قناة فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن صلفيق الظفيري الرسمية

📼 شرف الانتساب للسلفية 🎙الشيخ الإمام العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله تعالى-

[مقال منقول أعجبني ووضعته هنا مخالفات قصيدة البرده للشيخ محمد جميل زينو] 🚫 ماذا تعرف عن قصيدة البردة ؟ نقلاً من كتاب 📓 "معلومات مهمة عن الدين" للشيخ محمد جميل زينو رحمه الله تعالى . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين. ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول ﷺ يقول في قصيدته: 1⃣ يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يستغيث الشاعر بالرسول ﷺ و يقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى: (وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ) [يونس:106].(أي المشركين) لأن الشرك ظلم عظيم. وقوله ﷺ:( من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار ( رواه البخاري. (الند:المثيل). 2⃣ *فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه:(وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى( [الليل:13] فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول ﷺ وخلقه، والرسول ﷺ لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده،وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول ﷺ حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول ﷺ عن الإطراء فقال:( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله ) رواه البخاري. 3⃣ ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به إلا ونلت جواراً منه لم يُضَم يقول: ما أصابني مرض أو همٌّ وطلبت منه الشفاء أو تفريج الهم إلا شفاني وفرَّج همي. والقرآن يحكي عن إبراهيم عليه السلام قوله عن الله عز وجل:(وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) [الشعراء:80]. والله تعالى يقول: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ) [الأنعام:17] والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) رواه الترمذي وقال حسن صحيح. 4⃣ فإن لي منه ذمة بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم يقول الشاعر: إن لي عهداً عند الرسول أن يدخلني الجنة، لأن اسمي محمداً، ومن أين له هذا العهد ؟ ونحن نعلم أن كثيراً من الفاسقين والشيوعيين من المسلمين اسمه محمد، فهل التسمية بمحمد مُبرر لدخولهم الجنة ؟ والرسول ﷺ قال لبنته فاطمة رضي الله عنها:( سليني من مالي ما شِئْتِ، لا أُغني عنك من الله شيئاً ) ( رواه البخاري.) 5⃣ لعل رحمة ربي حين يقسمها تأتي على حسب العصيان في القسم وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى:(إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) [الأعراف:56] والله تعالى يقول:(وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُون) [الأعراف:156] 6⃣ وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم الشاعر يقول لولا محمد ﷺ لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول:(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [ الذاريات:56] وحتى محمد ﷺ خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين) [الحجر:99]. 7⃣ أقسمت بالقمر المنشق إن له من قلبه نسبة مبرورة القسم الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:( من حلف بغير الله فقد أشرك ) حديث صحيح رواه أحمد. ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً: 8⃣ لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ ومعناه: لو ناسبتْ معجزات ﷺ قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول ﷺ أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول (ﷺحقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله ﷺ حقه!! وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد ﷺ معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها.

وهو الصِّراطُ عَلَيْهِ رَبُّ العَرْشِ أَيْـ *** ـضـاً وَذَا قَدْ جَاءَ في القرآنِ والحَقُّ مَنْصُورٌ ومُمْتَحَنٌ *** فَلَا تَعْجَبْ فَهَذِي سُنَّةُ الرَّحْمَنِ وبذَاكَ يَظْهَرُ حِزْبُه مِنْ حَرْبِهِ *** ولأجلِ ذَاكَ النَّاسُ طَائِفَتَانِ وَلِأَجْلِ ذَاكَ الحَرْبُ بَيْنَ الرُّسْلِ وَالـ *** كُفَّارِ مُذْ قَامَ الوَرَى سَجْلانِ لَكِنَّمَا العُقْبَى لِأَهْلِ الحَقِّ إِنْ *** فَاتَتْ هُنَا كَانَت لَدَى الدَّيَّانِ رحم الله علماءنا، وجمعنا وإياهم في مستقر رحمته. ✍🏻 وكتبه العبد الفقير إلى الرحمن، عبد الله بن صلفيق القاسمي الظفيري السبت، الموافق للثالث والعشرين من شهر ربيع الأول لعام - ١٤٤٨ - من هجرة المصطفى ﷺ.

[رسالة إلى كل سُنِّيٍّ سلفي: ما أشبه الليلة بالبارحة، فاثبت ولا تتزعزع، والموعد الجنة] الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فإن أهل الظلم والضلال والزيغ والبدع يتوارثون عداوتهم لأهل الحق والسنة؛ لأن الحق الذي يدعو إليه أهل السنة أزعج أهل الباطل وأفلسهم، وهم مساكين مفاليس من الحجة والعلم والبرهان. فما لهم سلاح يحاربون به أهل السنة إلا إثارة العامة الدهماء، أو تحريش السلطان، واستعمال ألقاب السوء تنفيرًا وتحذيرًا. وفي هذا الزمان سلَّ أهل الأهواء سلاح الماضين، فيسمون السلفيين: «الوهابية» تارة، و«الجامية» تارة، و«المدخلية» تارة، تنفيرًا للناس منهم؛ لأن السلفيين كشفوا عوارهم، وفضحوا ألاعيبهم، وأبرزوا للناس ضحالة علمهم، وسوء مقاصدهم، وزيف مناهجهم، وانحراف عقائدهم. وليس لديهم حجة وبرهان يقابلون بها أهل السنة، إلا التعيير والأوصاف المنفِّرة، وقد شابهوا أهل البدع الأولين. يقول ابن القيم رحمه الله: «فما ذنبُ أهل السُّنَّة والحديث إذا نطقوا بما نطقت به النصوص، وأمسكوا عمَّا أمسكتْ عنه، ووصفوا الله بما وصف به نفسَه ووصفه رسولُه، وردُّوا تأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين الذين عقدوا ألوية الفتنة، وأطلقوا أعِنَّة المحنة، وقالوا على الله وفي الله بغير علم؛ فردُّوا باطلهم، وبيَّنوا زيفهم، وكشفوا إفكهم، ونافحوا عن الله ورسوله؛ فلم يقدروا على أخذ الثأر منهم إلا بأن سمَّوهم مشبِّهةً ممثِّلةً مجسِّمةً حشويةً» اه‍ـ؛ [الصواعق المرسلة، ١/٨٨]. فيا أيها السنّي السّلفي، اثبت، ولا يزلزلك نُباحُهم وصِيّاحُهم؛ فهم كـالذِّبّان! أتخاف من ذِبّان؟ فاللهَ اللهَ في الصدق مع الله والتوكل عليه، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والله سبحانه وتعالى الموعد. اثبت، والموعد الجنة مع محمد ﷺ وصحبه. وتسلَّ بهذه الأبياتِ السلفيةِ التي كتبها من لقي الأذى فصبر، ونصره الله ورفعه، وأبقى ذكره إلى يومنا هذا؛ الشيخ الإمام ابن القيم، تلميذ الإمام الهمام الشجاع ابن تيمية رحمهما الله، وجمعنا وإياهما مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا: قال رحمه الله: يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ المريدُ نَجَاتَهُ *** إِسْمَعْ مَقَالَةَ نَاصِحٍ مِعْوَانِ كُنْ في أُمُورِكَ كُلّها مُتمسكاً *** بالوحي لا بِزخارفِ الهَدَيَانِ وانصُرْ كتابَ اللهِ والسُّنَن التي *** جَاءَتْ عَن المبعُوثِ بالفُرقَانِ واضْرِبْ بِسَيْفِ الوَحْيِ كُلَّ مُعَطِّلٍ *** ضَرْبَ المجاهِدِ فَوقَ كُلِّ بَنَانِ وَاحْمِلْ بعزْمِ الصِّدْقِ حَمَلَةَ مُخلِصٍ *** مُتَجَرِّدٍ للهِ غَيْرَ جَبَانِ واثبتْ بِصَبْرِكَ تَحْتَ ألْوِيَةِ الهُدَى *** فَإِذَا أَصِبْتَ فَفِي رِضَا الرَّحمنِ واجْعَل كِتَابَ اللهِ وَالسُّنَنِ التِي *** ثَبَتَتْ سِلَاحَكَ ثُمَّ صِحْ بِجَنَانِ مَنْ ذَا يُبَارِزُ فَلْيَقدِّمْ نَفْسَهُ *** أَوْ مَنْ يَسَابِقُ يَبْدُ في المَيدَانِ وَاصْدَعْ بِمَا قَالَ الرَّسُولُ ولا تَخَفْ *** مِنْ قِلَّةِ الأَنْصَارِ والأَعْوَانِ فَاللهُ نَاصِرُ دِينِهِ وكِتَابِهِ *** وَاللهُ كَـافٍ عَبْدَهُ بِأَمَانِ لا تَخشَ مِن كَيْدِ العَدُوِّ وَمَكْرِهِمْ *** فَقِتَالُهُمْ بِالكِذْبِ والبُهْتَانِ فَجنودُ أَتْبَاعِ الرَّسُولِ مَلَائِكٌ *** وَجُنُودُهُمْ فَعَسَاكِرُ الشَّيْطَانِ شتَّانَ بينَ العَسْكَرينِ فَمَنْ يَكُنْ *** مُتَحَيِّزاً فلينظُرِ الفِئَتَانِ وَاثْبُتْ وقاتِل تَحتَ راياتِ الهُدى *** وَاصْبِرْ فَنَصْرُ اللهِ رَبِّكَ دَانِ واذْكُرْ مَقَاتِلَهُمْ لِفِرْسَانِ الهُدَى *** للهِ دَرُّ مَقَاتِل الفُرْسَانِ وادْرَأُ بِلَفْظِ النَّص في نَحرِ العِدا *** وَارْجُمهُمُ بِثواقِبِ الشُّهْبَانِ لا تَخْشَ كَثْرتَهُم فَهُم هَمَجُ الوَرَى *** وَذُبَابُهُ أَتَخَافُ مِنْ ذِبَّانِ وَاشْغَلُهُمُ عِنْدَ الجِدَالِ بِبَعْضِهِمْ *** بَعْضاً فَذَاكَ الحَزْمُ للفُرْسَانِ وإذا هُمُ حَمَلُوا عَلَيْكَ فلا تَكُنْ *** فَزِعاً لِحَمْلَتِهِمْ وَلا بِجَبَانِ وَاثْبُتْ ولا تَحْمِلْ بِلا جُنْدٍ فَما *** هَذا بِمَحْمُودٍ لَدَى الشُّجْعَـانِ فإذا رأيتَ عِصَابَةَ الإِسْلَام قَدْ *** وَافَتْ عَسَاكِرُهَا مَعَ السُّلْطَانِ فَهُنَاكَ فَاخْتَرقِ الصُّفُوفَ ولا تَكُنْ *** بِالعَـاجِـز الـوَانِي وَلَا الفَزِعَـانِ وَتَعَرَّ مِنْ ثوبَينِ مَنْ يَلْبَسْهُما *** يَلْقَ الرَّدَى بِمَذَمَّةٍ وَهَـوَانِ ثوبٌ مِنَ الجَهْلِ الْمُرَكَّب فَوقَهُ *** ثَوْبُ التَّعَصُّبِ بِئْسَتِ الثَّوبَانِ وتحل بالإِنْصَافِ أَفْخَرَ حُلَّةٍ *** زِينَتْ بها الأَعْطافُ والكَتِفَانِ واجعَلْ شِعَارَكَ خَشْيَةَ الرَّحْمَنِ مَعْ *** نُصْحِ الرَّسُولِ فَحَبَّذَا الأَمْرانِ وَتَمسْكَنَّ بحَبْلِهِ وَبِوَحْيِهِ *** وَتَوَكَّلَنَّ حَقيقَةَ التُّكْـلَانِ فالحَقُّ وَصْفُ الرّبِّ وَهْوَ صِراطُه الْـ *** هَادِي إِلَيْهِ لِصَاحِبِ الإِيمَانِ

[رسالة إلى كل سني سلفي :ماأشبه الليلة بالبارحه فاثبت ولا تتزعزع والموعد الجنة] الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي وحده وبعد : فإن أهل الظلم والضلال والزيغ والبدع يتوارثون عداوتهم لأهل الحق والسنة لأن الحق الذين يدعوا إليه أهل السنة أزعج أهل الباطل وأفلسهم وهم مساكين مفاليس من الحجة والعلم والبرهان. فما لهم سلاح يحاربون به أهل السنة إلا إثارة العامة الدهماء أو تحريش السلطان واستعمال ألقاب السوء تنفيرا وتحذيرا وفي هذا الزمان سل أهل الأهواء سلاح الماضين اللمز والنبز والتعيير كفعل أسلافهم الماضين تشابهت قلوبهم وأخلاقهم ،فكما وصف أهل البدع السلف الصالحين بأوصاف منفره فكذا قام أشياعهم اليوم بمثل أعمالهم،فاليوم يسمون السلفيين بالوهابية تارة وبالحماسة تارة وبالمدخلية تارة تنفيرا للناس منهم ،لأن السلفيين كشفوا عورهم وفضحوا ألاعيبهم وأبرزوا للناس ضحالة علمهم وسوء مقاصدهم وزيف مناهجهم وانحراف عقائدهم وهم ليس لديهم حجة وبرهان يقابلون بها أهل السنة إلا التعيير والأوصاف المنفره وقد شابهوا أهل البدع الأولين .يقول ابن القيم رحمه الله : |[ فما ذنبُ أهل السُّنَّة والحديث إذا نطقوا بما نطقت به النصوص، وأمسكوا عمَّا أمسكتْ عنه، ووصفوا الله بما وصف به نفسَه ووصفه رسولُه، وردُّوا تأويل الجاهلين، وانتحال المبطلِين الذين عقدوا ألوية الفتنة، وأطلقوا أَعِنَّة المحنة، وقالوا على الله وفي الله بغير علمٍ؛ فردوا باطلهم وبيَّنوا زيفهم، وكشفوا إفكهم، ونافحوا عن الله ورسوله؛ فلم يقدروا على أخذ الثأر منهم إلَّا بأن سمَّوهم مشبِّهةً ممثِّلةً مجسِّمة حشويةً.]| الصواعق المرسلة (1-88) فيا أيها السني اثبت ولا يزلزلك نباحهم وصياحهم فهم كالذبان!!أتخاف من ذبان والله الله بالصدق مع الله والتوكل عليه فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والله الموعد اثبت والموعد الجنة مع محمد وصحبه وتسلى بهذا الأبيات السلفيات التي كتبها من لقي الأذى وصبر ونصره الله ورفعه وأبقى ذكره إلى يومنا هذا شيخ الإسلام الإمام ابن القيم تلميذ الهمام الشجاع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله وجمعنا وإياهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا يا أيها الرجل المريد نجاته **** اسمع مقالة ناصح معوان كن في أمورك كلها متمسكاً ****بالوحي لا بزخارف الهذيان وانصر كتاب الله والسنن التي ****جاءت عن المبعوث بالفرقان واضرب بسيف الوحي كل معطل ****ضرب المجاهد فوق كل بنان واحمل بعزم الصدق حملة مخلص ****متجرد لله غير جبان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى **** فإذا أصبت ففي رضا الرحمن واجعل كتاب الله والسنن التي **** ثبتت سلاحك ثم صح بجنان من ذا يبارز فليقدم نفسه **** أو من يسابق يبد في الميدان واصدع بما قال الرسول ولا تخف ****من قلة الأنصار والأعوان فالله ناصر دينه وكتابه **** والله كاف عبده بأمان لا تخش من كيد العدو ومكرهم ****فقتالهم بالكذب والبهتان فجنود أتباع الرسول ملائك **** وجنودهم فعساكر الشيطان شتان بين العسكرين فمن يكن ****متحيراً فلينظر الفئتان واثبت وقاتل تحت رايات الهدى ****واصبر فنصر الله ربك دان واذكر مقاتلهم لفرسان الهدى **** لله در مقاتل الفرسان وادرأ بلفظ النص في نحر العدا ****وارجمهم بثواقب الشهبان لا تخش كثرتهم فهم همج الورى ****وذبابه أتخاف من ذبان واشغلهم عند الجدال ببعضهم **** بعضاً فذاك الحزم للفرسان وإذا هم حملوا عليك فلا تكن **** فزعاً لحملتهم ولا بجبان واثبت ولا تحمل بلا جند فما ****هذا بمحمود لدى الشجعان فاذا رأيت عصابة الإسلام قد **** وافت عساكرها مع السلطان فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن ****بالعاجز الواني ولا الفزعان وتعر من ثوبين من يلبسهما **** يلقى الردى بمذمة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ****ثوب التعصب بئست الثوبان وتحل بالإنصاف أفخر حلة ****زينت بهاالأعطاف والكتفان واجعل شعارك خشية الرحمن مع **** نصح الرسول فحبذا الأمران وتمسكن بحبله وبوحيه **** وتوكلن حقيقة التكلان فالحق وصف الرب وهو صراطه الـ **** هادي إليه لصاحب الإيمان وهو الصراط عليه رب العرش أيـ ****ضاً وذا قد جاء في القرآن والحق منصور وممتحن فلا **** تعجب فهذي سنة الرحمن وبذاك يظهر حزبه من حربه **** ولأجل ذاك الناس طائفتان رحم الله علماءنا وجمعنا وإياهم في مستقر رحمته وكتبه العبد الفقير إلى الرحمن عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري السبت الموافق الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول لعام (١٤٤٧)من هجرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

LE VOILE LÉGIFÉRÉ Écrit par le Cheikh Abdoullah ibn Salfiiq adh-Dhafiiri (qu'Allah le préserve) Révisé par Hassan abou 'Abd ar-Rahman, Mehdi abou 'Abd ar-Rahman et Souleyman al-Hayiti (qu'Allah les préserve).

Leurs têtes sont comme des bosses de chameau, penchées d'un côté. Elles n'entreront pas au Paradis, et elles n'en sentiront même pas le parfum, bien que ce parfum puisse être trouvé dans la caravane de tel ou tel. » (2) Ce hadith est l'un des signes de sa prophétie (que la paix et les bénédictions soient sur lui), car cette description est fréquemment apparue parmi les femmes musulmanes. C’est auprès de Dieu que l’on implore le secours, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu. 2 (Rapporté par Muslim dans son Sahih d’après un hadith d’Abu Hurairah) Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a mis en garde contre les tentations qui peuvent frapper les femmes, comme le fait de sortir parées, parfumées ou d'adopter des comportements provocateurs. Il (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Je n'ai laissé derrière moi aucune tentation plus néfaste pour les hommes que les femmes. » Il est donc obligatoire pour les femmes de craindre Dieu et de se prémunir contre le Feu de l'Enfer en obéissant à Dieu et à Son Messager, en évitant toute tenue indécente et en se repentant sincèrement auprès de Dieu. Plus une femme couvre son corps, plus elle est honorable et plus elle s'expose à la colère de Dieu Tout-Puissant. Il incombe également aux hommes de préserver leurs femmes de cette décadence morale, car les femmes sont un dépôt confié aux hommes, qui en sont les gardiens, comme le dit Allah le Très-Haut : « Les hommes ont autorité sur les femmes en vertu du droit qu’Allah a accordé aux uns par rapport aux autres. » [4] Et le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Méfiez-vous du monde et méfiez-vous des femmes, car la première épreuve des Israélites fut par les femmes. » [4] Il incombe également aux dirigeants des musulmans d’ordonner aux hommes de la Hisbah (police religieuse) et à ceux qui incitent au bien et interdisent le mal de prévenir ce phénomène dans les sociétés musulmanes, afin que la société puisse être réformée et que les causes de sa corruption soient évitées. 3 (Rapporté par Al-Bukhari d’après un hadith d’Usamah ibn Zayd) 4 (Rapporté par Muslim d’après un hadith d’Abu Sa'id al-Khudri) Comme le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) l'a ordonné : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, ordonnez le bien et interdisez le mal, sinon Allah vous enverra bientôt un châtiment de Sa part. Vous L'invoquerez alors, mais Il ne vous répondra pas. » Nous implorons Allah de redresser la situation des musulmans, de guider ceux qui se sont égarés et de les ramener à Sa religion de manière admirable. Et Allah est Celui qui accorde le succès. Que la paix, les bénédictions et la miséricorde d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons. Écrit par : Dr Abdullah bin Salfiq Al-Dhafeeri, dimanche à l'aube du premier Sha'ban 1445.

Le verset ne précise pas « à l'exception de son visage et de ses mains » dans ce contexte, ni dans le verset : « Et lorsque vous leur demandez quelque chose, demandez-le-leur derrière un voile » [Al-Ahzab : 53]. Il ne précise pas « à l'exception de son visage et de ses mains », mais donne plutôt un ordre général. Cela indique qu'il s'applique à toutes les parties du corps d'une femme, car elles sont considérées comme des parties intimes (awrah). Son visage et ses mains sont des indicateurs de sa beauté ou de sa laideur. La beauté d'une femme, ou son absence de beauté, est révélée par son visage et ses membres. Cela démontre que couvrir ces parties est d'une importance capitale, afin de ne pas être une source de tentation et pour que ceux qui ont des désirs lubriques et des intentions perverses ne les convoitent pas. De même, Allah le Tout-Puissant dit : « Et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs époux ou à leurs pères » [Al-Ahzab : 53]. [An-Nur : 31] jusqu’à la fin du verset. Si ce voile ne couvre ni son visage ni ses mains, quelle est l’exception pour ses parents masculins ? Si tel n’était pas le sens voulu, le Tout-Puissant n’aurait pas dit : « Et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs époux » [An-Nur : 31]. L’intention n’est pas qu’elles ne doivent montrer leur tête, leur poitrine ou autre partie de leur corps qu’à leurs époux. Il s’agit plutôt de dire que les atours qui témoignent de la beauté et dont l’exhibition est source de tentation ne doivent être montrés qu’à leurs proches parents, et non à des personnes étrangères à la famille. Concernant la déclaration du Tout-Puissant : « sauf ce qui en paraît » [An-Nur : 31], Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) l'a interprétée comme désignant ce qui est visible des vêtements et ne peut être dissimulé, c'est-à-dire le vêtement extérieur, inévitable, ou ce qui est révélé involontairement, comme un regard furtif, à l'instar du hadith authentique où le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) fut interrogé à ce sujet et répondit : « Détournez votre regard. » Ceci se réfère à ce qui n'est pas révélé intentionnellement. Ainsi, dans ces versets, Dieu Tout-Puissant a formulé des déclarations générales concernant le hijab, l'interdiction de porter des parures et l'obligation de porter le jilbab. Il exclut toutefois certains aspects. Puis, concernant les règles, il dit : « Quant aux femmes ménopausées qui ne souhaitent pas se marier, il n'y a pas de blâme à ce qu'elles se dévêtent, pourvu qu'elles ne dévoilent pas leurs atours. Mais il est préférable pour elles de s'en abstenir. » [An-Nur : 60] Ainsi, l'expression « ménopause » désigne les femmes âgées qui, en raison de leur âge avancé, ne souhaitent pas se marier. Il stipule ensuite qu'elles ne doivent pas dévoiler leurs atours. Par conséquent, si une femme les dévoile, même âgée, elle est tenue de se couvrir et de porter le hijab. Toute femme déchue n'est-elle pas comme un chat ? Certains pourraient être tentés par elle. Puis il dit : « Et il est préférable pour elles de s'en abstenir » [An-Nur : 60]. Ce sont des femmes âgées, et leur abstinence, à travers le hijab, est préférable pour elles. Si, pour les femmes âgées qui ne se sont pas parées de beauté, l'abstinence, à travers le hijab, est préférable pour elles et les préserve de la tentation, qu'en est-il des femmes plus jeunes ? Voici sa déclaration, que Dieu lui fasse miséricorde. Je dis : Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sa famille) a lancé un avertissement sévère aux femmes qui sortent en dévoilant leur beauté et leurs parures, ou en portant des vêtements moulants qui accentuent leurs charmes, tels que des vêtements courts ou serrés comme des pantalons, ou des vêtements qui épousent leurs formes. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Il y a deux catégories de gens de l'Enfer que je n'ai pas encore vues : des hommes avec des fouets semblables à des queues de bétail, avec lesquels ils frappent les gens, et des femmes vêtues mais nues, enclines au mal et incitant les autres à y succomber.

Au nom de d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Le voile islamique est une parure pour les femmes et un bienfait pour la société. Louange à Dieu, Seigneur des mondes, qui dit dans Son Livre clair : « C’est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un Messager issu d’eux-mêmes, leur récitant Ses versets, les purifiant et leur enseignant le Livre et la sagesse, alors qu’ils étaient auparavant dans un égarement manifeste. » [Coran 62:2] Que la paix et les bénédictions soient sur Son noble Messager, qu’Allah a envoyé comme une miséricorde aux mondes pour les faire sortir des ténèbres de l’ignorance et les conduire à la lumière de l’Islam, et les ramener de la corruption de leur nature profonde à la pureté. Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, sa famille et tous ses compagnons. Dieu, le Très Miséricordieux, dans Sa sagesse et Sa miséricorde, a prescrit à Ses serviteurs ce qui les purifie, les élève et réforme leurs sociétés, et Il leur a interdit tout ce qui corrompt leurs mœurs et pervertit leur nature profonde. L'islam est venu pour atteindre et parfaire le bien, et pour prévenir et minimiser les maux. Il est venu préserver les cinq nécessités, dont l'honneur, et il interdit tout ce qui le ternit et tout ce qui conduit à la corruption. Parmi ces nécessités figure l'obligation et la prescription pour les femmes de se couvrir. Le hijab protège leur honneur et les préserve de tout ce qui ternit leur réputation, corrompt la société, éveille les vils désirs et ouvre la porte au mal pour elles et leur communauté. Dieu Tout-Puissant dit : « Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de bien se couvrir de leurs vêtements. » Le savant Ibn Baz (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : [Après la révélation du verset sur le hijab, les femmes musulmanes ont obéi au commandement de Dieu Tout-Puissant, de même que leurs maris et leurs tuteurs. Il n'y a rien de plus clair que les paroles du Tout-Puissant : « Et lorsque vous leur demandez quelque chose, faites-le derrière un voile. Cela est plus pur pour vos cœurs et pour les leurs. » (Al-Ahzab 33:53). Ceci se trouve dans la sourate Al-Ahzab, révélée après la bataille du Fossé (Al-Ahzab), qui eut lieu la cinquième année de l'Hégire. Dieu, le Très-Haut, le Majestueux, a clairement indiqué que le hijab est plus pur pour les cœurs de tous, hommes et femmes. S'il est plus pur, pourquoi certains réclament-ils son abolition, ce qui constitue l'une des raisons de la perte de pureté ?] « Cela est plus pur pour vos cœurs et les leurs. » [Al-Ahzab : 53] Si tel était le cas pour les épouses du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), les femmes les plus pures et les meilleures de l'époque qui fut la dernière des ères, que pensez-vous de celles qui leur ont succédé ? Celles-ci en ont un besoin plus grand encore, une nécessité absolue, car cela signifie se préserver de la corruption, et plus la piété est faible, plus le hijab est nécessaire. Or, l'époque qui suivit celle des Compagnons fut moins pieuse que cette époque. Ainsi, il n'y a pas d'année qui passe sans que la suivante soit pire que la précédente, jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur. Puis, le Très-Haut dit : « Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de resserrer leurs vêtements autour d'elles. » [Al-Ahzab : 59] Le jilbab est le vêtement qu'une femme place sur sa tête et par-dessus ses vêtements pour se couvrir davantage, et elle s'en couvre le visage. 1 (Je dis : Certains sont des adeptes de l'Occident, séduits par les apparences et le prestige de l'Occident, ses coutumes et son orgueil démesuré.) Iblis (Satan) et ils ont trompé les gens au nom du progrès et de la liberté, qui ne sont en réalité que l'ignorance, l'anéantissement de la nature profonde et la poursuite des désirs, car leurs cœurs sont malades de convoitise. Le jilbab est le vêtement que la femme porte par-dessus sa tête et ses vêtements pour plus de pudeur. Elle l'utilise pour couvrir son visage et ses mains, en plus de ses autres vêtements.

السؤال: المستمع طالب من إحدى الدول العربية يقول: يدرسنا مدرس حالق للحية، ويلبس خاتماً من ذهب، ومقصر في بعض الأمور، ومع ذلك يدرسنا المواد الشرعية، فهل يجوز لي أن أحضر هذه الدروس في المدرسة أرجو الإجابة مأجورين؟ الجواب: الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الشيخ: الإجابة على هذا الجواب تكون من شقين؛ إنني أوجه نصيحة إلى هذا المدرس أن يتقي الله في نفسه، وأن يتقي الله في من يأخذون العلم عنه؛ لأن حلقه لحيته حرام، ولباسه خاتم الذهب حرام، والتقصير في الواجبات حرام، فالواجب عليه أن لا يكون من العلماء الذين لم ينتفعوا بعلمهم، الواجب عليه أن يتقي الله في ما يتلقون العلم عنه؛ لأن الذين يتلقون العلم عنه سوف يحزون حزوه إلا أن يشاء الله، سوف يختارون العلم، ولكنهم يعصون الله على بصيرة والعياذ بالله إلا أن يشاء ربك، فعلى هذا المعلم أن يحاسب نفسه، وأن يعلم أنه مسئول أمام الله عز وجل عما صنع، أما الشق الثاني: فهو أخذ العلم عن هذا، فلا بأس بأخذ العلم عنه، وإن كان يعمل هذه المعاصي إلا إذا كان هجره وعدم أخذ العلم عنه يؤدي إلى صلاحه واستقامته، ورجوعه إلى الله، وردع أمثاله عن مثل هذا العمل، فحينئذ يهجر ويقاطع ولا يحضر درسه، ولكني أقول قبل هذه المعاملة: ينبغي للطلبة أن يوجهوا النصيحة إليه، وإذا كانوا لا يتمكنون من ذلك، فليستعينوا بأهل الخير في بلادهم في توجيه النصح إليه، وإذا لم ينفع فيه ذلك فليرفعوا شأنه، أو يرفعوا أمره إلى إدارة المدرسة، أو المعهد، أو الجامعة التي يدرس فيها، ويخوفوا هذه الجهة من الله عز وجل، ويقولوا لها: كيف يكون هذا الرجل مدرساً لنا في العلوم الدينية، وهو رجل لا يدين لله تعالى في هذا وفي هذا، والواجب على إدارة المدرسة، أو المعهد، أو الكلية، أو إدارة الجامعة الواجب عليها ألا تجعل مثل هؤلاء المدرسين يدرسون أبناء المسلمين تنصحهم وتدلهم على الخير، فإن اهتدوا فلهم ولغيرهم، وإن لم يهتدوا الواجب إبعادهم عن حقل التدريس. https://old.binothaimeen.net/content/10478