KR

قال الشيخ عبد اللطيف الداغستاني الشافعي الأشعري - صرح بذلك - من تلاميذ الإمام شهاب الدين المرجاني؛ غدا هارون يلمع بالمعارف بعون الله والفضل العظيم رأيت شهاب دين الله يسمو إلى العرفان منقطع النديم إذا ما رأيت رفعت لعلم تلقيها شهاب بالتميم فحمد الله جلى كل فقه بشرح عقائد الشرع القديم وأبدى كل برهان بديع بهاء الحق والقول الحكيم أثاب الرب إياه وبياه بغفران وجنات النعيم وحيا والديه ثم قومه فانا ندعو بالبر الرحيم...

قال الإمام شهاب الدين المرجاني في ناظورة الحق؛ مذهبنا ما نطق به الكتاب ومتواتر السنة مع الثبات على حدود الشرع في إثبات ما أثبته ونفي ما نفاه والسكوت عما عداه من غير زيادة على ما يعطيه ولا نقصان عن مفاده ولا تعد إلى ما وراءه.. فلا جرم أن مذهبنا هذا حق لا يجوز لأحد مخالفته كائنا من كان وما يخالفه باطل لا محاله سواء كان القائل به كلاميا أو فلسفيا أو أشعريا أو عدليا أو جبريا أو ظاهريا أو إماميا أو حنبليا أو غير هؤلاء.

من كتبها الموجودة: الشرح القديم والشرح الجديد وكتاب اللوائح وكتاب النصائح وسائر كتب الإمام القورصاوي وكتب الإمام المرجاني أهمها الحكمة البالغة الجنية في الشرح العقائد الحنفية وصدق المقال ومختصر المقال لعطاء الله القورصاوي وغيرهم. ٩- المدرسة الصينية الهويية/المسلمون الكونفوشيوسيون وهم يمزجون بين الكلام والكونفوشيوسية الجديدة وبعضهم متأثر بآراء الأكبرية أغلب كتبهم بالصينية أسسها الشيخ خُو ديونغ جِيو. من كتبها الموجودة: كتاب شرح الحق لدين الحق وكتاب المعرفة الإسلامية الكبرى وكتاب الجواب الحق لمن يريد الحق للإمام وَان دَي يُوي والهداية الإسلامية للإمام مَا جُو ومتن اللطائف الإسلامية (عليه شرح عربي للشيخ ما ليان يوان) والشريعة الإسلامية للإمام لِيُو جِي والجامع المختصر للمبادئ الأربعة للإمام مَا فُو تِشُو،هؤلاء مشهورون بشيوخ الإسلام الأربعة. ١٠- مدرسة علم الكلام الجديد وهم الذين يجددون علم الكلام القديم للرد على الشبهات والفلسفات والنظرية الجديدة وكتب كثير من هذه المدرسة عثمانية/تركية وأردية. من كتبها الموجودة: الانتباهات المفيدة في الاشتباهات الجديدة لحكيم الأمة التهانوي وتنقيح الكلام العربي وشرحه التركي للخربوتي وعلم الكلام الموضح وعلم التوحيد المخلص للعلامة عمر نصوحي بيلمان من رؤساء الشؤون الدينية التركية والمطالب والمذاهب للعلامة محمد حمدي يازر وله تفسير كلامي تركي عظيم أيضا وموائد الإنعام للعلامة إسماعيل حقي المانستيري وميزان العقول في المنطق والأصول وقواعد التحولات في حركات الذرات لعلي سداد ابن جودة باشا وكتاب أن الإسلام دين فطري طبيعي وعمومي وكتاب الإرادة الجزئية وسائر الكتب للعلامة أحمد حميد الآقسكي من رؤساء الشؤون الدينية التركية وكتاب إضمحلال مذهب الماديين للعلامة إسماعيل فني أرتغرل وإظهار الحق في الرد على النصارى للعلامة رحمة الله الكيرواني. ١١- المدرسة الولي اللهية أسسها شاه ولي الله الدهلوي وهي امتداد للمدرسة المجددية في العقيدة والكلام من حيث المنهج في تحقيق المذهب وتقريره وكثير من الآراء مع التأثر بآراء ابراهيم الكوراني من كتبها الموجودة: كتب الولي الدهلوي من أهمها حجة الله البالغة والبدور البازغة وكتب أبناءه وأسباطه كميزان العقائد وشرحه لعبد العزيز الدهلوي وكتاب العقبات لإسماعيل الدهلوي الشهيد وقد تأثر بآراء وتحقيقات هذه المدرسة الكلامية بعض أئمة الديوبندية في بعض المسائل. https://twitter.com/maturidihanefi/status/1270316118864015360

مدارس الحنفية(الماتريدية) العقدية الداخلية من المتقدمين والمتأخرين (لا أقصد الاستقصاء) ١- المدرسة السمرقندية أشهر أعلامها لا مؤسسها علم الهدى أبو منصور الماتريدي من كتبها الموجودة: كتاب التوحيد وكتاب التأويلات للماتريدي وجمل أصول الدين لأبي سلمة السمرقندي وشرح الجمل وكتاب عصمة الأنبياء للبشاغري والفوائد للرستغفني وشرح الفقه الأبسط لعطاء بن علي الجوزحاني وقسم الاعتقاد من جوامع الإيمان لأبي الليث السمرقندي. ٢- مدرسة النقل لنصوص وآراء سلف أهل الرأي وهم لا يتكلمون في الغالب إنما ينقلون نصوص وآراء السلف الكلامية والعقدية من كتبها الموجودة: الكتب الخمسة للإمام الأعظم ابي حنيفة من حيث رواتها ومن أملي عليهم وبيان السنة للطحاوي وكتاب الاعتقاد للأستوائي وكشف الأسرار في مناقب أبي حنيفة للسبذموني وقسم الاعتقاد من الأجناس للناطفي وفصل علم التوحيد من أصول فخر الإسلام والشروح عليه. ٣- المدرسة البخارية كثير منهم يختلفون عن المدرسة السمرقندية في بعض الآراء وأهم أعلامها الإمام أبو عبد الله البخاري المعروف بأبي حفص الصغير وأهم كتبه كتاب الرد على أهل الأهواء لكن يعد مفقودا حتى الآن من كتبها الموجودة: السواد الأعظم للحكيم السمرقندي وغيره وأصول الدين للبزدوي والتمهيد للسالمي وتلخيص الأدلة للصفار والأمد الأقصى للدبوسي والمباحث العقدية في أصول فخر الإسلام والمعتمد في المعتقد (فارسي) للتوربشتي. ٣- المدرسة النسفية مؤسسها الإمام سيف الحق أبو المعين النسفي الذي لخص كتب أئمة سمرقند والماتريدي وشرحها معنى ولذلك هي امتداد للمدرسة السمرقندية. من كتبها الموجودة: تبصرة الأدلة وشرح التأويلات والتمهيد وبحر الكلام للنسفي والعقائد النسفية للنجم النسفي ولباب الكلام للأسمندي والتمهيد وكشف الألفاظ لللامشي والكفاية والبداية والمنتقي للصابوني والنور اللامع للناصري وكتاب الكشف عن التأويل للسيد أبي القاسم السمرقندي وكثير من شروح الطحاوية. ٤- المدرسة الصوفية وهم يجمعون بين الكلام والتصوف الكلاسيكي بعضهم من السمرقندية والنسفية بعضهم من البخارية بعضهم لهم آراء مختلفة. من كتبه الموجودة: كتب الحكيم الترمذي وكتاب التعرف وبحر الفوائد للكلاباذي وكشف الأسرار للهجويري والمعارف لبهاء الدين ولد وعقود العقائد لإمام زاده والمثنوي للرومي (الأمد الأقصى للدبوسي وكتاب عصمة الأنبياء للبشاغري ومختصره المنتقى للصابوني المذكورة داخلة لذلك أيضا) والعقيدة الركنية وشرحها وشرح الأسماء وتفسير الإعجاز والرسائل المختلفة للإمام ركن الدين البارشاه السمرقندي و موسوعة معرفة نامه للعلامة إبراهيم حقي الأرضرومي. ٥- مدرسة الكلام الفلسفي وهم الذبن يجمعون بين الكلام والفلسفة والمنطق كاملا ومؤسسها السيد الحكيم شمس الدين السمرقندي. وهم على قسمين: ١- أصحاب المتون الأصيلة; من كتبها الموجودة: الصحائف الإليهة وشرحها المعارف وسائر كتب السيد الشمس السمرقندي وتعديل العلوم الإلهية وشرحه لصدر الشريعة الثاني وقسم الكلام من أنموزج العلوم للطرسوسي وكتب حجة الإسلام النانوتوي والضرب الخاتم ومرقاة الطارم لإمام العصر الكشميري. ٢- أصحاب الشروح والحواشي والرسائل: وهم كثيرة جدا من علماء الهند والعثمانية كآل الخيرآبادي والكلنبوي وابن كمال وبحر العلوم ونظام الدين وعبد الحليم اللكنويين والسيد مير زاهد والسيالكوتي لا يمكن أن تحصى ولبعض هؤلاء أيضا بعض المتون في الكلام الفلسفي والمنطق والفلسفة. ٦- المدرسة المزجية وهم الذين يجمعون بين بعض خواص الكلام الكلاسيكي والكلام الفلسفي ومؤسسها الإمام حافظ الدين النسفي. من كتبها الموجودة: العمدة والاعتماد للحافظ النسفي وشروح العمدة وأهمما الإنتقاد للآقشهري والهادي الخبازي والتبصرة للتركستاني وصدق الكلام في علم الكلام للأندكاني وهم أهم الكتب وكتب الشيخ الأكمل البابرتي كالمقصد وشرحه خلا شرح التجريد فإنه على منهج الكلام الفلسفي والمسايرة للمحقق الكمال وإشارات المرام للبياضي وشرح الوصية لمفتي زاده وشرح العقائد الجديدة للإزميري والمسائل الكلامية للكفوي وشروح الفقه الأكبر وشروح العقائد النسفية والحواشي على شرح السعد وشروح القصيدة النونية. ٧- المدرسة المجددية ووهم يجمعون بين الكلام المزجي والتصوف النظري والعملي مؤسسها الإمام الرباني أحمد الفاروقي السرهندي مجدد الألف الثاني. من كتبها الموجودة: كتب الإمام الرباني أهمها مكتوباته ومكتوبات ابنه محمد معصوم الفاروقي وكتب كثير من شيوخ المجددية بعدهما في الكلام كالتفسير الكلامي للمظهري ولو كان يوجد من انحرف في بعض المسائل والاتجاهات. ٨- المدرسة القورصاوية مؤسسها الإمام المجدد عبد النصير القورصاوي وأشهر أعلامها الإمام شهاب الدين المرجاني وهو امتداد للمدرسة المجددية في العقيدة والكلام.

Figh06910 اسم الكتاب: حاشية تسهيل الوصول في مختصر صدق الأصول المؤلف: عبد الرحمن بن عطاء الله ن محمد البلغاري القورصوي دار النشر: مطبعة دومبراوسكي بلد النشر: روسيا التصنيف: #أصول_الفقه

- 🔺️سبب امتياز (عشر ذي الحجة) عن غيرها🔻 قال الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى مستنبطا الحكمة في ذلك: (الذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي: ■ "الصلاة" ■ و"الصيام" ■ و"الصدقة" ■ و"الحج" ولا يتأتى ذلك في غيره).

Related: https://palestinelegal.org/the-palestine-exception

This is the offending article: https://static.al2.in/toward-nakba-as-a-legal-concept.pdf

بيان عدم حرمة الأخذ من الشعر والظفر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي، وأنه مذهب الجمهور: http://www.dr-alawni.com/files/books/pdf/1534025315.pdf

YouTube banned our video within seconds ! we are going to stream the mini doc live at 12 noon EST with Scott Ritter on his page https://x.com/realscottritter?s=21&t=6jMbmm81OBFbQmfCpHVyzA

Israel attacked the USS Liberty on June 8th, 1967. 34 Americans died. 170+ were injured. 57 years later, the NSA still refuses to release documents that would reveal the full story. This Thursday, our mini doc explores why. Ready for the facts? Starring Scott Ritter

You have تعليل الأحكام بالعلة, which is fine. You then have تعليل الأحكام بالحكمة, which is heavily contested. But then you have تعليل الأحكام بالأجر والثواب. So you can pray Asr at an earlier time in the Haramayn because you'll get more reward. Or women can attend the mosque in the Haramayn due to the reward, but not in their home countries. Or you can read Witr in the Haramayn but not behind Ahle Hadis in Pakistan. It is surprising to see many Ahnaf condemn the second form of ta'lil but accept the third - a form of ta'lil that no usuli in history ever sanctioned.

الشقي من وعظ بنفسه And a couple of regrets I have: 1. Judging someone for deficiency in any aspect of the religion, or their physical appearance, or inability to do something others might effortlessly do. There was a student in the seminary (will not specify which one) who walked like a woman, acted like a woman, and behaved like a woman. I didn't say anything, but I had a chuckle in my heart. It transpired later on that this particular student was raised by his mother - his father was out of the scene for his upbringing. His mother put him through Islamic education. Even the mere thought of having that 'thought' is something I deeply regret. We can never claim to have the whole picture on anyone. 2. Not standing up against obvious injustice by student on student, or by teacher on student. As for injustice by students against students, or teachers against students, then الله المستعان. I usually just sat on the sidelines - like many others did, doing nothing to address the situation - because I was too young, or too timid, or too scared, or I did not care, or I had other things on my mind, or probably 'he deserved it.' Whether it was racism, bullying, mocking, backbiting, breaking confidentiality on a student's condition, or outright slander, I witnessed it all. There is absolutely no situation where any injustice should be tolerated. I myself am in no position to advise the next generation of students to stand up to injustice. What I will say is this: if I could go back, I would have stood up to those fellow students, and I would have done the same with those teachers even with the threat of expulsion. It has been long enough now in my life, since my formal education, for me to share these pointers. I am not a person of many regrets, but these have psychologically stuck to me. Then again, perhaps this is my kaffarah, والله أعلم.