قناة عبد الله القادري

قال الشوكاني رحمه الله *«‌جرت ‌عَادَة ‌الله ‌سُبْحَانَهُ كَمَا يدل عَلَيْهِ الاستقراء بِرَفْع شأن من عودى لسَبَب علمه وتصريحه بِالْحَقِّ وانتشار محاسنه بعد مَوته وارتفاع ذكره وانتفاع النَّاس بِعِلْمِهِ»* «البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع» (1/ 334) ✍️ علي بن عبدالكريم العامري من #فقه_الدعوة

للحريصين على الأدعية الصحيحة هذا كتاب أفضل الدعاء لشيخنا نعمان الوتر https://t.me/amhalkaderi/2174 وهذا كتاب مقاليد السماء للشيخ فيصل الحاشدي https://t.me/amhalkaderi/2394

للحريصين على الأدعية الصحيحة هذا كتاب أفضل الدعاء لشيخنا نعمان الوتر https://t.me/amhalkaderi/2174 وهذا كتاب مقاليد السماء للشيخ فيصل الحاشدي https://t.me/amhalkaderi/2394

جمع زوجات النبي ﷺ في ثلاث كلمات جميلة

تحفة الكرام في بيان مناسك العمرة وحج بيت الله الحرام وفي آخره أدعية مباركة من القرآن الكريم والسنة الصحيحة الكتاب مختصر من تأليف شيخنا الفاضل نعمان بن عبد الكريم الوتر حفظه الله ورعاه ونفع به وعافاه ننصح الجميع باقتنائه وقراءته https://t.me/amhalkaderi/1603

#فقه_الحج_والعمرة (٢٦) الإخوة الحجاج الذين ينوون البقاء بمكة من الآن إلى الحج يكون قد انقطع عنهم حكم السفر بمجرد وصولهم؛ لأنهم ناوون إقامة مؤكدة أكثر من أربعة أيام؛ فليس لهم القصر ولا الجمع ولا الترخص بأي من رخص السفر، وأما من وصل مكة وله نية في الخروج إلى جدة أو الطائف أو المدينة أو غير ذلك ولم يحدد بقاء أربعة أيام فأكثر فهذا يستمر في حكم السفر حتى يجزم بالبقاء أربعة أيام فأكثر. وذلك أن من سافر إلى مكان ليس له فيه أهل ولا مال فله أربع حالات: ١- أن ينوي إقامة ثلاثة أيام غير يوم الدخول والخروج فأقل فهذا له القصر والفطر وجميع رخص السفر. ٢- أن ينوي إقامة أربعة أيام غير يوم الدخول والخروج فلا يجوز له الترخص بل يتم ويصوم من أول وصوله أو عزمه على إقامة هذه المدة. ٣- أن يكون منتظرا قضاء حاجة لا يدري متى تنقضي (لم يجزم أنها ستتأخر أكثر من ثلاثة أيام) فهذا يقصر حتى تنقضي حاجته أو ينوي إقامة أربعة أيام. ٤- أن يكون غير مقرر مدة معينة ولا ينتظر حاجة ولكنه في سياحة أو زيارة فهذا يقصر ويفطر ما لم يتم ثلاثة أيام صحاح، ثم يتم ويصوم. هذا مذهب #أكثر_العلماء في الجملة، والله أعلم. https://t.me/amhalkaderi/1606

#فقه_الحج_والعمرة (٢٥) #محظورات_الإحرام (٨) #أجمع_العلماء على أنه يحرم على المحرم ذكرا أو أنثى الجماع ومقدماته من التقبيل والمباشرة والتفخيذ والاستمناء. و #أجمع_العلماء على أن من جامع في حجه قبل الوقوف بعرفة .. فقد فسد حجه، وكذا عند #أكثر_العلماء بعد الوقوف بعرفة قبل التحلل الأول. و #اتفق_الفقهاء على أن من فسد حجه فلا يجوز له إلغاء الحج واستئناف حج آخر، بل يجب عليه إتمامه كالصحيح. فيجب على من أفسد حجه ثلاثة أمور: ١- أن يتم حجه الفاسد كما يتم الصحيح ويلتزم فيه من الواجبات وترك المحرمات ما يلتزم في الصحيح ويلزمه من الفدية في ترك الواجبات وفعل المحظورات ما يلزم في الصحيح. ٢- القضاء في أقرب وقت ممكن. ٣- الفدية، وهي بعير يجزئ في الأضحية، فإن لم يجد فبقرة تجزئ في الأضحية، فإن لم يجد فسبع شياه تجزئ في الأضحية، هذا تقرير مذهب #الشافعية ، وقال #الحنابلة : يخير بين البعير والبقرة والشياه مع القدرة. قال #الشافعية : فإن لم يجد سبع شياه قوم البعير واشترى بقيمته طعاما يوزعه على فقراء الحرم، فإن لم يجد طعاما أو قيمته صام عن كل مد يوما. وأما الجماع بعد التحلل الأول (وهو يحصل باثنين من ثلاثة: الرمي، والحلق، والطواف المتبوع بالسعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم) فلا يفسد الحج اتفاقا، وفيه فدية الأذى. وفي المباشرة بشهوة بدون حائل أو مع الحائل إذا أنزل وفي الاستمناء إذا أنزل فدية الأذى أيضا. وإذا جامع في العمرة بعد الطواف والسعي وقبل الحلق .. لم تفسد عمرته عند #أكثر_العلماء خلافا للشافعية، ولكن عليه الفدية، والله أعلم. تنبيه: لا يجوز للشخص أن يقدم على فعل محظور من محظورات الإحرام لغير عذر عازما على الفدية ظنا منه أن العزم على الفدية يبيح الإقدام على فعل المحظور، فهذا فهم خاطئ فإن العزم على الفدية لا يسقط إثم المحذور، فعلى المحرم أن يتقي الله ويعظم شعائر الله حتى يكون حجه مبرورا، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب، والله أعلم. https://t.me/amhalkaderi/1602

#فقه_الحج_والعمرة (٢٤) #محظورات_الإحرام (٧) ما تقدم من محظورات الإحرام (لبس الرجل المحيط، وتغطية الرجل رأسه والمرأة وجهها وكفيها، والطيب، والدهن، والحلق، وتقليم الأظفار) من ارتكبها عالما عامدا لغير عذر فهو آثم وعليه الفدية. والفدية هنا على التخيير بين ثلاثة أمور: ١- أن يذبح شاة مجزئة في الأضحية، ويقوم مقامها سبع بقرة مجزئة في الأضحية، أو سبع بعير يجزئ في الأضحية، ويجب ذبحها في مكة ويوزع لحمها على فقراء الحرم. ٢- أن يطعم ستة مساكين من فقراء الحرم؛ بأن يملك كل مسكين نصف صاع (كيلو وربع أو كيلو ونصف تقريبا) من غالب قوت البلد الحرام بر أو أرز. ولا فرق في فقراء الحرم ومساكينه بين أن يكونوا من أهل الحرم الأصليين أو من المقيمين فيه أو الوافدين إليه وقت التوزيع لحج أو عمرة أو زيارة. ٣- أن يصوم ثلاثة أيام، ولا يشترط أن يصومها في الحرم. فإن ارتكب شيئا مما سبق لحاجة دفع الأذى كأن يحتاج لحلق شيء من رأسه ليحتجم أو ليزيل القمل أو يلبس لشدة برد يتأذى به .. فلا إثم عليه ولكن عليه الفدية السابقة لحديث كعب بن عجرة رضي الله عنه. وتسمى هذه الفدية بفدية الأذى لأن ورودها كان بسبب من كان مريضا أو به أذى من رأسه. وإن ارتكب شيئا منها ناسيا لإحرامه أو جاهلا .. فلا شيء عليه؛ لحديث يعلى بن أمية رضي الله عنه إلا في الحلق وتقليم الأظفار فعليه الفدية؛ لأنه إتلاف والإتلاف يستوي عمده وخطؤه، هذا مجمل مذهب #الشافعية و #الحنابلة وأما #الحنفية و #المالكية فأجبوا الفدية على الناسي والمخطئ مطلقا؛ قياسا على المعذور بالمرض والأذى، والله أعلم. https://t.me/amhalkaderi/1598

هَبْ أنَّ رَأْيَكَ غَير رَأيِي يا أَخِـي مَــا شَــأنُ ودٍّ بَـيْنَنَا أَنْ يَـختَفِـي مَـهْمَـا الـعُقُـوْلُ تَبايَنَتْ فِيمَا تَـرَى تَـبْقَى الـقُلوبُ بِـودِّهَا دَومًـا تَـفِي