قناة عبد القادر الجنيد العلمية

🔶 خطبة مكتوبة بعنوان: «وصايا لأهل الإسلام أوقات الكروب من زلازل وسيول وأعاصير». ✏️ كتبها: عبد القادر الجنيد. 📎 رابط ــ ملف [word – pdf] مع نسخة الموقع: http://www.alakhdr.com/?p=4657

💎 رسالة مختصرة بعنوان: « تنبيه الخيِّر إلى استحباب الفقهاء جعل المصلي سترة صلاته على حاجبه الأيمن أو الأيسر ». ✏️ كتبها: عبد القادر الجنيد. 🖇 ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=221

📌 أقوال الفقهاء من مختلف المذاهب عن الاحتفال بالمولد النبوي، وأنه لا يُعرف في الشريعة، ولا عن السَّلف الصالح، ولا الفقهاء الأوائل. 🔹 أولًا- قال الفقيه تاج الدين الفاكهاني المالكي – رحمه الله – في رسالته “المورد في عمل المولد”(ص:20): «لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب، ولا سنة، ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين».انتهى. 🔹 ثانيًا - قال الفقيه الشافعي ظهير الدين جعفر التزمنتي – رحمه الله – عن الاحتفال بالمولد النبوي كما في “السيرة الشامية”(1/ 442): «هذا الفعل لم يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له ﷺ إعظامًا ومحبة لا يبلغ جميعنا الواحد منهم».اهـ 🔹 ثالثًا - قال علامة بلاد اليمن محمد بن علي الشوكاني – رحمه الله – عن الاحتفال بالمولد النبوي في “فتاويه”(2/ 1087-1088): «لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم،.. ولم ينكر أحد من المسلمين أنه بدعة».اهـ 🔹 رابعًا - قال الفقيه الحنفي محمد بخيت المطيعى مفتي الديار المصرية في وقته – رحمه الله – في كتابه “أحسن الكلام”(ص:44-45) عن أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي وغيره: «مما أُحْدِث وكثر السؤال عنه المولد، فنقول: إن أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأولهم المعز لدين الله، توجه من المغرب إلى مصر في شوال سنة إحدى وستين وثلاث مئة، ودخل القاهرة لسبع خلون من شهر رمضان في تلك السنة، فابتدعوا ستة موالد: المولد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومولد السيدة فاطمة الزهراء، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد الخليفة الحاضر، وبقيت هذه الموالد على رُسومها إلى أن أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش».اهـ قلت: وهؤلاء العُبيدية الباطنية الرافضية الفاطمية الذين أحدثوا الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد في بلاد المسلمين هُم: قدوة وسلف المُحتفلين بالمولد، والمُحتفل به متشبه بهم، ولهم تبع ومتابع شاء أم أبى. ١ - وقد قال عنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبي الشافعي – رحمه الله – في كتابه “سير أعلام النبلاء”(15/ 141) إنهم: «قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية».اهـ ٢ - وقال عنهم فقيه المالكية القاضي عياض – رحمه الله -في كتابه ” ترتيب المدارك وتقريب المسالك”(7/ 277): «أجمع علماء القيروان: أن حال بني عُبيد حال المرتدين والزنادقة، بما أظهروه من خلاف الشريعة، فلا يُورَثون بالإجماع، وحال الزنادقة بما أخفوه من التعطيل، فيُقتلون بالزندقة».اهـ 🔹 خامسًا - قال الفقيه عبد الله بن عقيل الحنبلي – رحمه الله – في “فتاويه” (2/  289): «الاحتفال بالمولد ليس بمشروع، ولم يفعله السلف الصالح – رضوان الله عليهم – مع قيام المقتضي له، وعدم المانع منه، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، فهم أحق بالخير، وأشد محبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وأبلغ تعظيمًا، وهم الذين هاجروا معه، وتركوا أوطانهم، وأهليهم، وجاهدوا معه حتى قتلوا دونه، وفدوه بأنفسهم وأموالهم – رضي الله عنهم وأرضاهم -».اهـ ✏️ جمع: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.

🔶 الشيعة الرافضة الباطنية العُبيدية الفاطمية - زورًا - الخوارج هُم أوَّل مَن أحدَث الاحتفال بالمولد النبوي، وغيره مِن الموالد. ✏️ قال الشيخ محمد بخيت المُطيعى الحنفي مُفتي الديار المصرية في وقته ــ رحمه الله ــ في كتابه “أحسن الكلام” (ص:44-45): «مِمَّا أُحْدِث وكثُر السؤال عنه المولد، فنقول: إنَّ أوَّل مَن أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأوَّلهم المُعِز لدين الله. توجَّه مِن المغرب إلى مصر في شوال سَنة إحدى وستين وثلاث مئة، ودخل القاهرة لِسبع خَلون مِن شهر رمضان في تلك السَّنة. فابتدعوا سِتة موالد: المولد النبوي. ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. ومولد السيِّدة فاطمة الزهراء. ومولد الحسن. ومولد الحسين. ومولد الخليفة الحاضر. وبقيت هذه الموالد على رُسومها إلى أنْ أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش».اهـ

🔶 لا أصل لِلاحتفال بالمولد النبوي في القرآن والسُّنة النبوية، ولا عمله أحد مِن علماء الأُمَّة . قال الفقيه تاج الدِّين الفاكهاني المالكي – رحمه الله – في رسالته "المورد في عمل المولد" (ص:٢٠): «لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب، ولا سُنَّة. ولا يُنقل عمله عن أحد مِن علماء الأُمَّة الذين هُم: القُدوة في الدِّين. المُتمسِّكون بآثار المُتقدِّمين».اهـ

🔶 لو كان فعل المولد خيرًا لسبقنا إليه الصحابة وباقي السَّلف الصالح. 🔻 قال الفقيه عبد الله بن عقيل الحنبلي – رحمه الله – في "فتاويه" (٢/ ٢٨٩): «الاحتفال بالمولد: ليس بمشروع. ولم يفعله: السلف الصالح – رضوان الله عليهم – مع قيام المُقتضي له، وعدم المانع منه. ولو كان خيرًا لسبقونا إليه. فهُم: أحق بالخير. وأشد محبة لِلرسول ﷺ. وأبلغ تعظيمًا. وهُم: الذين هاجروا معه، وتركوا أوطانهم، وأهليهم، وجاهدوا معه حتى قتلوا دونه. وفدوه بأنفسهم وأموالهم – رضي الله عنهم وأرضاهم -».انتهى.

💎 لا دليل على الاحتفال بالمولد النبوي لا مِن قرآن ولا سُنَّة ولا إجماع ولا قياس، واتفق العلماء أنَّه لم يكن على عهد السَّلف الصالح، ولم يُنكر أحد مِن الفقهاء أنَّه بدعة. 🔻 قال فقيه بلاد اليمن محمد بن علي الشوكاني – رحمه الله – عن الاحتفال بالمولد النبوي في “فتاويه" (٢/ ١٠٨٧-١٠٨٨): «لم أجد إلى الآن: دليلًا يدل على ثبوته مِن كتاب، ولا سُنَّة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال. بل أجمع المسلمون: أنَّه لم يوجد في عصر خير القُرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم. ولم يُنكر أحد مِن المسلمين: أنَّه بدعة».اهـ 🔻 وقال الفقيه الفقيه محمد رشيد رضا - رحمه الله - في "مجلة المنار" (ص:١١١): «ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻟﺪ ﺑﺪﻋﺔ ﺑﻼ ﻧﺰاﻉ».اهـ

📌 الدولة العُبيدية الباطنية الشيعية الرافضية الخوارج التي تسمَّت بالفاطمية زُورًا هي مَن أحدثت الموالد والاحتفال بها، ومِنها المولد النبوي. 🔻 حيث قال الفقيه والمؤرِّخ الشافعي المصري تَقي الدِّين المَقريزي - رحمه الله - المولود سَنة ٧٦٤ هجري في كتابه "المواعظ والاعتبار بذكر الخِطط والآثار" (٢/ ٤٦٣ ): 《ذِكر الأيام التي كان الخلفاء الفاطميون يتخذونها أعيادًا. وكان لِلخلفاء الفاطميين في طول السَّنة: أعياد ومواسم. وهي: موسم رأس السَّنة، وموسم أوَّل العام، ويوم عاشوراء. ومولد النبي ﷺ، ومولد علي بن أبي طالب، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد فاطمة الزهراء، ومولد الخليفة الحاضر. وليلة أوَّل رجب، وليلة نصفه، وليلة أوَّل شعبان، وليلة نصفه، ...》.انتهى. 🔻 وقال أيضًا (٢/ ٣٣٢): 《وقال ابن الطوير: ذِكر جلوس الخليفة في الموالد السِّتة في تواريخ مختلفة، وما يطلق فيها، وهي: مولد النبي ﷺ، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومولد فاطمة، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد الخليفة الحاضر》.انتهى. وابن الطوير، هو: مسؤول ومؤرِّخ مصري ولد عام ٥٢٤ هجري. 🔻وقال الشيخ محمد بخيت المُطيعى الحنفي مُفتي الديار المصرية في وقته ــ رحمه الله ــ في كتابه "أحسن الكلام" (ص:٤٤-٤٥): «مِمَّا أُحْدِث وكثُر السؤال عنه الموالد، فنقول: إنَّ أوَّل مَن أحدثها بالقاهرة: الخلفاء الفاطميون. وأوَّلهم: المُعِز لِدِين الله، توجَّه مِن المغرب إلى مصر في شوال سَنة إحدى وستين وثلاث مئة، ودخل القاهرة لِسبع خَلون مِن شهر رمضان في تلك السَّنة. فابتدعوا سِتة موالد. المولد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومولد السيِّدة فاطمة الزهراء، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد الخليفة الحاضر. وبقيت هذه الموالد على رُسومها إلى أنْ أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش».اهـ قلت: وهؤلاء العُبيدية الباطنية الشيعة الروافض الخوارج الذين أحدثوا الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد في بلاد المسلمين. ١ - قد قال عنهم الحافظ المؤرخ الشهير شمس الدِّين الذهبي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “سِيَر أعلام النُّبلاء” (١٥/ ١٤٢) إنَّهم: «قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية».اهـ ٢ - وقال عنهم فقيه المالكية القاضي عياض ــ رحمه الله ــ في كتابه ”ترتيب المدارك وتقريب المسالك” (٧/ ٢٧٧): «أجمع علماء القيروان: أنَّ حال بَني عُبيد حال المُرتدين والزنادقة، بما أظهروه مِن خلاف الشريعة. فلا يُورَّثون بالإجماع. وحال الزنادقة بمِا أخفوه مِن التعطيل، فيُقتلون بالزندقة».اهـ 📚 انتقاه وعلق عليه: عبدالقادر الجنيد.

🔶 لا أصل لِلاحتفال بالمولد النبوي في القرآن والسُّنة النبوية، ولا عمله أحد مِن علماء الأُمَّة . قال الفقيه تاج الدِّين الفاكهاني المالكي – رحمه الله – في رسالته "المورد في عمل المولد" (ص:٢٠): «لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب، ولا سُنَّة. ولا يُنقل عمله عن أحد مِن علماء الأُمَّة الذين هُم: القُدوة في الدِّين. المُتمسِّكون بآثار المُتقدِّمين».اهـ

🔹 لم يكن الصحابة والتابعون يجتمعون ليلة المولد النبوي لِلعبادة، ولم يُميِّزوها عن باقي الليالي بشيء. 🔻 قال الفقيه أبو عبد الله الحفَّار المالكي - رحمه الله - كما في كتاب "المعيار" (١/ ١١٢-١١٣): «ليلة المولد لم يكن السَّلف الصالح وهُم أصحاب رسول الله ﷺ والتابعون لهم: يجتمعون فيها للعبادة، ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السَّنة. والخير كله: في اتِّباع السَّلف الصالح الذين اختارهم الله له، فما فعلوه فعلناه، وما تركوه تركناه. فإذا تقرَّر هذا: ظهر أنَّ الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا. بل يُؤمر بتركه».اهـ

🔸ماذا لو أدرَك رسولُ الله ﷺ حال كثير ين جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم. 🔹 قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ: 🔻 ماذا لو أدرَك رسولُ الله ﷺ حال كثيرين جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم: يُشركون بِه ﷺ مع الله، فيَصرفون له عبادة الدعاء، فهذا يدعوه قائلًا: «مَدد يا رسول الله»، وهذا يدعوه فيقول: «فرِّج عنِّا يا سيِّدي رسول الله»، وهذا يدعوه فيقول: «أغثنا يا رسول الله»، وهذه تدعوه فتقول: «أدرِكنا يا حَبيب الله، الفرَج يا سيِّد الخلق»، وأُخْرى تدعوه فتقول: «أدخلنا في شفاعتك يا نبيَّ الله، اشفنا وعافنا مِن الأمراض». والله ــ جلَّ وعلا ــ قد نهاه ﷺ، ونَهى الناس جميعًا عن دعاء أيِّ مخلوق معه سبحانه، حتى ولو كان ملَكًا مقرَّبًا أو نبيًّا مرسَلَا أو وليًّا صالحًا، فقال سبحانه: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لله فَلَا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَدًا }. 🔻 ماذا لو أدرَك رسولُ الله ﷺ حال كثيرين جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم: يَرقصون ويَتمايلون ويُغنُّون ويَضْرِبون بالدُّفوف أو الطبول أو غيرها مِن آلات الموسيقى في أماكن الاحتفالات، وفي بيوت الله المساجد. وما بنُيت المساجد لِمثل هذا، ولا يجوز عند أحد مِن أئمة الإسلام والسُّنة جميعًا أنْ يُفعل فيها مِثل ذلك. وآلات المعازف أيضًا محرَّمة بنصِّ سُنَّة رسول الله ﷺ الصَّحيحة المُتعدِّدة، وإجماع العلماء واتفاقهم، وقد نقله جمع كثير مِن الفقهاء والمُحدِّثين مِن مُختلِف المذاهب الفقهية والبلدان والعصور. 🔻 ماذا لو أدرَك رسولُ الله ﷺ حال كثيرين جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم: يُلقون الأحاديث الباطلة المكذوبة والضعيفة شديدًا وما لا يَصِحُّ في سِيرته أو مدحه أو صفاته أو فضائله. وقد صحَّ عنه ﷺ أنَّه قال: (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )). 🔻 ماذا لو أدرَك رسولُ الله ﷺ حال كثيرين جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم: يختلطون بالنساء في هذه الاحتفالات، وتَراه مِنهم في الطُّرقات أو الزَّوايا أو الخلْوات، أو الخيام الكبيرة، أو غيرها مِن الأماكن، وهذه مُتبرِّجة سافرة مُتزيِّنة مُتطيِّبة، وهذه بجوار الرَّجل الأجنبي عنها تُحادِثه وتُضاحِكه، وهذه جسدها بجسد هذا مُلتصِق، وهذه ترقص وتتمايل أمام الرِّجال، وهذه تُغنِّي وتُنشِد لهم بجميل صوتها، بل أصبحنا نَرى هذا الاختلاط مِنهنَّ اليوم حتى في بيوت الله المساجد.

💎 مقال مختصر بعنوان: « سبع إشارات نافعات تجعل عوام المسلمين لا يحتفلون بالموالد ». ✏️ كتبه: عبد القادر الجنيد. 🖇 وابط ملف [ pdf و word ] مع نسخة الموقع: http://www.alakhdr.com/?p=2790

💎 رسالة مختصرة بعنوان: « سبع إشارات تتعلق باختلاف العلماء في تاريخ ولادة النبي محمد ﷺ ». ✏️ كتبها: عبد القادر الجنيد. 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: http://www.alakhdr.com/?p=4956

🔶 خطبتان مكتوبتان: 🔻الأولى بعنوان: « محبتنا واتباعنا لرسول الله هما سبب تركنا وتحذيرنا من الاحتفال بمولده ». 🖇 رابط ملف: [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=674 🔻 والثانية بعنوان: « الاحتفال بيوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بين أهل السنة والمخالفين لهم ». 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=3288 ✏️ كتبهما: عبد القادر الجنيد.

🔶 خطبتان مكتوبتان: 🔻 الأولى بعنوان: ” فضل العلم وأهله وثماره مع تنبيهات للآباء والمعلمين والأبناء والبنات عند العام الدراسي الجديد ”. 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=5146 🔻 الخطبة الثانية. بعنوان: « نعمة لزوم التوحيد واجتناب الشرك » 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=6323 ✏️ كتبهما: عبد القادر الجنيد.

🔶 خطبتان مكتوبتان: 🔻 الأولى بعنوان: « خمسة أمور يجاهد بها الشيطان فيهزم ». 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=6250 🔻والثانية بعنوان: « فضل الإسلام وعظيم نعمة الهداية إليه وشيء من نواقضه ومبطلاته ». 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=6240 ✏️ كتبهما: عبد القادر الجنيد.

🔶 خطبتان مكتوبتان: 🔻 الأولى بعنوان: «معالم تنسى أو تُغيّب أو تضيع أوقات الفتن». 🖇 ربط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=6170 🔻 الثانية بعنوان: « تعظيم الدماء في شريعة الإسلام وغليظ عقوبتها وأسباب سفكها بغير حق ». 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: https://www.alakhdr.com/?p=4103 ✏️ كتبهما: عبد القادر الجنيد.