قناة الرد على الاباضية

🌷 - قال الشيخ علي بن ناصر الفقيهي، -حفظه الله - واقرأ ما قاله الإمام أحمد ابن حنبل للمعتصم حين دعاه للقول بخلق القرآن، فقد جاء في البداية والنهاية ( ۳۹۱/۱۰ ) وما بعدها بعد مناظرات وحوار طويل قال المعتصم : (يا أحمد، أجبني إلى هذا أجعلك من خاصتي وممن يطا بساطي ، فيقول الإمام أحمد: فأقول: يا أمير المؤمنين ، يأتوني بآية من كتاب الله أو سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أجيبهم إليها، فلما لم يجب المعتصم ومن معه ابن أبي دؤاد وغيره، وقال له إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد : يا أمير المؤمنين ، ليس من تدبير الخلافة أن تخلي سبيله ويغلب خليفتين ، وألحوا على المعتصم حتى حمي واشتد غضبه وأمر بضربه، وكان يقول لمن يباشر ضربه : شدّ قطع الله يديك، أو كلمة نحوها، والإمام أحمد ثابت، صابر ، محتسب، لم يجب المعتصم إلى طلبه). 📘 المصدر: الرد القويم البالغ على كتاب الخليلي المسمى بالحق الدامغ : ص ٢٣٠ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🛑 - قال أحد المعتزلة، لأبي عمرو بن العلاء شيخ العربية وأحد القراء السبعة : «أريد أن تقرأ (وكلم الله موسى) بنصب لفظ الجلالة الله ليكون موسى هو المتكلم لا الله ، فقال له أبو عمرو : هب أني قرأت هذه الآية كذا، فكيف تصنع بقوله تعالى، ( وَلَمّا جاء مُوسَى لِمِيقَيْنَا وَكَلَّمَهُ رَبه) [الأعراف ۱٤٣] فبهت المعتزلي» 📘 - انظر ترجمة عمرو بن العلاء وهو من الثقات، سير أعلام النبلاء (6/407) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

‏قال العلامة حمد بن عتيق رحمه الله : . ليحذر طالب الحق من كتب أهل البدع ، كـ الأشاعرة ، والمعتزلة ، ونحوهم ، فإن فيها من التشكيك ، والإيهام ، ومخالفة نصوص الكتاب و السُنّة ما أخرج كثيراً من الناس عن الصراط المستقيم ، نعوذ بالله من الخذلان . - الدرر السنية ٣ / ٣٥٧

🌷 - قال تعالى : وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) 🖋 . يقول ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن موسى ، عليه السلام ، أنه لما جاء لميقات الله تعالى ، وحصل له التكليم من الله [ تعالى ] سأل الله تعالى أن ينظر إليه فقال : (رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ) وقد أشكل حرف " لن " هاهنا على كثير من العلماء ; لأنها موضوعة لنفي التأبيد ، فاستدل به المعتزلة على نفي الرؤية في الدنيا والآخرة . ⬅ - وهذا أضعف الأقوال - ➡ ; لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة ، كما سنوردها عند قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) [ القيامة : 22 ، 23 ] . وقوله تعالى إخبارا عن الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) [ المطففين : 15 ] وقيل : إنها لنفي التأبيد في الدنيا ، جمعا بين هذه الآية ، وبين الدليل القاطع على صحة الرؤية في الدار الآخرة . 📘 المصدر: تفسير ابن كثير( ٣/٤٦٦) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

‏حضرت رجل الوفاة فقيل له : قل لا اله الا الله ، قال : لا أقدر كنت أصحب قوماً يأمروني بشتم أبي بكر وعمر - تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٠/٤٠٣ ) -

‏صفات الخوارج قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: الخوارج يُكفِّرون الخليفتين - عثمان وعلي - ومن تولاّهما، يُحِلُّون دماءَ أهل القبلة، ويفعلون بأهلِ الإيمان فعلَ اليهود بالنبيين. جامع المسائل ٣٧/٥

🌷 - يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، في منهج ودراسات لآيات الصفاتص : 40): (... من تنطع بين يدي رب السموات والأرض وتجرأ على الله بهذه الجرأة العظيمة ، ونفى عن ربه وصفاً أثبته لنفسه ، فهذا مجنون، فالله جل وعلا يثبت لنفسه صفات كمال و جلال، فكيف يليق لمسكين جاهل أن يتقدم بين يدي رب السموات والأرض ويقول : هذا الذي وصفت به نفسك لا يليق بك، ويلزمه من النقص كذا وكذا، فأنا أؤوله وألغيه وآتي ببدله من تلقاء نفسي، من غير استناد إلى كتاب أو سنة، سبحانك هذا بهتان عظيم). اهـ. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🌷 حديث عظيم 🌷 روى الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان: (باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى) بإسناده عن صهيب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم فيقولون : ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عزوجل » اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم

💢 نسف شبهة التجسيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، 🌷 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، 🖋 . وأمّا القول الثالث ـ وهو القول الثابت عن أئمة السنة المحضة، كالإمام أحمد وذويه . فلا يطلقون لفظ «الجسم» لا نفياً ولا إثباتاً ؛ لوجهين: أحدهما: أنه ليس مأثوراً لا في كتاب ولا سنة، ولا أثر عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا غيرهم من أئمة المسلمين ، فصار من البدع المذمومة . الثاني: أن معناه فيه حق و باطل ، فالذين أثبتوه أدخلوا فيه من النقص والتمثيل ما هو باطل، والذين نفوه أدخلوا فيه من التعطيل والتحريف ما هو باطل. 📘المصدر: منهاج السنة النبوية(١/٤٨٥) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

💢الرد على مفتي الإباضية💢 مقتطفات من رد الشيخ العلامة علي بن ناصر الفقيهي، على مفتي الإباضية،، أحمد بن حمد الخليلي ----- [1] _______________________ 🌷 ثناء الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله، على الكتاب 🖋 . قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرّحيم صاحب الفضيلة الشيخ : علي بن محمد ناصر الفقيهي حفظه الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: وصلتني رسالتكم ومعها مؤلفكم في الرد على الإباضي الجهمي - أحمد بن حمد الخليلي في كتابه المسمى الحق الدامغ، 🛑 - والذي ضمنه ثلاث ضلالات ١ / نفي رؤية المؤمنين لربهم، ٢ / والقول بخلق القرآن، ٣ / وتخليد العصاة من المؤمنين في النار ✅ - وقرأت ردكم عليه فوجدته بحمد الله رداً وافياً مفحماً فيه نصرة الحق، ودحض الباطل، ونقض الشبهات، مدعماً بالأدلة من الكتاب والسنة. والحمد لله الذي وفقكم لذلك، ونسأله أن يجعله في ميزان حسناتكم، وأن يزيدكم علماً وفقهاً في دينه - وليس لي أي ملاحظة سوى تصويبات نحوية وبعض الزيادات اليسيرة وهي بالخط الأحمر - إن رأيتم وجاهتها - زادكم الله علما نافعا وعملا صالحا . وأن يجعلنا وإياكم من أنصار دينه وحماة شريعته، وأن يصلح أحوال المسلمين وولاة أمورهم، إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخوكم صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان 📘 المصدر : الرد القويم البالغ على كتاب الخليلي المسمى بالحق الدامغ: ص ٨ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

الإباضية لا تشملهم هذه الآية https://youtu.be/5E6O3ateM0o

من الطرائف التي حصلت لي مع الإباضية

⛔ - الرد على من يقول أن السنة لم تحفظ وانه لا يحتج بها لأنها ظنية الثبوت وأنها كذا وأنها كذا ومن هذا الكلام الباطل ... 🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله 1⃣ - ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻨﺰﻝ، ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻗﻴﺾ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻘﺎﺩا، ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ، ﻭﻳﺬﺑﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻟﺼﻘﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻭاﻟﻜﺬاﺑﻮﻥ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﺘﻔﺼﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻮاﺭﻳﺚ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. 2⃣ - وقال الشيخ رحمه الله، ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬا ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﺕ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، ﻭﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥ، ﻭﺟﻤﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻭﺿﺤﻮا ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻭﺿﻌﻮا ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻭﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﺪاﻭﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﺗﺎﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ، ﻭﺇﻟﺤﺎﺩ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ} 3⃣ - وقال رحمه الله، ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ اﻟﻠﻪ» ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻞ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺑﻰ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻰ » . ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﻭﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺃﻻ ﻳﻮﺷﻚ ﺭﺟﻞ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻓﺄﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﺤﺮﻣﻮﻩ » ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ » . ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﻮﺷﻚ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ اﺳﺘﺤﻠﻠﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﺣﺮﻣﻨﺎﻩ ﺃﻻ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ» ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: «ﺭﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ» ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: «ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻭﻋﻰ ﻟﻪ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﻪ » ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ ﺳﻨﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ، ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. 📚 المصدر: مجموع الفتاوى(١/٢١٥و٢١٦و٢١٧) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

https://youtu.be/NczkXEETAQo الرد على شبهات الإباضية/ أبو عمار يوسف البلوشي

حقيقة مفتي #الإباضية أحمد الخليلي https://youtu.be/QTrN7momnho

🎈بشرى سارة لأهل السنة 🎈 يسر إخوانكم في الملتقى السلفي بمكة أن يزفوا إليكم هذه البشارة 📲 قناة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله 📲 قناة خاصة لنشر فتاوى وفوائد وأقوال الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله تحت إشراف الملتقى السلفي بمكة للإنضمام فقط اضغط على هذا الرابط 👇 @bn_baz _______________________ _____ 🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا