مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران

طرحواره آموزش جامعه شناسی به زبان ساده نوع دوره: ترمیک با تمرکز روی جامعه شناسی گیدنز و نظریات جامعه شناسی ریتزر.  نام مدرس: امیدعبدالوهابی/کارشناسی ارشد جامعه شناسی سیاسی/علوم سیاسی دانشگاه تهران   مقدمه: این روزها در محافل مختلف نشست های متعددی برگزار می‌شود که البته امر تازه‌ای نیست و ریشه درگذشته دارد اما یک نقص عمده همچنان در آن نمایان است و جامعه علمی از آن رنج میبرد وآن عدم درک صحیح و درست و علمی از مفاهیم پایه‌ای است که شاید به خاطر ورود و تکثیر غلط‌های مصطلح و عامیانه جایگزین معانی واقعی آنهاشده، مفاهیمی که به دلیل عدم تبیین درست علمی، مطالعات پراکنده و از هم گسیخته و بی هدف، مباحثات خالی از جریان یافتگی علمی، دوری از آکادمی، نبود حلقه واسط میان محافل عمومی و محافل تخصصی و... جامعه علمی را به مخاطره می اندازد و آن را دچار سرگشتگی و ابهام میکند. اینجانب در این دوره قصد دارم بخشی از این فقدان و خلاء را با آموزش جامعه‌شناسی از طریق پیوند جامعه‌شناسی محض و جامعه شناسی کاربردی و به زبان ساده تبیین نمایم. البته که این ساده سازی به معنای تقلیلگرایی نیست چه بسا در این صورت، نتیجه، محبوس شدن در چرخه باطل نگاه عوامانه به مفاهیم اساسی جامعه شناسی و به نوعی تداوم این سرگشتگی است.چه، ساده سازی به معنای درک زیست واره از مفاهیم و نظریات جامعه شناسی است، کاری بس دشوارکه نیاز به حمایت و همراهی دارد. با این حال هدف، ایجاد یک نوع شفاف سازی در عین حال جذب مخاطبان (نوجوان و جوان) و آماده‌سازی آنها برای شرکت در نشست های تخصصی‌تر است. درواقع درکنار آگاهی بخشی و آموزش، جذب و شناسایی افراد برای مشارکت در بحث‌های دیگر انجمن، و به نوعی دیدگاه نخبه پرور البته از نظرگاه پیوند معرفت نظری و معرفت عملی است.  از جمله اهداف دیگر این طرح میتوان به این موارد اشاره کرد:   *ایجاد پیوند میان آکادمی و زندگی  *آشنایی با مبانی آکادمیک جامعه شناسی برای عموم جامعه *ایجادبستری برای تعلیم و تعلم و گفت و گوی معیار، در پایه ها و مبانی  *نشر و گسترش آگاهی  برپایه نگرش جامعه شناختی روی نسل جدید (نسل چهارم و پنجم) * ایجاد فضای مشارکت هرچه علمی تر و دقیق تر نسل جدید در کلاس های تخصصی تر آینده *مقدمه ای برای ورود افراد علاقه مند به حوزه جامعه شناسی و پرورش و آماده سازی آنها به جهت حضور در نقطه مد نظر اهداف انجمن جامعه شناسی ایران به ویژه مسئله« بسط و گسترش و غنی‌سازی روابط انجمنی در اجتماع علمی و جامعه »  *توجه و بسترسازی ورود علمی تر افراد برای اهداف و سیاستگذاری های انجمن به ویژه مسئله«  تولید ایده‌ها، مفاهیم، داده‌ها و اطلاعات علمی بصورت مستقیم و غیرمستقیم» ، «انجام پژوهش‌ها،  معرفی جایگاه و نقش جامعه‌شناسی به افراد و گروههای مختلف جامعه بویژه جوانان دانش‌آموز» و «ارتقای هرچه دقیق تر و بهتر بنیه علمی نسل جدید» در انجمن جامعه شناسی ایران *سرفصلهای تدریس برای مقدمه توضیح اصطلاحاتی عام که در فرهنگ عموم به اشتباه معنا شده اند.   ۱.فرهنگ و جامعه  از کتاب گیدنز در کنار معرفی  نظریه‌های فرهنگی از دورکهیم، زیمل، وبر، پارسونز، مکتب فرانکفورت با تمرکز روی نظریه انتقادی. ۲.مسئله جهانی شدن از کتاب گیدنز در کنار معرفی نظریات امپریالیسم (نوسازی.جهانی شدن.وابستگی).  ۳.مفهوم کنش متقابل اجتماعی از گیدنز  درکنار معرفی مختصر نگاه یورگن هابرماس در کنش ارتباطی  و نظریه کنش متقابل نمادین.   ۴.مفهوم طبقه و قشربندی و نابرابری گیدنز  با بررسی توصیفی _تحلیلی نابرابری اجتماعی و مسئله عدالت اجتماعی و معرفی کوتاهی از مکتب مارکسیسم و نظریه پردازان طبقات ی  ۵.مسئله جنسیت و گرایش جنسی از گیدنز در کنار معرفی مختصر انواع فمینیس م.فقر رفاه طرد اجتماعی و پاسخ های لیبرالیسم مارکسیسم دولت رفاهی نئومارکسیسم و نئولیبرالیسم.   ۶.حکومت و سیاست از گیدنز درکنار معرفی انواع نظریات مرتبط با دولت و توضیح مختصر مصادیق موضوعی جامعه شناسی سیاسی نظیر جامعه مدنی،احزاب و گروه های نفوذ و ... مخاطبان این دوره به طور کلی سه دسته را شامل میشوند:  ۱.علاقه مندان به جامعه شناسی از نوجوانان و جوانان در سطح مبتدی  ۲.علاقه مندان به جامعه شناسی از میانسالان در سطح مبتدی  ۳.کسانی که در حوزه های جامعه شناسی مطالعه دارند و خواهان بازخوانی متن های پایه هستند. @isa_ctc

دوره های آموزشی پاییز ۱۴۰۲ @isa_ctc

طرح درسگفتار "پارادایم جامعه‌شناسی شیکاگویی" مدرس: ح.ا.تنهایی ۱- بنیان‌های نظری و مفهومی پارادایم شیکاگویی، نسبت‌های هستی‌شناختی و روش‌شناختی و معرفت‌شناختی مدرنيته درگذار و مدرنيته اخیر. ۲- پرگمتیسم: پیرس، جیمز، دیویی. کوشش دیویی، مید، و بلومر در جامعه‌شناختی کردن پرگمتیسم و دیالکتیک. ۳- دستگاه نظری جرج هربرت مید، جستارهای هستی‌شناختی، روش‌شناختی، و ساختارشناسی ایستایی شناسی، و پویایی شناسی. ۴- دستگاه نظری هربرت بلومر، جستارهای هستی‌شناختی، روش‌شناختی، و ساختارشناسی ایستایی و پویایی اجتماعی. ۵- دستگاه نظری آنسلم استراوس، جستارهای هستی‌شناختی، روش‌شناختی، و ساختارشناسی ایستایی و پویایی شناسی اجتماعی. ۶- دستگاه نظری تماتسو شیبوتانی، جستارهای هستی‌شناختی، روش‌شناختی، و ساختارشناسی ایستایی و پویایی شناسی اجتماعی. ۷- فرایند شکل‌گیری همکنش‌گرائی نمادی انتقادی در پارادایم شیکاگویی. ۸- دستگاه نظری جامعه‌شناسی شیکاگویی ایرانی (تفسیری/پرگمتیستی)، هستی‌شناسی، روش‌شناسی فرود-به-زمین خیابانی. قشربندی جوامع درون‌ساخت و برون‌ساخت، پویایی کنشگری، مطالبه‌گری، گفتگوگری در بستر دیالکتیک توسعه‌ در طيف تفکیک‌یافتگی اجتماعی منابع: ۱- بلومر، هربرت، ۱۴۰۱، تضاد قدرت، حق اعتصاب، و اتحادیه‌های صنعتی،  ترجمه‌ی ح.ا.تنهایی و بیتا مدنی، اندیشه احسان. ۲-ح.ا.تنهایی، ۱۳۹۱، نظریه‌های جامعه‌شناسی در مدرنيته درگذار، علم. ۳- ح.ا.تنهایی، ۱۳۹۴، نظریه‌های جامعه‌شناسی در مدرنيته اخیر. ۴- ح.ا.تنهایی، ۱۳۹۷، نظریه‌های جامعه‌شناسی در مدرنيته آغازین. ۵- ح.ا.تنهایی، ۱۴۰۰، دستگاه نظری جرج هربرت مید، اندیشه احسان. ۶- ح.ا.تنهایی و دیگران، ۱۴۰۰، صدسال پس از مید، اندیشه احسان. ۷- ح.ا.تنهایی، ۱۴۰۰، دستگاه نظری هربرت بلومر، اندیشه احسان. ۸- ح.ا.تنهایی، ۱۴۰۱، دستگاه نظری آنسلم استراوس، بزنگاه، ۹- ح.ا.تنهایی، ۱۴۰۲، دستگاه نظری تماتسو شیبوتانی، بزنگاه. @isa_ctc

طرح کلی دورۀ «جامعه‌شناسی انتقادی آموزش» حسام حسین‌زاده جامعه‌شناسی آموزش که به‌اشتباه با عنوان «جامعه‌شناسی آموزش‌وپرورش» وارد ادبیات علوم اجتماعی ایران شده است، جایگاه چندانی در آکادمی علوم اجتماعی ندارد. دروسی که در دانشگاه‌های مختلف با این عنوان تدریس می‌شوند، اغلب از یک منبع خاص، شناخته‌شده و تألیفی فارسی بهره می‌برند که بیشتر شکلی از مرور و گردآوری بی‌رویکرد نظریات این حوزه است تا منبعی نظام‌مند و استاندارد برای تدریس این درس. موازی با آکادمی، در جریان غیررسمی علوم اجتماعی انتقادی نیز با وجود پرداختن به موضوعات و حوزه‌های متفاوت، به جامعه‌شناسی انتقادی آموزش کمتر پرداخته شده است. به عبارت بهتر، ما هنوز نمی‌دانیم که برای نگاهی جامعه‌شناسانه و انتقادی به آموزش باید از دریچۀ کدام متون به مسئله نگاه کنیم. دورۀ آموزشی «جامعه‌شناسی انتقادی آموزش» با الهام از جدی‌ترین منبع این حوزه، یعنی کتاب Sociology of Education: A Critical Reader انتشارات راتلج طراحی شده است. این کتاب که حاصل کار آلن سادُونیک و رایان کاگلِن است، از ۲۶ مقالۀ کلیدی این حوزه تشکیل شده که توسط نظریه‌پردازان متفاوت و سرشناس این حوزه در قالب چهار فصل جداگانه نوشته شده‌اند. این دورۀ آموزشی نیز در قالب چهار ترم جداگانه تعریف شده و بناست تک‌تک مقالات این کتاب در جلسات جداگانه‌ای موضوع ارائه و گفت‌وگو قرار گیرند. البته علاوه بر متونی که هر جلسه مبنای اصلی پیشبرد کلاس خواهد بود، تلاش می‌کنم با مثال‌هایی که حاصل ۶ سال کار پژوهشی‌ام در حوزۀ جامعه‌شناسی آموزش در ایران و ۸ سال معلمی در مقاطع دبستان، متوسطۀ اول و متوسطۀ دوم است، موضوعات و مفاهیم طرح‌شده را در زمینۀ اجتماعی و تاریخی خودمان معنادار کنم. مخاطبان دوره: مخاطبان این دوره نیز در نظرم دانشجویان و پژوهشگران علوم اجتماعی هستند و برخلاف اکثر مواقع، این‌بار زبانی نسبتاً آکادمیک خواهم داشت و تلاش می‌کنم نسبت به مفاهیم دقیق باشم تا امکان فهم و تخیل جامعه‌شناسانه برایمان پدید آید. توجه داشته باشید که این دوره برای مخاطبان عمومی (بدون مطالعه و دانش پیشینی در علوم اجتماعی) طراحی نشده است. اگر بتوانید منبع انگلیسی هر جلسه را بخوانید، حتما آورده های بیشتری خواهید داشت اما اگر نتوانید هم مشکلی برای شرکت در دوره ندارید چون هر مقاله را به جزئیات شرح خواهم داد. سازمان مدرسه و فرایندهایش این ترم به کندوکاو در سازمان مدرسه و پروسه های آن اختصاص دارد. طی این دوره با نوشته ها و ایده های آدام گاموران، والتر سکادا، کورا مارت، ریچارد اینگرسول، مورین هالینان، جینی اوکس، مایکل اپل، دیوید بیکر، جرالد لتندر، جیمز روزنبام، پل اتول، ویوید لاوین، تورستن دومینا و تانیا لوی دست و پنجه نرم خواهیم کرد. جلسۀ اول: زمینه سازمانی تدریس و یادگیری جلسۀ دوم: آیا واقعا کمبود معلم وجود دارد؟ جلسۀ سوم: گروه بندی دانش آموزان بر اساس توانایی ها جلسۀ چهارم: بازارهای چه کسی؟ دانش چه کسی؟ جلسۀ پنجم: ملت ها علیه ملت ها جلسۀ ششم: آموزش عالی برای همه جلسۀ هفتم: شواهد جدید درباره دوره های پیش دانشگاهی @isa_ctc

جلسه ششم) هنر و امکان تغییر اجتماعی از طریق پیوند با زیست روزمره: استراتژی‌های تغییر وضعیت توسط سیتواسیونیست ها و تأثیرات و کارکردهای امروزی‌اش جلسه هفتم) زیست غیررسمی و سیاست ورزی غیررسمی: آیا بین هنر و زیبایی‌شناسی با سیاست ورزی‌های خلاقانه مردم در زیست روزمره پیوندی وجود دارد؟ جلسه هشتم) آیا زندگی روزمره و سیاست ورزی‌های خلاقانه مردم در فضای عمومی می‌توانند الگوهایی برای خروج از دور باطل سیاست وورزیِ هنر رسمی ارائه دهند؟ بررسی چند مطالعه موردی جلسه نهم) جستجویی در سازوکارهای یک استراتژی خلاقانه و مؤثر: نقشه‌برداری تاکتیکی @isa_ctc

Maryam, [23/09/2023, 19:55] Pouria Jahanshad: شرح مقدماتی دوره آموزشی «هنر غیررسمی و غیررسمی سازی هنری؛ اندیشه‌هایی در باب سیاست ورزی خلاقانه در فضای عمومی» طی چند دهه اخیر و پس از بحث‌وجدل‌های فراوان به نظر می‌رسد نوعی توافق جمعی بر سر کارکردهای سیاسی-اجتماعی هنر حاصل‌شده است. جامعه‌شناسی و نظریه مارکسیستی هنر که همواره در سایه فلسفه هنر غرب و نظریه روان‌کاوی قرار داشتند، به‌تدریج از سایه بیرون آمدند و جنبه‌هایی تازه از کارکرد مدیوم‌های هنری را آشکار کردند. وقایع‌نگاری کرونولوژیکال تاریخ هنر، جای خود را تا حدی به حوزه‌های تازه تأسیسی چون تاریخ اجتماعی هنر، تاریخِ تاریخ هنر، تاریخ فلسفه هنر و فلسفه فلسفه هنر داد. امروز ظاهراً یک توافق جمعی شکل گرفته است که هنر ابزاری است که می‌تواند لَه یا علیه فلان قدرت یا ایدئولوژی حاکم قرارگرفته و موجب تقویت یا حتی تغییراتی در آن شود. بااین‌حال شواهد نشان می‌دهد بین اتفاقاتی که طی چهار دهه اخیر در میدان هنر تحت عنوان هنر سیاسی و اکتیویسم هنری رخ‌داده است و آنچه پیش از آن، به‌خصوص در دهه‌های 60 و 70 میلادی در جریان بوده است تفاوت‌های آشکاری وجود دارد که به‌هیچ‌عنوان قابل‌چشم‌پوشی نیست. یعنی از دورانی که هنرمندان، بی‌نام و بانام در متن بسیاری از جنبش‌های سیاسی و اجتماعی قرار داشتند، مورد تعقیب قرار می‌گرفتند و حتی ممنوع از فعالیت، زندان و شکنجه می‌شدند و فعالیت‌های آن‌ها مخرب و ضد هنجار تلقی می‌شد تا امروز که کار به‌جایی رسیده است که بسیاری از نهادهای رسمی و حکومتی در سراسر جهان در شمایل حمایت از هنرِ سیاسی ظاهر می‌شوند و هنرمندان را مستقیم یا غیرمستقیم تشویق به تولید آثار با مضامینِ آشکارِ سیاسی می‌کنند تغییرات زیادی در میزان ارتباط و وابستگی هنرمندان با نهادهای مالی و سیاسی شکل‌گرفته است. امروزه هنرمند نه‌تنها می‌باید درگیر فعالیت‌هایی باشد که سیاسی و اجتماعی فرض می‌شود بلکه می‌باید آشکارا خود و فعالیتش را سیاسی بداند تا بفروشد و از حمایت‌های نهادی برخوردار شود. همین تمایز به ما چیزهایی در نسبت با تمایل قدرت‌های مستقر به از آن خودسازی و کنترلِ نَرم فعالیت‌های سابقاً رادیکال می‌گوید. این تغییر رویکرد مستقیماً وابسته به شکل‌گیری تغییرات در بسیاری از عرصه‌های جوامع است؛ تغییرات در سیاست‌های کلان اقتصادی و جهانی‌سازی و تغییرات در سیاست‌های کلان کنترلی و نظایر آن. بنابراین اصلاً عجیب نیست که علیرغم انتظارات از هنر معاصر و تغییر پارادایم ظاهری آن از «ارزش‌گذاری بر مبنای مادیت اثر» تا «ارزش‌گذاری بر مبنای کارکردهای سیاسی-اجتماعی»، هنر معاصر با نوعی بن‌بست یا «دور باطل» مواجه شده است. به‌بیان‌دیگر، تغییر جایگاه هنرمند از فردی شوریده و درگیر ذوق به کنشگری سیاسی و برخوردار از رسانه‌های نوین، موجب گسست هنرمند از ساختارهای کنترل‌کننده و «رهایی بخشی هنر» نشده است و جرقه‌ها و فعالیت‌های بعضاً مهمی هم که عموماً در دهه‌های 60 و 70 زده شد به‌سرعت رو به خاموشی گذاشت. ناکامی هنر معاصر در زدودن قیدوبندهای میدان هنر و ناتوانی آن در تحقق وعده‌های سیاسی-اجتماعی اش، دلایل بسیاری دارد که من در نیمه اول این دوره آموزشی تلاش خواهم کرد به برخی از این دلایل بپردازم. در بخش دوم تلاشم معطوف به ارائه مبانی خواهد بود که گمان می‌کنم می‌تواند تا حدودی راهکار خروج از بن‌بست فعلی را نشانمان دهد. ازآنجاکه مبانی موردنظر به‌شدت وامدار برخی نظریه‌های «زیست غیررسمی» و «مطالعات شهریِ انتقادی» است، از این راهکار به تسامح می‌توان تحت عنوان «غیررسمی سازی هنر» و از نوع هنر موردنظر می‌توان به‌عنوان «هنر غیررسمی» یا «هنر مردمان عادی» یاد کرد؛ این همان هنری است که علیرغم فرازوفرودها، ضامن تداوم اثرگذاری نیروهای غیر بوروکراتیکِ مردمی در عرصه حکمرانی بر شهر بوده است.  لازم است اشاره ‌کنم راهکاری که در بخش دومِ دوره آموزشی تحت عنوان «غیررسمی سازی هنر» ارائه خواهم داد، پروژه‌ای است در ابتدای راه برای اندیشیدن بیشتر در رابطۀ هنر با امر سیاسی، رابطۀ هنر با تغییر اجتماعی، رابطۀ هنر با زیست روزمره و درنهایت تأمل در عاملیت سیاسی-اجتماعی هنر در جامعه و زیست شهری؛ مقولاتی که به‌شدت می‌توان آن‌ها را در نسبت با اعتراضات و خیزش اخیر قرار داد و فهم کرد. سرفصل عناوین جلسات: جلسه اول) هنر و امکان تغییر اجتماعی از طریق پیام و زبان و مشترک جلسه دوم) چالش‌هایی بر سر مفاهیم: هنرِ سیاسی، سیاست و امرسیاسی/ یک بررسی انتقادی: هنر انتقادی دهه هشتاد شمسی و مسئله‌ای به نام «مردم» جلسه سوم) هنر و امکان تغییر اجتماعی از طریق تولید فضای تازه جلسه چهارم) یک بررسی انتقادی: نقش هنر در تولید تهران جلسه پنجم) هنر و امکان تغییر اجتماعی از طریق پیوند با زیست روزمره: استراتژی‌های تحلیل وضعیت توسط سیتواسیونیست ها

@sociology1394 @isa_ctc

کارگاه آموزش عملی نگارش مقاله با روش مرور نظام‌مند مسعود زمانی مقدم در سال‌های اخیر به دلیل حجم و انباشت روزافزون پژوهش‌های علمی، ضرورت و ارزش مقالات مروری بیش‌از‌پیش شده است. از این‌رو، مقالات مروری برای پژوهشگران بسیار مهم‌اند و می‌توانند دانش و تسلط بر زمینۀ علمی تخصصی آن‌ها را افزایش دهند. مقالات مروری، بر اساس اهداف و داده‌های مختلف، شامل انواع متنوعی می‌شوند که مرور نظام‌مند یکی از آن‌هاست. به‌طور خلاصه، مرور نظام‌مند یعنی جستجوي جامع، کامل و منظمِ تحقیقات پیشین در باب موضوعی خاص و ترکیب و ارزیابیِ این تحقیقات بر اساس ضوابط مشخص و از پیش تعیین‌شده‌ای که در نهایت به ارائه پیشنهاداتی منجر می‌شود. در این کارگاه مراحل عملی و گام‌به‌گام پژوهش مروری و نگارش مقالۀ علمی با روش مرور نظام‌مند آموزش داده می‌شود. این کارگاه به‌ویژه برای دانشجویان دکتری و کارشناسی ارشد علوم اجتماعی می‌تواند مفید و مناسب باشد. @isa_ctc

📕✏ شروع دوره‌های آموزشی فصل پاییز در مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران

#استقلال_دانشگاه_و_آزادی_آکادمیک 🔸جسم دانشگاه را تصرف می‌کنند اما روح آن را هرگز سعید معیدفر مصاحبه و گزارش: الناز شیری تولید اندیشه و توسعه‌ی علمی به خارج از دانشگاه منتقل شده است. شرایط اجتماعی باعث شده تا مهاجرت از سطح نخبگان به سطح توده‌ی مردم برسد و به شکل اندیشه‌ی فرار تجلی کند. پرسش: دانشگاه همیشه علاوه بر فعالیت‌های علمی همراه با تحولات جامعه حرکت کرده است و حضور مؤثری داشته است. چه چیزی باعث می‌شود همراهی دانشگاهیان با جامعه برای سیستم خوشایند نباشد و موجبات برخورد با آنان را فراهم آورد؟ در ضمن آیا چنین حقی برای سازمان‌های خارج از دانشگاه وجود دارد که با دانشگاهیان به دلیل احساس مسئولیت برخوردی صورت گیرد؟ پاسخ: دانشگاه اگرچه کانونی برای رشد و نمو اندیشه و علم بوده، کارکردهای دیگری هم داشته است. در کشوری مثل ایران علاوه بر اینکه دانشگاه مکانی برای پرورش تخصص‌های مختلف در حوزه‌ی صنعت، اداری، همچنین تربیت دولتمرد، معلم و دبیر برای سطوح مختلف آموزشی است و در کنار فعالیت‌های علمی به سازمان‌های دیگر یاری رسانده است، مانند همه‌ی کشورهای دیگر، دانشگاهیان و بخصوص دانشجویان نقش مهمی در جنبش‌ها و تحولات اجتماعی ایفا می‌کنند. ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید. @isa_ctc @iran_sociology

امروز در انجمن جامعه‌شناسی ایران https://t.me/isa_ctc/2590 هنوز هم برای ثبت نام فرصت باقی ست ...

#یادداشت_ماه 🔸پیامدهای فرهنگی و اجتماعی الزام قانونی حجاب 🔸سعید معیدفر نوع پوشش و آرایش بدن بخشی از فرهنگ و ارزشهای اجتماعی است و مانند همه اجزای فرهنگ، از جامعه‌ای به جامعه دیگر و در درون هر جامعه، از خرده فرهنگی به خرده فرهنگی دیگر و در عین‌حال، از زمانی به زمان دیگر تغییر می‌کند. در کشور ما نیز نوع پوشش در میان اقوام و مناطق مختلف فرهنگی کشور از دیرباز تنوع بسیاری داشته و در طی زمان نیز تغییرات فراوانی کرده است. یکی از تالی فاسدهای شکل‌گیری دولت مدرن در کشورهایی مانند ایران همیشه این بوده است که تنوعات فرهنگی از جمله نوع پوشش و آرایش را نادیده گرفته و مانند یکسان‌سازی در امور زیرساختی، اقتصادی و آموزشی درصدد برآمده تا یک قالب خاص پوشش و آرایش را به همگان تحمیل نماید. بر این اساس، تاکنون چندین بار دولتها از آغاز قرن چهاردهم در یک شکل‌سازی پوشش و آرایش مردم علی‌رغم تنوع فرهنگی، قومی و طبقاتی اهتمام جدی نموده اند و لایحه اخیر دولت و قوه قضائیه به مجلس و تصویب ویژه آن در یکی از کمیسیون‌های آن نیز در ادامه چنین رویکردی بوده است. در واقع، دولتها در صد سال اخیر با رویکردی ایدئولوژیک تلاش کرده اند تا با مداخله در حوزه فرهنگ و ارزشهای اجتماعی، آدمک‌های مورد نظر خود را تولید و ترویج کنند. ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید. @isa_ctc @iran_sociology #مرکز_آموزش_تخصصی_انجمن_جامعه‌شناسی_ایران

#یادداشت_ماه 🔸نهاد علم و دانشگاه در مخاطره جدی 🔸سید حسین سراج‌زاده مهدی خویی: «من مهدی خویی، معلم جامعه‌شناسی در‌ دانشگاه علامه که به کسی باجی نداد و خدایش می‌داند که خود را تنها و فقط به مردم و دانشجو متعهد می‌دید، بعداز ۷ سال تدریس نامه‌ی قطع همکاری (اخراج) گرفته‌ام و از خانه‌‌ام یعنی دانشگاه درحال رانده شدن هستم و مستأصلم که از این ظلم شکایت به کجا برم.» متاسفانه اخراج  استادان با سواد و توانمند علوم انسانی و اجتماعی که با اخراج محمد فاضلی و رضا امیدی در تابستان سال گذشته آعاز شد، ادامه پیدا کرده و دامن دیگرانی همچون آرمین امیر، مهدی خویی و چه بسا دیگرانی را که هنوز خبرش منتشر نشده، گرفته است. فاجعه بار اینکه، این استادان از باسواد ترین و متعهد ترین استادان جوان هستند، که اتفاقا بر اساس همین دانش و تعهد خود، کار علمی و دانشگاهی خود را با مسائل اجتماعی بحرانی جامعه ایران مرتبط کرده و درباره این مسائل مشفقانه و مصلحانه سخن کارشناسانه و طبعا انتقادی می گویند و نمونه های بسیار خوبی از ایده "ارتباط دانشگاه با جامعه" هستند که در دانشگاه ها برایش دفتر و دستک راه انداخته ایم و شعارش را می دهیم. ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید. @isa_ctc #مرکز_آموزش_تخصصی_انجمن_جامعه‌شناسی_ایران

طرح کلی دورۀ «زبان انگلیسی تخصصی علوم اجتماعی» مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و مترجم) در این دوره با استفاده از منابع معتبر انگلیسی، زبان تخصصی علوم اجتماعی آموزش داده می‌شود و بر اساس خواندن و بررسی متن‌های جامعه‌شناختی به زبان انگلیسی، مروری بر مبانی جامعه‌شناسی و صدها مفهوم اساسی آن خواهد شد. تمرین‌ها و آزمون‌هایی در این دوره گنجانده شده است که جدای از جلسات دوره می‌تواند مورد استفاده قرار بگیرند. همچنین حضور در این دوره می‌تواند به تقویت زبان عمومی شرکت‌کنندگان کمک کند. این دوره در ۷ ترم (۱۳۵ ساعت در ۹۰ جلسۀ ۹۰ دقیقه‌ای) برگزار خواهد شد. عناوین کلی ترم‌ها به قرار زیر است: 🔹 ترم اول: چشم‌اندازهای جامعه‌شناختی (دعوت به جامعه‌شناسی، جامعه‌شناسان و پژوهش) (۱۰ جلسه) 🔹 ترم دوم: فرهنگ و جامعه (فرهنگ، اجتماعی‌شدن) (۱۰ جلسه) 🔹 ترم سوم: ساختارهای اجتماعی (ساختار اجتماعی و جامعه، گروه‌ها و سازمان‌های رسمی، انحرافات و کنترل اجتماعی) (۱۵ جلسه) 🔹 ترم چهارم: نابرابری اجتماعی (قشربندی اجتماعی، نابرابری‌های نژادی و قومی، نابرابری‌های جنسیتی و سنی) (۱۵ جلسه) 🔹 ترم پنجم: نهادهای اجتماعی (خانواده، آموزش) (۱۲ جلسه) 🔹 ترم ششم: نهادهای اجتماعی (نهادهای سیاسی و اقتصادی، دین، ورزش) (۱۶ جلسه) 🔹 ترم هفتم: تغییرات اجتماعی (جمعیت و شهرنشینی، تغییرات و جنبش‌های اجتماعی و رفتار جمعی) (۱۲ جلسه) طرح درس ترم اول: چشم‌اندازهای جامعه‌شناختی 🔸 دعوت به جامعه‌شناسی ۱. چشم‌اندازهای جامعه‌شناختی ۲. خاستگاه‌های جامعه‌شناسی ۳. چشم‌اندازهای نظری 🔸 جامعه‌شناسان و پژوهش ۱. روش‌های پژوهش ۲. علّیت در علم ۳. رویه‌ها و اخلاقیات پژوهش 📌 هدف این است که شرکت‌کنندگان در ترم اول موارد زیر را به زبان انگلیسی بیاموزند: •  تعریف جامعه‌شناسی •  کاربرد چشم‌انداز جامعه‌شناختی •  تمایز جامعه‌شناسی از دیگر علوم اجتماعی •  تشخیص سهم پیشگامان جامعه‌شناسی •  مختصری دربارۀ توسعۀ جامعه‌شناسی در آمریکا •  شناسایی سه چشم‌انداز نظری اصلی در جامعه‌شناسی معاصر •  توصیف روش‌های پژوهش کمی و کیفی مورد استفاده جامعه‌شناسان •  بحث دربارۀ مفاهیم اساسی پژوهش، از جمله متغیرها و همبستگی‌ها •  فهرست استانداردهای اثبات روابط علّی •  توضیح مراحل مورد استفاده جامعه‌شناسان در تحقیقات •  بحث اخلاق در پژوهش‌های جامعه‌شناختی @isa_ctc