بسیج دانشکده علوم اجتماعی

بسم الله الرحمن الرحیم ضمن عرض تبریک به ملت شریف و مقاوم ایران بابت انتخاب و کشف ولی فقیه زمان، صالح بن صالح ، حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای به رسم بیعت با سومین رهبر عظیم الشأن انقلاب اسلامی ایران بسیج دانشجویی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تمام قد پشتیبان سکاندار ولایت بوده و خواهد بود. توفیق و سلامت ایشان را از خداوند مسئلت داریم. ان شاءالله به حق این ایام و لیالی مبارک زعامت ایشان منشأ توفیقات و برکات فراوان برای این میهن و ملت باشدو به توفیق الهی یاوران لایقی برای ایشان باشیم. اللهم احفظ قائدنا الامام الخامنه ای 🆔 @basijolumejtemaee

خدا راه شکست به روی ما بسته است... ملت آماده است ما به سوی میدان جنگ پرواز می کنیم 🆔 @basijolumejtemaee

🔸بسوز ای سعی باطل، پرچم ایران نمی‌سوزد ▫️ضیافت افطاری خانواده بسیج دانشجویی دانشگاه تهران 🇮🇷 مراسم تکریم مقام وطن عزیزمان، جمهوری اسلامی ایران 🗓دوشنبه، ۱۱ اسفندماه ۱۴۰۴ 📍صحن پردیس مرکزی دانشگاه تهران ✉️از تمامی مسئولین، اساتید، کارکنان، ادوار و دانشجویان محترم دعوت می‌کنیم تا با حضور پر یمن خود، در کنار یکدیگر لحظات مبارکی را در وقت پر برکت افطار سپری نماییم. جهت مشارکت در برپایی مراسم، می‌توانید کمک‌های نقدی خود را با اعطای وکالت تام به شماره کارت زیر واریز نمائید.

6219861960211000 امیرمحمد مرزانی

@basijut_ir

از خون جوانان وطن لاله دمیده🥀 ◾میز سوگ چهلم شهدای حوادث دی ماه ۱۴۰۴ | هفته اول اسفند 🆔@basijolumejtemaee

روایت یک ناگفت‌وگو عصر روز چهارم اسفند، لابی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران میزبان جلسه‌ای بود که با فراخوان شورای صنفی دانشکده و با مشارکت انجمن‌های علمی جامعه‌شناسی، ارتباطات، و سیاست‌گذاری اجتماعی برگزار شد. قالب جلسه، «شورای عمومی» و طبق عرف دانشگاه و عنوان اعلامی، بنا بر «گفت‌وگوی جمعی درباره وضعیت امروز ما» بود؛ یعنی مجالی برای تخاطب و هم‌اندیشی همه دانشجویان. حوالی ساعت ۱۷:۳۰ رفته‌رفته محل برگزاری برنامه با حضور دانشجویان آماده آغاز شورای عمومی شد. مشخص بود حاضرین محدود به دانشجویان دانشکده نیستند و افرادی از سایر دانشکده‌ها نیز در این جلسه نماینده دارند! حوالی ۱۷:۴۰ جلسه آغاز شد و یک نفر به صورت داوطلب برای صحبت از جایش برخاست او با ابراز تأسف از حوادث اخیر، برخی خشونت‌های صورت‌گرفته از سوی برخی دانشجونمایان را محکوم کرد. در همین حین برخی افراد بدون رعایت نوبت، حرف او را قطع کرده و در ادامه با کف و سوت و هو کردن برخی از دانشجویان حاضر در جلسه، از صحبت سایر دانشجویان جلوگیری می‌کردند. با گذشت زمان، عدم تحمل حضور نظر مخالف بالا گرفت. گروهی از برگزار‌کنندگان برنامه، با پرخا‌شگری و فحاشی، به سمت گروهی از حاضرین هجمه فیزیکی بردند. آن‌ها با متهم کردن «بسیج» به پرونده‌سازی و اقدامات واهی دیگر، اعلام می‌کردند که به هیچ عنوان حاضر به گفتگو با «بسیجی‌ها» نیستند. این در حالی بود که در گروه مورد هجمه، افرادی از تشکل‌های مختلف دانشجویی حضور داشتند. گروهی که دائماً بیان می‌کردند تنها به قصد گفت‌وگو در این جلسه شرکت کرده و‌ تنها خواسته‌شان «فرصت بیان نظر» است. برخی از اعضای شورای صنفی دانشکده، به صورت مداوم با حائل شدن میان جمعیت مخالف خود و تجمع شکل‌گرفته، مانع از مشارکت و ایده‌ورزی گروه مقابل می‌شدند. از آغاز این جلسه پرتنش وضعیت ثابت بود: هرگونه درخواست برای فرصت صحبت‌ از طرف مقابل، با هوچی‌گری و‌ فحاشی مواجه می‌شد. برگزارکنندگان نیز با تریبون ندادن به آن‌ها وضعیت را بدتر می‌کردند. البته گروهی که «بسیجی» خطاب می‌شدند، تسلیم این جداسازی و فحاشی نشده و سعی می‌کردند روایات تحریف‌شده از وقایع دو روز گذشته در پردیس مرکزی دانشگاه تهران را اصلاح کنند. تنش‌ها ساعت ۱۸ به اوج خود رسیده بود. حتی معاونت فرهنگی دانشکده نیز که قصد آرام‌سازی فضا را داشت، از سوی برخی برگزارکنندگان و حامیان‌آن‌ها مورد توهین قرار گرفت. درگیری‌ها تا دست‌به‌یقه شدن و تقابل فیزیکی پیش رفت و میانجیگری و وساطت‌ برخی، مانع از وخامت بیشتر اوضاع شد. جنجال‌ و خشونت‌هایی که تنها برای جلوگیری از اظهار نظر و‌ موضع‌گیری گروهی از دانشجویان در فضای عمومی دانشکده بود. برخی برگزارکنندگان برنامه که حضور گروهی دیگر را برنمی‌تابیدند، تصمیم به ترک‌‌ لابی دانشکده و تجمع در حیاط گرفتتند. البته فرایند خروج آن‌ها نیز بدون فحاشی ناموسی و پرخاش به طرف مقابل نبود و سعه‌ صدر گروه مقابل مانع از درگیری بیشتر شد. ادامه تجمع در حیاط و سر دادن برخی شعارهای هنجارشکنانه، با اذان مغرب هم‌زمان شد. گروه مقابل نیز که مهیای مشارکت در برنامه روزانه افطاری دانشکده می‌شدند، نماز جماعت خود را با فاصله‌ای مناسب برگزار کردند. البته اقامه نماز و تعقیبات آن به مذاق گروه اندکی خوش نیامد و با شعارهایی تحریک‌آمیز پاسخ داده شد. در نهایت و پس از اتمام نماز، تجمع در حیاط دانشکده پایان یافت و جمیعت شعاردهنده صحن دانشکده را ترک کردند.

🔻بسوز ای سعی باطل، پرچم ایران نمی‌سوزد/یک شنبه ۳اسفند 🔸#دیوارنگاره دانشکده علوم اجتماعی 🆔 @basijolumejtemaee

بیانیه بسیج دانشجویی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در خصوص حواشی اخیر/ ۱۷ بهمن ۱۴۰۴ @basijolumejtemaee

🔻توییت بسیج دانشجویی دانشکده علوم اجتماعی، در حمایت از اعتراضات مردمی و محکومیت هر نوع دخالت و اغتشاش در اعتراضات مدنی مردم ایران. ◾اعتراض حق مدنی ملت ایران است و برای موش های کثیف صهیون در این اعتراضات هیچ سهمی در میان نخواهد بود. و قسم به ۱۱۰۰ پکر زنان و کودکان و رزمندگان و خون های ریخته شده ی اساتید و همکلاسی هایمان در بامداد ۲۳ خرداد، که از مقاومت در برابرتان، در هیچ عرصه ای کوتاه نخواهیم آمد. ◾מחאה היא זכות אזרחית של האומה האיראנית, ולעכברים המגועלים של הרژים הציוני לא נותר כל חלק או תפקיד במחאות אלו. ובשם 1,100 הגופות — של נשים, ילדים, לוחמים, ושל הדם שזָרַם מאסاتידינו ומחברינו לכיתה בבקר ה-23 לחורדאד — אנו נשבעים: לא נסיג ולא צעד אחד ממסלול ההתנגדות אליכם, באף זירה שהיא. #شهیده_دانشجو_نجمه_شمس #شهیده_دانشجو_فهیمه_مقیمی #شهیده_دانشجو_مرضیه_عسگری #شهید_دکتر_محمد‌مهدی_تهرانچی #سردار_شهید_امیر_علی_حاجی_زاده #شهیده_معصومه_شهریاری #شهید_امیرعلی_امینی #شهید_رایان_قاسمیان...

🔺 [فخر زمان می‌شویم] 🔹 اردوی راهیانِ نور ۱۴۰۴ 🔹 یادواره دانشمند قدرت‌ آفرین کشور شهید محسن فخری‌زاده ▫️ خواهران: ٢١ الی ٢٥ بهمن‌ماه ▫️ بـــرادران: ٢۴ الی ٢٨ بهمن‌ماه ▫️ مهلت ثبت‌نام: ١٨ دی‌ماه 🪧 ثبت نام: پرسش‌نامه/ دفاتر بسیج دانشجویی دانشکده‌ها 🪩 جهت کسب اطلاعات بیشتر به نشانی زیر مراجعه فرمایید. برادران | خواهران  @Basijut_rahian @Basijut_ir

📸 #گزارش_تصویری 🔹 نشست «عدالت در مهریه؟» (برسی ابعاد حقوقی_اجتماعی طرح اصلاح مقررات مهریه)

#گزارش_آنلاین : 🔻سرکار خانم دکتر الهام آزاد: ◾ضمانت اجرا ۱۴ سکه است، و این بحث که عنوان شد، ضمانت اجرایی کیفری حذف شده درست نیست. ◽در اجرای قانون، پسری که تمکن مالی دارد اموالش توقیف می شود ولی کسی که ندارد آیا با زندان رفتن می تواند مهریه را پرداخت کند؟ در قانون جاری چگونه می خواستیم ثابت کنیم که مرد چقدر اموال دارد؟ ◾در سالهای آینده متوجه می شوید [این طرح] چه ساختار درستی را ایجاد می کند و مهریه ها و ازدوج ها معقولانه‌تر می شود. ◽خدا در قرآن بحث طلاق را آورده پس یعنی امری پیش‌بینی شده‌است. اما نباید از اول ازدواج مبنا را بر طلاق گذاریم. اگر به قوانین و اهداف ازدواج نگاه کنیم، اصلا دیگر بحث تعدد سکه و مقدار مهریه به چشم نمی‌آید. ◾موضوع این است که انتخاب باید آگاهانه باشد و مهریه حق شماست که لازم است ساز و کار اجرای آن به نفع نیاز جامعه اصلاح شود.

#گزارش_آنلاین 🔻سرکار خانم دکتر حسنی حلم: ◾سالهاست از مجلس خواستاریم که چند قانون برای حقوق زنان تصویب کنند. چطور قوانین جلوگیری از خشونت پیگیری نمی شود؟ ◽برای بحث مهریه، ضمانت اجرایی کیفری حذف شده است. ◾دفعتا مطرح می‌شود و دفعتا تصویب می‌شود. چیزی که در مجلس رای آورده است، لابی‌گری قوی است نه استدلال قوی. ◽اگر مشاوره و خدمات تبیینی قانون به زنان و دختران جامعه به صورت رایگان داده شود، بنده هم موافق طرح هستم. ◾چرا زنی که مشکل معیشت دارد باید حقوق مالی خود را ببخشد؟ این عزت و کرامتی نیست که انقلاب برای زنان درنظر دارد. ما داریم جفا میکنیم و سرمایه‌های اجتماعی خود را از دست میدهیم.

#گزارش_آنلاین : 🔻سرکار خانم دکتر الهام آزاد: ◾در ابحاث حقوقی اختلاف نظرها زیاد است و اینجا استدلال است که حکم می کند. تبیین های ما به جامعه سمت و سو می دهد من مدعی در ابحاث حقوقی هستم. ◽مهریه سر جای خودش هست و ضمانت اجرایی آن پابرجاست، پس چرا ۴۰ درصد از ازدواج ها منجر به طلاق می شود. اگر مطالبه‌گر هستیم باید قانون را به سمتی ببریم که مهریه سهل‌الوصول باشد. عقلانیت در حقوق و قوانین باید رعایت شود مهریه باید مالکیت و منفعت عقلایی داشته باشد، مشروط و قابل تملک باشد. ◾ قانونگذار در سقف مهریه دخالتی نکرده و صرفا یک سقف کیفری برای آن تعریف کرده است.

#گزارش_آنلاین: 🔻سرکار خانم دکتر سهیلا صالحی: ◽نقش بازدارندگی مهریه: جلوگیری از طلاق های ناگهانی و از سر احساسات زودگذر است. در اینجا ورود بیجای قانون در عرف رخ داده و ما نمیتوانیم نابرابری های دیگر را نادیدع بگیریم. ◾شما مهم ترین سپر دفاعی رو از بین بردید من اگر امروز می خواستم ازدواج کنم میگفتم مرد ۳۰۰ رکعت نماز بخواند. این هیچ منافاتی با شرع ندارد. کاری کردید که به سمت ازدواج هایی برویم و مهریه هایی را تجربه کنیم که به دور زدن قانون و سخت شدن این توافق منجر می‌شود که این اصلا به معنای تسهیل ازدواج نیست. ◽گویا مجلس عزمی برای اصلاح سایر مسائل ندارد. هیچ طرحی اندشیده شده که به زن مطلقه که شوهرش حق کار به او نداده خدماتی داده شود؟ این خانم باید چکار کند؟ چرا این را تعدیل نمی کنند؟ ◾باید در نظر گرفت که بسیاری از نمایندگان مجلس ما، با یک لیست رای می آورند. این قانونی است که سوگیری مردانه دارد و زنانی که مدافع حقوق زنان اند خارج از این لیست قرار می گیرند که آسیب های این مسئله را در تصویب چنین طرح هایی میتوان مشاهده کرد. ◽چرا به عنوان یک حقوقدان به منابع آکادمیک مربوطه مراجعه نکردید و سند پشتیبانی برای آن مطرح نکردید؟ شما دخالت بیجا در عرف کردین و مسئله اضافی برای زن ایجاد کردید.

#گزارش_آنلاین: 🔻سرکار خانم دکتر سهیلا صالحی: ◾اگر بخواهیم ابعاد مهریه رو بفهمیم باید اول بدانیم نقطه صفر آن کجاست. با نگاهی گذرا در ادبیات فهمیدم در دوره پیش از اسلام و در ایران باستان ما مهریه داشتیم و اسناد تاریخی این را نشان میدهد که کم و کیف آن در هر حکومت متفاوت بوده و با ورود اسلام این امر به حقوق زن مبدل شد. ◽وقتی راجع به مهریه صحبت می کنیم برای زن طبقه متوسط وجه تشخص و پرستیژ اجتماعی و سنت خانوادگی مطرح است.برای زن طبقه پایین بحق عدد و رقم، موقعیت مالی مطرح است. قانون‌گذار ورود پیدا کرد و تکثر های قومیتی و اجتماعی و طبقاتی را نادیده گرفت و مثل یک یونیفرم آن را تن همه جامعه کرد. ◽وقتی مسئله مهریه رو می بینیم که تا الان داشته خودش رو تنظیم می کرده و چک و چانه زده میشه. اما نهایتا در عرف به یک نتیجه می رسد. چرا یک پدیده نرم را به یک پدیده سخت تبدیل میکنیم؟ ◾این را به یک مسئله اجتماعی تبدیل کردیم و از هزاران ازدواج تقریبا هر ۷۰۰ یا ۸۰۰ هزار ، ۲۰هزارتای آن‌ها به طلاق می‌انجامد که بخش اعظم آن طلاق توافقی است (۳درصد) درصد آن آنقدر کم است که نیاز به ورود مجلس نیست و این تمرکز باید روی مسائل معیشتی باشد. ▫️در جامعه شناسی مهریه، امر مهریه یک تجربه تاریخی‌ است و یک واکنش به ساختار های نابرابر جامعه و تنظیم کننده قدرت در روابط خانوادگی است. سیستم جبرانی برای نابرابری‌هایی است، که در حق زنان می شود، احساس تشخص و اعتماد به نفس و کاهش استرس به زن می دهد. ▫️کارکرد نمادین مهریه، تعهد مرد در رابطه و ملاک به دست آوردن دل دختر است. کارکرد جبرانی آن، کار خانگی بدون مزد زن را جبران میکند. در ساختار اشتباه که ۷۰ درصد درآمد مردان را دارد جبران میکند. کارکرد باز توضیحی آن: ارث و حق طلاق، نابرابر است و مهریه این نابرابری را برای زن جبران می‌کند.

#گزارش_آنلاین: 🔻سرکار خانم دکتر حسنی حلم: ◾در پاسخ به خانم آزاد می خواهم بپرسم با شرایط کنونی جامعه موضوع مهریه موضوع حیاتی است؟ چه کسی باید این تبیین که میفرمایید رو انجام میداد؟ با چند قاضی و حقوقدان مشورت شده در این قانون؟ نمی شود مسائل زنان در جامعه را فقط از منظر حقوقی درنظر گرفت. ◽بنده مخالف مهریه بالا نیستم ولی آقا موظف است اگر توان پرداخت تعداد سکه بالا را ندارد قبول نکند. با این شرایط، جامعه مردی را که تقسیط مهریه را پرداخت نمی کند و به طرف دیگر فشار می آورد به نظر شما مقام قضایی از کدام طرف باید حمایت کند؟ ◾من حس زنی که شاغل نیست و رها شده را میفهمم و از زبان این قشر خدمتتان عنوان می کنم، ۱۵ درصد زنان ما شاغل اند و نمی توانند با شغلشان زندگی خود را بچرخانند پس تکلیف آن ۸۵ درصد دیگر چه میشود؟

🔻سرکار خانم دکتر الهام آزاد: ◽مهریه از ساختار های ازدواج است و ما باید این ساختار را در جهت خدمت به جامعه اصلاح کنیم. ◾مهریه از نظر حقوقی یک دین تعهد و مسئولیت برای مرد است و باید پرداخت شود‌ و ابزار فشار نیست. ◽ما با قرار دادن حبس برای مهریه، ماهیت این عنصر را مخدوش کردیم، در حالی که زندان جای بزهکار و مجرم است. ما در این طرح برای کمتر کردن جرم انگاری در خصوص تعهداتی که در آن مالی پرداخت نشده تلاش کرده ایم. ◾ نفس پرداخت مهریه بخشش با رضایت و احترام است نه یک ابزار فشار و ضمانت اجرای آن مالی و مدنی است.

نشست در حال برگزاری است

🛑اطلاعیه مکان نشست عدالت در مهریه به تالار شریعتی تغییر کرد

🔻عدالت در مهریه؟🔻 ▪️ بررسی حقوقی-اجتماعی طرح اطلاح مقررات مهریه با حضور: 👤دکتر سهیلا صادقی 👤خانم سمیه سادات حسنی حلم 👤خانم الهام آزاد 🕒 زمان: دوشنبه ۸ دی‌ماه ساعت ۱۲:۱۵ 📍 مکان: لابی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔 @basijolumejtemaee