفي رحمه الله في لطائف القرآن ص86-89: • موجبات المحبة، وهي عشرة: التوبةُ، والتطهر، والتوكل، والصبر، والتقوى، والإحسان، والإقساط، والجهاد، والطهارة، واتباع النبي عليه السلام. • وموجبات انتفاء المحبة، وهي عشرة: الظلم، والإسراف، والخيانة، والاختيال، والفخر، والفرح، والاستكبار، والإثم، والفساد، والاعتداء، والكفر والكفران.

ومما ينبغي التنبه له قبل الشروع في سرد طبقات رواة "المسند" أن أداء كتاب قد تحمله الناس، قد يصير أحيانًا في طبقة أو أكثر إلى واحد أو اثنين -فقط- يكون عليهما المدار، بالرغم من وجود غيرهم ممن تحمل الكتاب، وذلك يرجع في الغالب إلى أمور، منها: الرغبة في علوّ الإسناد، فطلاب العلم يتهافتون على الإسناد العالي، وغالبا ما تكون الحظوة لآخر من يسمع الكتاب، أو مَن يُعمَّر بعد أقرانه، ومنها أيضًا عناية أحد التلاميذ بكتاب بعينه، فيصير شغله الشاغل، وبه يُعرف، فتصير الرحلة إليه، ومنها كذلك فراغ الشيخ للتحديث والإقراء، فقد يروي بعضهم كتابًا أو كتبا ثم يُشغل بطلب الرزق، أو يُشغل بفـن آخـر مـن فنون العلم، أو يُشغل بالتأليف والتصنيف، ويهمل التحديث والرواية، إلى غير ذلك من الأسباب. المدخل إلى المسند (63/1) ط التأصيل.

لو كان للحلم أبوان لكان أحدهما العقل والآخر الصبر. الروضة 202

كان يشكو رجل رجلا عند حكيم. يقول: قال لي كذا وفعل لي كذا فقال له الحكيم: من أكرمك فأكرمه. ومن استخف بك فأكرم نفسك عنه. روضة العقلاء ص 202. بتصرف.

والناس على ضروب ثلاثة: رجل أعز منك. ورجل أنت أعز منه. ورجل ساواك في العز. ----------------------------- فالتجاهل على من أنت أعز منه لؤم. وعلى من هو أعز منك جنف. وعلى من هو مثلك هراش هراش الكلبين ونقار كنقار الديكين. -------------------------- ولا يفترقان إلا عن الخدش والعقر والهجر. ولا يكاد يوجد التجاهل وترك التحالم إلا من سفيهين. روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ص 201.

إذا غضبت فانظر إلى السماء فوقك وإلى الأرض تحتك ثم عظم خالقهما. روضة العقلاء

فإن جهل عليك جاهل فلينفعن إياك حلمك وإنك إذا لم تحسن حتى يحسن إليك فما أجرك وما فضلك على غيرك؟ فإذا أردت الفضيلة فأحسن إلى من أساء إليك واعف عمن ظلمك وانفع من لم ينفعك وانتظر ثواب ذلك من قبل الله فإن الحسنة الكاملة التي لا يريد صاحبها عليها ثوابا في الدنيا الروضة

قال لقمان الحكيم في معرض الجدال: يلحق بالعلماء من صبر ورأى رأيهم. وينجو من السفهاء من صمت وسكت عنهم. الروضة ص٢٠٠

يا بني لا تجادلن العلماء فتهون عليهم فيرفضوك ولا تمارين السفهاء فيجهلوا عليك ويشتموك. الروضة

من المعلوم أن المشروع في متابعة المؤذن هو أن يقول مستمع الأذان مثل ما يقول المؤذن، إلا في الحيعلتين، فإنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، لما رواه مسلم في صحيحة كتاب الصلاة [باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله له الوسيلة] عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. ثُمَّ ‌قَالَ: ‌حَيَّ ‌عَلَى ‌الْفَلَاحِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَّ". ومن #الأخطاء_الشائعة في الرد على الأذان في بدايته عندما يقول المؤذن: الله أكبر الله أكبر فإن الراد على المؤذن يقول مرة واحدة الله أكبر وهذا منافي لما سبق في الحديث من أن يقال مثل ما يقول المؤذن والله الموفق.

#موت_الربيع مصابٌ يفلق الحجر .... وتدنف الروح إذ ما تسمع الخبر لولا التصبر عند الخطب أظهره....أهلكت نفسي على ماكان قد قُدر وبتُ أنعى وأبكي أو تراني لدى ... ذكر الإمام أسب الدهر والقدر لكنه الحق بعيدا قد ظننت فلم .... يسعفني الظن إذ أيقنته انتثر ماكنت أحسب مثل الشيخ في جلد .... إلا كنجم يبيد الشر والخطر مات الربيع وما ماتت فضائله .... في الناس علما وجودا قلّما ظهر قد كان شيخي شديدا لا يهاب ولا ... يخشى الأراذل من إخوان من كفر أو من يوالي ذليلا كان ذا حنق .... على المهاجر أو للحق قد نصر أو من تعصب في قطب يقدسه .... رغم الضلالة ينشيها وقد فخر أو من تخأون حتى خان أمته .... يجمّع الكلّ تخويفا بمن كثر أو من تصوف في محراب مخرقة ... أو من تعلمن أو من جهله نثر يكفي ربيعا فخارا كره مبتدع .... أو طعن منحرف للزور منتقرا يكفيه فخرا وما زالت فضائله .... في الناس بارزة في وجه من نكر أيحجب الغيمُ يوما في علاه بدا .... شمسا تنير غدا أو يحجب القمر! أينجُس الماءُ يمًّا في مداه وهل .... يكدرّ الفسل صفو المسك منتشرا ! هذا سبيل قديم كنت أعرفه .... ذم الذليل عزيزا مسلك الحقرا فاسأل زبانية الإخوان في يمنٍ ... أو في محلتهم من مصرَ أو قطَرَ هل كان يفضحكم مثل الربيع وهل ... ألفيتموه بزور ردّ أو فجر أو كان ينخل بالمنقاش بدعتكم .... يقلب الفكر فيها يمعنُ النظرَ فيكتب الحق مشحونا بحجته .... فلا يقاومها الجهال حين تُرى لولا التحري وصدق منه نعرفه ... ما كان تمدحه الأحبار والشعرَا فاسأل عثيمين واسأل باز دعوتنا .... واسأل بشام سليل المجد إذ نظر الكلّ صرح تصريحا يزلزلكم .... أن الربيع إمام فاتبع الخُبرا ودع تمحلّ بدعي لبدعته .... وانظر جنازة شيخي من لها حضر؟! قد نال ما كان يرجوه بآخرة .... بأن يموت جوار الصحب والكُبرا فكان مدفنه روض البقيع فذا... أكرم به منزلا يا حظ من قُبر عاش الربيع على منهاج سيدنا .... رسول ربي ومات اليوم معتذرا فارحم إلهي ربيعا في ثراه فكم ... ذاد الربيع عن التوحيد وانتصر وذد إلهي عن وجه الربيع لظى ... جزاء فعل جليل كان أو صغُر واكتبه يا ربنا في يوم محشرنا ... مع الرسول بأعلى جنة ظفر واخلف لنا علمًا من بعده فلنا ... فيك الرجاء فجبرا للذي انكسر كتبها أبو عبدالرحمن أمحمد العكرمي صبيحة يوم الخميس 15 من شهر الله المحرم لعام 1447 هجري الموافق لـ 10 - 07 - 2025