KR

Exploring The Idea Of Blasphemy Laws In Pakistan | Eon Podcast #103 https://youtube.com/watch?v=ZIONddmIpf0&si=Pr2I9Mz3MYWaRnls

Senator Mushtaq Harassed By Islamabad Police For Raising Voice For Gaza ... https://youtube.com/watch?v=SKovGQC0pUQ&si=SYBrScP14C8Bae6F

apps.apple.com/in/app/الدروس-الهجاي-ية/id1606318923 play.google.com/store/apps/details?id=qa.gov.awqaf.islam.Doroos&hl=ar

قال القرافي: "وكم يخفى على الفقهاء والحكام الحق في كثير من المسائل، بسبب الجهل بالحساب والطب والهندسة، فينبغي لذوي الهمم العلية أن لا يتركوا الاطلاع على العلوم ما أمكنهم ذلك. فلم أر في عيوب الناس عيبا**كنقص القادرين على التمام" [الذخيرة للقرافي5/502]

*مفتی تقی عثمانی دامت برکاتہم کا، موجودہ حالات میں جھنجھوڑ دینے والا بیان* (دارالعلوم کراچی ۔ اجتماع جمعہ) آپ نے اسرائیل کے ظلم ، حکمرانوں کی بے غیرتی ، بے حسی پر شدید تنقیدکی ، فرمایا: *مجھے خوف ہے کہ ہم پر اللہ کا اجتماعی عذاب نہ آجائے !* عوام کو جھنجھوڑتے ہوئے فرمایا: *ہر شخص اپنے گریبان میں جھانکے کہ غزہ کے مسلمانوں کے لئے کتنی مدد کی؟ کتنی دعائیں مانگیں؟ حکمرانوں کو متوجہ کیا؟ اگر یہ بھی نہیں کرسکتے تو خود کو مسلمان کہلانا چھوڑ دو !* فرمایا: *تیس ھزار شہداء کے خون کا سوال قیامت کے دن ہم سے ہوگا ہمارے پاس اس کا کیا جواب ہے؟؟* اللہ تعالیٰ حضرت کی حفاظت فرمائے آمین ! یہ چھ منٹ کا بیان خدارا خود بھی سنیں، اپنے گھر والوں کو بھی سنائیں اور زیادہ سے زیادہ شئیر کریں۔

https://www.youtube.com/watch?v=wafVSVf7Nd4 (Thanks to S. Shahin for all the technical infrastructure behind this piece)

تعليقٌ علمي على ما قاله صالح الفوزان حيثُ سئل: (نص السؤال) فضيلة الشيخ وفقكم الله تقسيم النصوص الشرعية إلى قطعي الثبوت قطعي الدلالة قطعي الدلالة قطعي الثبوت ظني الدلالة إلى غير ذلك؟ (نص الجواب): هذا كله هراء، هذا كله هراء، كل ما كان ثابتا فهو قطعي الدلالة، كل ما كان ثابتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو قطعي الدلالة، يفيد العلم، ويفيد اليقين، أما ما لم يثبت فهذا لاحتجاج به، نعم. هذا كلامه بنصه: وهذا كلامٌ عجيب، يجوز بالإجماع التعجب منه، ولا يجوز الإنكار على المتعجبين بالإجماع، وهو كلام مخالف للعلماء، ولمناهج العلماء، ولمسالك العقلاء. فتقسيم النصوص [من حيثُ الورُودُ] إلى ما ثبت وروده قطعا (أيْ: صَحَّتْ نِسْبَتُهُ إلى قائله بيقين) كنصوص القرآن كله والمتواتر من السنة، وما ألحق بالمتواتر عند بعضهم، وما ثَبَتَ ورُودُه ظنا راجحاً أو ظنا مرجوحا، وما لم يثبت أمر لا خلاف فيه بين العلماء العقلاء. وتقسيم النصوص [من حيثُ الدلالةُ] إلى ما يَدُلُّ على المراد دلالة قطعية بحيث لا يبقى أي احتمال آخر يُحمل عليه النص، وإلى ما ليسَ كذلك، بل هو محتملٌ لأكثر من معنى، وأكثر من تفسير، هذا التقسيم لا خلاف فيه بين العلماء قاطبة. فكتابُ الله تعالى كله قطعي الثبوت، فمن أنكر أيَّ آية من كتاب الله كفرَ، ولكن مع قطعنا وجزمنا وإيماننا بأن كل آية في المصحف هي كلام الله تعالى فإننا مع ذلك نعتقد جزما وقطعاً ويقينا أن هذه الآيات الكريمات منقسمة إلى قطعي الدلالة وظني الدلالة، فقوله تعالى مثلاً: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] آية من القرآن قطعاً، وهي كلام الله قطعاً، ويَكْفُرُ من أنكرها قطعاً، ولكنَّ دلالتها على معناها ليست قطعية، بل اختلفَ الصحابة فمن بعدهم في دلالتها، فذهب المالكية والشافعية إلى أن الأقراء هي: الأطهار، وذهب الحنفية والحنابلة إلى أن الأقراء هي الحيض. وهذا والله أمرٌ ما كُنَّا نحتاج أن نكتبَ فيه سطراً ولا كلمة لكونه معلوما معروفا واضحا عند أصغر طلاب العلم الشرعي، وإذا امتدت يَدُكَ إلى تفسير الإمام ابن جرير الطبري شيخ المفسرين وبدأت بمطالعته فستجد أن أكثر القرآن هو من قسم ظني الدلالة، فما مِنْ آية في الأكثر إلا ويقول لك الإمام الطبري قد اخْتُلِفَ فيها على أقوال. وليست هذه المسألة بأوَّل طوام الشيخ صالح الفوزان، فهو في فتاويه كثير التهور والمجازفة، فقد سُئلَ عن تلقين الميت في قبره، فقال بدعة لا يفعله إلا الجهلة، مع أنَّ تلقينَ الميتِ في قبره وَرَدَ فيه حديثٌ عند الطبراني، وقال بالتلقين جماعات من السلف، وقال به علماء المذاهب الأربعة السنية، وقال الشيخ ابن تيمية بأن أعدلَ الأقوال فيه الإباحة وسئل عن قيادة المرأة للسيارة فقال بمنعها وعلل ذلك بأنها إنْ قادت السيارة فستذهب إلى عشيقها، وبقطع النظر عن الحكم، فإنَّ هذا التعليل لا فرق فيه بين الرجل والمرأة، فيمكن أن يقودَ كُلٌّ منهما السيارةَ إلى معشوقه، وحينئذ فينبغي على هذا التعليل أن تكونَ قيادة المرأة حراماً على الرجل والمرأة. هذه الفتاوى بهذا الشكلِ والنمطِ من الإسفافِ سببٌ لنفور الناس من الدين، وسُخريتهم من الدين وعلمائه وأهله، فبالله عليكم كفى عبثاً ولعباً. كتبه/ سيف بن علي العصري 29 شعبان 1445 10 مارس 2024

Last summer, Shaykh Ismail Ibrahim delivered a seminar on the history, features and advantages of the various copies of the Qurʾān in the Muslim world. He specifically compared the Taj Company mushaf from Lahore (the ’13-line’ Quran) with the more critical Mushaf of Madinah (the ’15-line’ Quran), making a case for the superiority of the latter. This lecture was recorded and will be published shortly.

I won’t say this series of advice is universal. But it is almost universal. https://x.com/johnlefevre/status/1771929241375957263

ذكرني هذا ببيتين لقيس بن الملوح (مجنون ليلى): أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَها بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا وَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها وَعُظمَ الجَوى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا فمجنون ليلى في جنونه أفقه من الخارجي البائس محمد بن عبد الوهاب

Jurists know, and lovers feel. Then, there are jurists who are lovers. Of them was Ibn Haniʾ. Pontificating on the wisdom behind dry ablution, he says: ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺗُﺼﺎﻓِﺢ ﺭِﺟﻠُﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺮﻯ || ﻟﻤَﺎ ﻛﻨﺖُ ﺃَﺩﺭي ﻋِﻠّﺔً ﻟﻠﺘﻴﻤﻢِ

"I was with a brother recently and he had a little book with him called تلخيص صفة صلاة النبي. Which is basically a summarised version of Sh.Albanis(rh) book, but with the 'daleel' removed. Albani says that he wrote this for the lay people. This brother was telling a recent muslim to read the book and just follow it. At the same time he is opposed to studying a madhab since they go against the daleel. The irony of the whole situation was lost on him."

So this book was published, which is basically a Matn Fiqhi according to the ikhtiyarat of al-Albani. (Which, when the scholars of the Madhhabs do it, it means they have no Daleel, but when the students of al-Albani do it, it's fine) The screenshot gives you just some of the Fiqhi gems of Sh. al Albani.

In this video, I tackle a number of important topics on both the Quran and Law (Fiqh). What do I discuss? 1) The Quranic verses that directly inform us how we must engage and interact with the Quran. 2) Why Makki and Madani chapters are so important to identify, and how they influence the way we understand both the Quran and Law. 3) Gradual legislation of the shari'ah (over 23 years), and how crucial this is in identifying priorities in what Allah wants from us. I give several examples of laws revealed in Makkah and Madinah and what practical lessons we can take from that. There's a lot of content in here, and I'm certain you'll find it beneficial! (You can also use this link to watch the video: https://us06web.zoom.us/rec/share/cYAgu2e3xgipz86b0cnxECkz5V70YupzYXdTO9DmUAaDqfh2Yt0fXeHmeZozM00.fJta32TFWeRVSFgT)

The Quran - Gradual Legislation, Reception, and Law (Fiqh)