📍الملتقى السلفي للفوائد📍

ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡُ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻦ 1 - ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ 2 - ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ 3 - ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ 4 - ﺍﻷﻣﻴﻦ ( ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ) 5 - ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ 6 - ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ 7 - ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ( ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻣﺘﺤﻨﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ) 8 - ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻐﻤّﺔ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﺤﺎ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﺃﺧﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ، ﻓﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ) فتنة خلق القرآن والتي أظن أن هذه الفتنة ظهرت بسبب ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ فضلا عن ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ . وﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ هو : ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ . وكان ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ شخص اسمه : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩُﺅَﺍﺩ . و ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ كانت : 218 ﻫـ وكانت ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺍﻟﺤﺒﺲ و ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ و ﺍﻟﻀﺮﺏ و ﺍﻟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ و ﻗﻄﻊ ﺭﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ . و ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﺘﺤﻨﻮﺍ : 1 - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ؛ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ . 2 - ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ . 3 - ﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ . 4 - ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻠﻲ . 5 - ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ . 6 - ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻲ . 7 - ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ . ( ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻒ ، ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ( ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺻﺒﺮﻭﺍ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻊ ، ﻭﺣﺬِﺭَﻫﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ _ ﻳﻌﻨﻲ : ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ _ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ _ ﻭﻫﻢ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ _ ﺍﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ... و ﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺛﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜُّﻠﻤﺔ ، ﻭﺃﻓﺴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ) . 8 - ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ . 9 - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ . 10 - ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮﻱ . 11 - ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺳﺠَّﺎﺩﺓ . ( ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻓﺤﺒﺴﻮﺍ ﻭﻗﻴﺪﻭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮﻱ ﻭﺳﺠَّﺎﺩﺓ ﺃﺟﺎﺑﺎ ﺑﻌﺪُ ، ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻤﺎ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻴﺒﺎ ﺃﺑﺪﺍً ، ﻭﺣﻤﻼ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﻳﺮﻳﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺎ ( ﺍﻟﺮَّﻗﺔ ) ﺗﻠﻘﺎﻫﻢ ﻧﺒﺄ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻓﺮُﺩّﺍ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ _ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ ﻭﺻﻠّﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺩﻓﻨﻪ ) ﻭﺍﺳﺘﻔﺤﻠﺖ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ 218 ﻫـ ﻓﻜﺎﻥ _ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ _ ﻳﻀﺮﺏ ﺿﺮﺑﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻠﻌﺖ ﻳﺪﺍﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺟﻠّﺎﺩﻳﻪ : ﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﺖُ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻮﻃﺎً، ﻟﻮ ﺿُﺮِﺑَﺖ ﻓﻴﻼً ﻟﻬﺪَّﺗﻪ _ ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺑﺮ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺻﻨﻮﻑ ﺍﻷﺫﻯ ﻣﺪﺓ ( 28 ) ﺷﻬﺮﺍً، ﻭﻗﻴﻞ ( 30 ) ﺷﻬﺮﺍً، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﺘﻬﻢ ﺑﻘﻮﺓ ﺣﺠﺘﻪ، ﻭﺷﺪﺓ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﺛﺒﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ . وﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ 221 ﻫـ، ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ . ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﺷﺮ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺳﻨﺔ 227 ﻫـ . ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 231 ﻫـ ﻣﻨﻌﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ، ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺇﻧﻲ ﻷﺭﻯ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻂ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﻩ ﻭﺍﻷﺛﺮﺓ، ﻭﺇﻧﻲ ﻵﺳﻒ ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻋﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ) . _ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 233 ﻫـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ) ﻓﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻐﻤّﺔ،ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ،ﻭﻣﺤﺎ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﺃﺧﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻋﻈّﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻮﻟﻲ ﺃﺣﺪﺍً ﻭﻻﻳﺔ ﺇﻻ ﺑﻤﺸﻮﺭﺗﻪ . ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ : ﺇﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺃُﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﻴﺮ، ﻓﺨﺮﺝ ﺫﻫﺒﺎً ﺃﺣﻤﺮ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ : ﺃﻋﺰّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪّﻳﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮِّﺩّﺓ، ﻭﺑﺄﺣﻤﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ . و ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ : ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﻲ، ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؛ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻌﺠﺒﺖُ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻠّﺎﻡ، ﻓﺤﻜﻴﺖ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺻﺪﻕ، ﺇﻥَّ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﺟﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺃﻧﺼﺎﺭﺍً ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﺎً، ﻭﺇﻥَّ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﻋﻮﺍﻥ فﻟﺴﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺜﻠﻪ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ. #تاريخ

*مكتبة الشيخ العلامة أ. د. ربيع المدخلي -ترحب بكم-.* *ساعات الزيارة: من صلاة العصر إلى صلاة العشاء.*

[ بشرى لمن يجتنب كبائر الذنوب ] ​بمقتضى النصوص الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة؛ أن مجتنب كبائر الذنوب تكفر عنه صغائر الذنوب، وهذا من رحمة الله تعالى وفضله بعباده. ​قال الله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} سورة النساء: ٣١. والمعنى: تكفل الله سبحانه وتعالى لمن ابتعد عن كبائر الذنوب أن يغفر له صغار الذنوب السيئات ويكفرها عنه، ويدخله الجنة جزاءً لاجتنابه المحارم العظام من كبائر الذنوب والمعاصي. ​ومن السنة النبوية وردت أحاديث صحيحة تؤكد هذا المعنى وتربط بين الأعمال الصالحة واجتناب الكبائر في تكفير الصغائر، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر» رواه مسلم. ​مفهوم الكبائر والصغائر عند أهل العلم: الكبائر: هي كل ذنب رتّب الشارع عليه حداً في الدنيا كالسرقة والزنا والقذف، أو توعد صاحبه باللعن، أو الغضب، أو النار، أو نفي الإيمان في الآخرة مثل الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، وقتل النفس، وهي لا تكفرها الأعمال الصالحة وحدها، بل لابد لها من توبة نصوح. ​أما الصغائر: فهي ما دون ذلك من الذنوب التي لم يورد الشارع فيها عقوبة خاصة أو وعيداً شديداً، وهي التي وعد الله بتكفيرها لمن اجتنب الكبائر وحافظ على الفرائض. ​وهذا من فضل الله وسعة رحمته سبحانه وتعالى. ​والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل. ​كتبه: أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي صبيحة يوم الثلاثاء ١٣ من شهر صفر ١٤٤٨ هجري.

#قاعدة ​«إياك أن تنظر لقول العالم على أنه معصوم؛ فهذه نظرةٌ رافضية صوفية. فأهل السنة يعرضون ويزنون أقوال الناس بالكتاب والسنة؛ فما وافق الحق قالوا: "سمعاً وطاعة"، وما خالف ذلك رُدَّ على قائله كائناً من كان. فهذه القاعدة تُنجيك بإذن الله من كثير من الأهواء والتعصبات الذميمة، ورحم الإمام مالك إذ يقول:​"كلُّ أحدٍ يُؤخذ من قوله ويُترك، إلا صاحب هذا القبر" ويشير إلى قبر النبي ﷺ.»

ذكاء أبي حنيفة قال أبو حنيفة: احتجت وأنا بالبادية إلى ماء، فجاءني أعرابي ، ومعه قربة من ماء ، فأبى أن يبيعها إلا بخمسة دراهم. فدفعتها إليه ، ثم أخذتَ القربة. فقلتُ: ما رأيك يا أعرابي في السويق؟ قال: نعم. فأعطيته سويقاً ملتوتاً بزيت، فجعل يأكل حتى امتلأ، فعطش. فقال: شربة ماء. فقلتُ : بخمسة دراهم على قدح من ماء ، فاسترددت الخمسة وبقي الماء. حدائق الأزهار/ الغرناطي( ٥٧)

🔺للاخوة المعتمرين وطلاب العلم الحريصين: ✨درس علمي بالمسجد النبوي✨ 🌿 يلقي معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله درساً علمياً 🔴 بعنوان 📚*تكملة تفسير سورة ﴿يس﴾ ضمن *الدورة العلمية الصيفية التأصيلية 🗓️ السبت 4 صفر 1448هـ 🕰️ بعد صلاة العصر 🕌 المسجد النبوي الشريف 📍التوسعة السعودية الأولى(بين الحصوتين)

*هل الجن يصيب الإنسان بالعين*؟ الجواب: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من "عين الجان" قبل نزول سورتي المعوذتين الفلق والناس، وبعد نزولهما صار يكتفي بهما للتعوذ من كل شر، بما في ذلك عين الجان وعين الإنس. ​فالعين حق، وهي تأثير يحصل من العائن سواء كان إنسياً أو جنياً على المعيون بإذن الله الكوني القدري. والجن، كالإنس، قد يعجبون بما يرونه من جمال أو نعمة، فيصيبون الشخص بالعين. وهذه واقعة حدثت معي ​قرأتُ على فتاة طالبة جامعية من ضواحي مدينة إجدابيا بها مسّ، فحدث لنا إرهاق من كثرة قراءة القرآن، فقال الجن: أعطني فرصة إلى صلاة الفجر وأخرج. فقلت له: طيب، أتعطيني عهداً؟ فقال: نعم. فذهبتُ وتركته. ​وعدتُ إلى المدينة، فجاءني أخو الفتاة في اليوم الثاني وقت الضحى، فقال: وفّى بعهد وخرج عند صلاة الفجر، وقال لي: بلّغ سلامي للشيخ عبدالحميد، وقل له: صوتك جميل. ​ومنذ ذلك اليوم وأنا لا أستطيع القراءة كثيراً؛ إذ يحدث عندي حرقان في الحنجرة، وأحمد الله على كل حال.

🔰 السني يحب السني ولو جفاه 🔰 ================= 💡 قال العلامة عبيد الجابري حفظه الله 🌹السني - حتى وإن جفاه بعض أهل السنة- هو محب لهم، منافح عنهم، يدعو لهم، ويدعو إليهم، ويربط الناس بهم ولا يفاصلهم، وإن كان بينه وبين بعض أهل السنة شيء من الجفوة، وشيء من النفرة؛ لأن الذي جمع بينهم هو دين الإسلام الخالص، اجتمعوا في الله، ويحبون أنهم كما اجتمعوا في الله أن يتفرقوا عليه. 🔥أم المبتدع: فليس على ذلك، هو يناصب أهل السنة ومن يواليهم العدواة ويظهر بغضهم والنفرة منهم ويحقر شأنهم، ويسعى جاهداً في فصل الناس عنهم. •••••••••••• 📝مجموعة الرسائل الجابرية "المجموعة الأولى" ص (٢١٢)

📩 قال الشيخ عبدالسلام بن برجس -رحمه الله تعالى- في أصول الدعوة السلفية: • الاصل الأول: الاهتمام والعناية بطلب العلم الشرعي والتفقه في الدين. • الاصل الثاني: الحرص على التطبيق العملي للإسلام. • الاصل الثالث: الدعوة إلى الله تعالى على بصيرة. • الاصل الرابع: الاهتمام بعقيدة السلف علماً وعملاً وتعليمآ. • الاصل الخامس: الاهتمام بالسنة النبوية والحرص على العمل بها والدعوة إلى ذلك. • الاصل السادس: الارتباط الوثيق بعلماء السنة. • الاصل السابع: الابتعاد عن الحزبيات والجماعات الإسلامية السرية. • الاصل الثامن: التزامنا بما دل عليه الكتاب والسنة وأجمع عليه سلف الأمة في معاملة أئمتنا وحكامنا. • الاصل التاسع: منابذة أهل البدع والتحذير منهم. • الاصل العاشر: التزامنا بالكتاب والسنة في كل شؤوننا واحوالنا. (*) المصدر: [كتاب أصول الدعوة السلفية (26.75)]