Islamic Philosophy

علامه طباطبایی پس از ۸۱ سال و ۱۸ روز عمر، در ۱۸ محرم ۱۴۰۲ قمری (۲۴ آبان ۱۳۶۰ شمسی) از دار دنیا رفت. 🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy

علامه طباطبائی و حکمت بیدار 🖋  علی اصغر مصلح 🔹  علامه محمد حسین طباطبائی را شاید بتوان آزاده‌ترین و بلندقدترین متفکر معاصر ایران خواند. 🔸  علامه اهمیت سیر در دیگر فرهنگها و هم‌سخنی و همدلی با "دیگری" را دریافته بود. لذا در حدّ امکاناتِ اطرافش و ملاحظات زیِّ خود، جستجوگر و طالب بود. او برای دریافت صورتهای مختلفِ جلوه گریِ حکمتهایِ حقّ، همواره گشوده بود. 🔹  علامه طباطبایی در باره ماهیت غرب سخنی نگفته است. اما از مجموع نوشته‌های وی برمی‌آید که او غرب را مجموعه اموری مذموم نمی دانست. کلماتی از وی نقل شده که می توان آنها را دلیل خوش‌بینی او نسبت به زمانه دانست. عارف نمی تواند نسبت به زمانه بدبین باشد. 🔸  قدرت علامه برای سیر در مبادی و مبانی و فاصله گرفتن از داشته خویش، در زمان ما بین متفکران دینی بی‌نظیر و در تاریخ تفکر اسلامی کم‌نظیر است. نظریه "ادراکات اعتباری" او نشانِ قدرت بی‌نظیر آن حکیم برای فاصله گرفتن از پیش‌داشته‌ها و پیش‌فرضهای موجود در سنّت است. 🔹  علامه تنها متفکر معاصر برخاسته از حوزه های شیعی بود که می توانست با برکندن جامه فرهنگ و اعتقاد خویش، بر اساس مبانی مشترک انسانی وارد گفتگو با دیگران شود. تقریر علامه طباطبایی از ادراکات اعتباری نشانِ کوشش او برای ایستادن در نقطه‌ای فراتر از فرهنگ و سنت خویش، و تمهید مبانی مشترکی برای گفتگو با "غیرِ خارج از فرهنگ خویش" است. 🔸  در وجود علامه حقیقتی پنهان بود که باعثِ وسعتِ‌نظر و زلالیِ در معاشرت، و نفوذ عمیق در مخاطب و متانت در عمل می‌شد. روزنامه اطلاعات، ۱۴۰۳.۰۸.۲۴ @jostarha_yadashtha

💡کُربن: در صورت پیدایش اختلاف میان عقل و میان کتاب و سنّت چه می‌کنید؟ 💡علامه طباطبایی: در صورتی که کتاب صریحاً نظر عقل را امضا و تصدیق نموده و به آن حجّیت داده است، هرگز اختلاف نظر در میان آنها پیدا نخواهد شد و برهان عقلی نیز در زمینه فرض حقیقت کتاب و واقع‌بینی عقل صریح، همین نتیجه را می‌دهد؛ زیرا فرض دو امر واقعی متناقض، متصوَّر نیست، و اگر احیاناً فرض شود که دلیل عقلی قطعی با دلیل نقلی، معارض بیفتد، چون دلالت دلیل نقلی، از راه ظهور ظنّی لفظ خواهد بود، با دلیل قطعی الدلاله معارضه نخواهد نمود و عملًا نیز موردی برای چنین اختلافی وجود ندارد. 💡کُربن: مگر مسأله تقدّم خلقت روح بر بدن، از همین باب نیست؟ زیرا عقلًا تقدّم روح بر بدن، متصوَّر نیست، در صورتی که از راه نقل وارد شده که روح، پیش از بدن آفریده شده است. 💡علامه طباطبایی: آفریده شدن روح پیش از بدن، در قرآن شریف مذکور نیست، بلکه در حدیث وارد است و حدیث نامبرده چنان‌که اهل فن تصریح کرده‌اند از اخبار آحاد می‌باشد، و ما در اصل معارف، به اخبار آحاد عمل نمی‌کنیم، مگر این که محفوف به قرینه قطعیّه بوده باشد. البتّه با قیام حجّت قطعی برخلاف مدلول خبر، وجود قرینه قطعیّه نسبت به سند و دلالت معنی ندارد. البتّه این‌گونه روایات را طرح نیز نمی‌کنیم، بلکه در صورت امکان، به وجه صحیحی تأویل می‌شود، و در صورت عدم امکان، مسکوتٌ عنه می‌ماند. خلاصه این‌که: شیعه طبق تعلیم اهل بیت (علیهم السّلام) که شارح نحوه تعلیم قرآن می‌باشند، جز حجّت‌های سه‌گانه «کتاب، سنّت قطعیّه، عقل صریح» به چیزی اعتماد نمی‌کند، و چنان‌که گفته شد، مرجع اعتماد به هر سه، همان اعتماد به وحی آسمانی است، که رویّه مخصوص مذهب و ادیان آسمانی است. 📖 کتاب شیعه، مکاتبات هانری کربن با علامه طباطبایی (ره) 🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy

🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy

📌تعريفِ «ماهیت» در بیان مرحوم فاضل تونی ماهيّت به دو معنا اطلاق مى‌شود: يكى «ما يقال فى جواب ما هو»، يعنى آنچه در جواب پرسش از حقيقت چيزى گفته مى‌شود. و ديگر «ما به الشىء هو هو»، يعنى چيزى است كه حقيقت به آن چيز آن چيز است. ماهيّت به معناى دوّم اعم از معناى اوّل است، زيرا به اين معنا بر وجود هم اطلاق مى‌شود، البته حقيقت هر چيزى مغاير است با تمام عوارض و لواحقى كه عارض آن مى‌شود، مثلا حقيقت انسان مغاير است با وجود و عدم و وحدت و كثرت و ضحك و كتابت و غيره، چه اگر در حقيقت انسان وحدت مأخوذ باشد بايد انسان صادق بر كثيرين نباشد، و اگر كثرت ملحوظ باشد نبايد بر واحد صدق كند. و همچنين است كلام در وجود و عدم و غيره، پس انسان از جهت انسانيت جزء انسان نيست و هر چه عارض آن شود از خصوص و عموم و وجود و عدم در مرتبۀ ذات او نيست، بلكه در مرتبۀ متأخر از ذات است. و همين است معناى قول حكما كه گفته‌اند: «الماهيّة من حيث هي هي ليست إلاّ هي، لا موجودة و لا معدومة». 🖊محمدحسین فاضل تونی 📕فاضل تونی، محمد حسین، الهيّات (فاضل تونی) (مجموعه رسائل عرفانی و فلسفی)، صفحه: ۱۶۹، مطبوعات دينی، قم - ایران، 1386 ه.ش. 🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy

🔺به مناسبت فرارسیدن روز بزرگداشت خیام برگزار می‌شود: "اسرار ازل" 🔸مروری بر اندیشه خیام (دکتر پویان پروین دانش‌آموخته فلسفه) 🔸خیام و ریاضی (دکتر علی زمانی دانش‌آموخته ریاضی) 🔸خیام و نجوم (سمانه نوروزی دانش‌آموخته کیهان‌شناسی) و اجرای موسیقی 🔸زمان: پنجشنبه ۲۷ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۹:۳۰ (هفت و نیم شب) 🔸مکان: خانه تسنیم دامغان "میزبانی شما، افتخار ماست" 🔸مدیر اجرایی برنامه: مهدی فرمانی 💠روابط عمومی خانه تسنیم دامغان @khane_tasnim

🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy

#سخنرانی #محمدرضا_شجریان #ضیا_موحد #حسین_معصومی_همدانی #محمدجواد_غلامرضا_کاشی #محسن_گودرزی 🔸 موسیقی و غزلیات سعدی 🎙️ محمدرضا شجریان 🎙 ضیاء موحد 🎙 حسین معصومی همدانی 🎙 محمدجواد غلامرضا کاشی 🎙 محسن گودرزی 📌 اردیبهشت ماه ۱۳۸۹ منبع: مرکز فرهنگی شهر کتاب ⏳ یک ساعت و ۶ دقیقه 🔻🔻🔻

نیچه می‌گفت: هنر را داریم، تا واقعیت‌ها ما را خفه نکنند....

«چه می‌شود که انسان چیزی را زیبا یا زشت می‌پندارد؟» پرسش‌ها در باب زیبایی فراوان اند: زیبایی چیست؟ آیا امری عینی است یا ذهنی؟ متفکران شرق و غرب در باب زیبایی چگونه می‌اندیشیدند؟ حکمای مسلمان درباره زیبایی تا چه اندازه متاثر از حکمت یونانی بودند؟ پیوند عرفان با زیبایی‌شناسی چگونه برقرار می‌شود؟ در این‌گفت‌وگو دکتر حسن بلخاری، استاد فلسفه هنر دانشگاه تهران، به بخشی از این‌پرسش‌ها پاسخ می‌دهند.

با یک سرباز جنگ جهانی دوم که تازه از جنگ برگشته بود درباره‌ی تردیدم به خدا حرف زدم. او در پاسخ، تصویر چروک‌خورده و رنگ و رو رفته‌ای از حضرت مسیح به من داد که درطول اشغال «نرماندی» با خود نگه داشته بود. گفت برش گردون و پشتش رو بلند بخون «هیچ بی‌خدایی در سنگر نیست.» آهسته و در حالی که با ادای هر کلمه انگشتش را تکون می‌داد تکرار کرد: «درسته هیچ بی‌خدایی در سنگر نیست، خدای مسیحی، خدای یهودی، خدای چینی، هر خدای دیگری بلاخره یک خدایی لازمه؛ بدون خدا نمی‌شه جنگید.» #مامان_و_معنای_زندگی #اروین_دی_یالوم @IrvindavidYalom_ir 📘

چون شود تازه عالم از نوروز سبزه و گل شود جهان افروز دعوت خلق را سماط نهید عشرت و عیش را نشاط نهید ببرید از دل فقیران زنگ به نوای نی و نوازش چنگ 🖊جامی، هفت اورنگ 🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy

اسلایدِ دوم 🗝 @IslamicPhilosophy 🖥 instagram.com/IranianPhilosophy