📝 تقریرات

🔸 متأسفانه از دیشب طی حملاتی جیمیل tourjan1385 و تلگرام از دسترس من خارج شده و الان تنها با دسترسی قبلی‌ام از مرورگر کروم توانستم وارد شوم. با توجه به این مشکل، این کانال از این پس تعطیل خواهد بود و نشانی کانال تازه خود را ظرف هفته آینده از طریق وبلاگ تورجان، فیس‌بوک، توئیتر و اینستاگرام خود اطلاع خواهم داد. وبلاگ تورجان: http://www.tourjan.com فیس‌بوک من: https://facebook.com/tourjan اینستاگرام من: https://instagram.com/tourjan1385/ توئیتر من: https://twitter.com/tourjan

تحقّق یک رؤیای دوست‌داشتنی: انتشار کتاب "حاجی خودتی!" حسن محدّثی گیلوایی / 23 مرداد 1397 @NewHasanMohaddesi

🎥 شبكه چهار 🔻 آيا #حجاب در حكومت اميرالمومنين اجبارى بود؟ آيت الله عليدوست: هيچ گزارشى درباره #حجاب_اجبارى در حكومت حضرت نداريم؛ گزارشى نيز درباره #بى_حجابى نداريم/ شوکران @ShokaranTV @dinonline

🔹چهارمین نشست مباحثات برگزار می‌شود: معرفی و بررسی کتاب 《در سودای تفکیک》با حضور نویسنده کتاب دوشنبه ۲۲ مرداد ساعت ۱۸:۳۰ @mobahesatmagz

🔹جلسه دوم از جلسات در حوزه مطالعات اسلامی ◽️نقش غیبت امام در تطور اجتماعی شیعه ▪️با حضور #علی‌اشرف‌‌فتحی 📆 یکشنبه ۲۱ مردادماه | ساعت ۱۶ دفتر مرکزی انجمن اسلامی فنی ➖➖➖➖➖ @anjoman_eslami_fanni

🌐 مشکلات اصلی جریان نواندیشی دینی معاصر راوی #اندیشه: دکتر حسن انصاری استاد برجسته مطالعات اسلامی در دانشگاه پرینستون آمریکا در کانال تلگرامی خود به نقد جریان نوگرای دینی ایران پرداخته است. انصاری سابقه این جریان را به رفاعه رافع طهطاوی؛ روشنفکر مصری قرن نوزدهم ربط داده ‌و فقدان تخصص و مرجعیت علمی در امر دین (به‌ویژه فقه و کلام) را نخستین مشکل اصلی این جریان دانسته است: «بدون تخصص در امر دین، نواندیشی در آن، آب در هاون کوبیدن است و هرگونه نواندیشی دینی در اسلام مستلزم اجتهاد در اصول و فروع است. وانگهی در فقه و شریعت، مسأله مرجعیت شرعی و اتوریته مذهبی بسیار مهم است. اصلاح و بازاندیشی‌ها را باید مراجع فقه و شریعت و الهیات مورد توجه قرار دهند». دکتر انصاری که سطوح عالی تحصیلان حوزوی را نیز گذرانده است، مشکل دوم نواندیشی دینی را «فقر تاریخی‌نگری» می‌داند: «بسیاری از اظهار نظرهای دینی جریان نواندیشی دینی متکی بر مطالعات جدی تاریخی در حوزه اسلام و تشیع نیست و این همه تأملات نظری بسیاری از این دوستان را بیشتر در حد راه‌حل‌های گذرا و سطحی و غیر مؤثر فروکاسته است». آقای انصاری به تلاش نوگرایان دینی برای پررنگ کردن عرفان و تفکر معنوی در مقابل فقه و کلام اشاره کرده که به نظر می‌رسد در اینجا نقد او متوجه سروش و ملکیان است: «بدون تخصص و مرجعیت در فقه و کلام و همچنین تخصص در تاریخ‌نگاری اندیشه دینی، این مهم به دست نمی‌آید و دوم اینکه اسلام به شهادت تاریخ خود، دیانتی است فقه‌محور، و فقه بر پایه اجماع می‌نشیند. جایگاه و محوریت عرفان و فربه کردن آن به جای فقه فربه‌شده را یا اجماعات امت تعیین می‌کند و یا تاریخ و تحول تمدنی و یا هر دو با هم». به باور حسن انصاری، نواندیشی دینی به سبب این مشکلات به سطحی از ادبیات و شعر و معنویت‌گرایی ادیبانه فرو کاسته شده است. 👈متن کامل در کانال دکتر انصاری: https://t.me/azbarresihayetarikhi/1007 🔻راوی؛ گزارشگر فرهنگ، سیاست و اجتماع https://t.me/joinchat/AAAAAEONbk_IMtVouGRotA

🌱 متن فرمان مشروطیت جناب اشرف صدراعظم، از آنجا که حضرت باری تعالی جل‌شأنه سررشته ترقی و سعادت ممالک محروسه ایران را به کف کفایت ما سپرده و شخص همایون ما را حافظ حقوق قاطبه اهالی و رعایای صدیق خودمان قرار داده لهذا در این موقع که اراده همایون ما براین تعلق گرفت که برای رفاهیت و امنیت قاطبه اهالی ایران و تشیید مبانی دولت اصلاحات مقننه به مرور در دوائر دولتی و مملکتی به موقع اجرا گذارده شود چنان مصصم شدیم که مجلس شورای ملی از منتخبین شاهزادگان قاجاریه و علماء و اعیان و اشراف و ملاکین و تجار و اصناف به انتخاب طبقات مرقومه در دارالخلافه تهران تشکیل و تنظیم شود که در مهام امور دولتی و مملکتی و مصالح عامه مشاوره و مداقه لازمه را به عمل آورده به هیأت وزرای دولت خواه ما در اصلاحاتی که برای سعادت و خوشبختی ایران خواهد شد اعانت و کمک لازم را بنماید و در کمال امنیت و اطمینان عقاید خود را در خیر دولت و ملت و مصالح عامه و احتیاجات قاطبه اهالی مملکت به توسط شخص اول دولت به عرض برساند که به صحه همایونی موشح و به موقع اجرا گذارده شود. بدیهی است که به موجب این دستخط مبارک نظامنامه و ترتیبات این مجلس و اسباب و لوازم تشکیل آن را موافق تصویب و امضای منتخبین از این تاریخ معین و مهیا خواهد نمود که به صحه ملوکانه رسیده و بعون‌الله تعالی مجلس شورای ملی مرقوم که نگهبان عدل است افتتاح و به اصلاحات لازمه امور مملکت و اجراء قوانین شرع مقدس شروع نماید و نیز مقرر می‌داریم که سواد دستخط مبارک را اعلان و منتشر نمایند تا قاطبه اهالی از نیات حسنه ما که تماماً راجع به ترقی دولت و ملت ایران است کماینبغی مطلع و مرفه‌الحال مشغول دعاگوئی دوام این دولت و این مجلس بی‌زوال باشند. در قصر صاحبقرانیه به تاریخ چهاردهم جمادی الثانیه ۱۳۲۴ هجری در سال یازدهم سلطنت ما @Feirahi

🌐امروز ۱۱۲ سال از روزی گذشت که برای نخستین بار در تاریخ ایران،حق حاکمیت مردم به رسمیت شناخته شد و اختیارات شاهان با امضای فرمان مشروطیت محدود گشت؛دستاورد بزرگی که با ظهور رضاشاه به باد رفت @raawinews

مباحثات/بحثی درباره امکان یا امتناع تحقق تمدن اسلامی در عصر غیبت و روزگار سیطره مدرنیته ✔️ عصر حیرت «گزارشی از اثر در دست نگارش مهدی نصیری» 🔸 با خبر شدیم مهدی نصیری کتابی با عنوان «عصر حیرت» با عنوان فرعی «بحثی پیرامون امکان یا امتناع تحقق تمدن اسلامی در عصر غیبت و روزگار سیطره مدرنیته» در دست نگارش دارد. از وی خواستیم چکیده‌ای از محتوا و فصول کتاب را در اختیار سایت مباحثات بگذارد. آن‌چه در زیر از نظر می‌گذرانید، گزارشی مختصر از کتاب جدید مهدی نصیری است. 🔹 مهم‌ترین مانع تحقق تمدن تراز اسلام، غیبت امام معصوم علیه السلام است و به عبارت دیگر ارائه و اقامه مطلوب دین در گرو حضور و آن هم حضور مبسوط الید امام معصوم است. بنابراین تحقق تمدن تراز اسلام در عصر غیبت عملی نیست و تنها نسبتی محدود از آن ممکن است. 🔹 از مجموع روایات و مباحث مطرح‌شده به روشنی درمی‌یابیم که غیبت امام معصوم (که البته ناشی از سستی و جفای خود مردم بوده است) و عدم حاکمیت تمام‌عیار و مبسوط‌الید او موجب اختلال در نظام تشریع و هدایت مادی و معنوی و ارکان و اجزای تمدن بشری شده و بشریت را با وضعیتی به غایت بغرنج و تنگناها و بحران‌هایی عظیم مواجه می‌کند و اگرچه اصل ولایت فقیه و ضرورت مراجعه به فقها در عصر غیبت و نیز میراث معرفتی و علمی دین که عبارت از قرآن و سنت است، مانع از بن‌بست و بی‌هدایتی مطلق و سرگردانی کامل است، اما در هر صورت سرگردانی و حیرت و تباهی در حد بالایی گریبان بشر را می‌گیرد و عرصه را بر مؤمنان تنگ می‌کند. 🔹 دلیل دیگر بر عدم امکان تحقق تمدن تراز دین و اسلام در عصر غیبت، مفاد روایاتی است که از سقیفه به‌عنوان فاجعه‌ای یاد کرده‌اند که چنان زخم عمیقی را بر پیکره اسلام وارد کرد که این زخم تا ظهور بقیة الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف، التیام پیدا نخواهد کرد و یا به تعبیر دیگر چنان کمر اسلام را خم کرد که جز با ظهور، دین خاتم کمر راست نخواهد کرد. روشن است با چنین نگرشی به سقیفه و نتایج و آثار آن نمی‌توان از تحقق جامعه و تمدن تراز دین و تشیع در عصر غیبت سخن گفت. 🔹 علاوه بر غیبت امام معصوم علیه السلام که مانع اساسی تحقق تمدن تراز اسلام است، باید به مانعی دیگر اشاره کنیم که مربوط به یک قرن اخیر است و آن ظهور و فراگیری و سیطره تمدن مدرن است. 🔹 سؤالی که از طرح این بحث بلافاصله به ذهن عده‌ای خطور می‌کند این است که تفاوت این دیدگاه با سکولاریسم چیست؟ پاسخ این است که سکولاریسم به این معنا است که ما اساساً قائل به دخالت دین در سیاست و حکومت و تمشیت امور مادی و معنوی مردم بر اساس دین نباشیم؛ اما اگر چنین حقی را برای دین قائل باشیم و بلکه انحصاراً از آن دین بدانیم، اما به‌خاطر بروز موانعی نتوانیم همه آرمان‌های دینی را محقق کنیم و وسعمان برای اصلاح محدود باشد، به این سکولاریسم نمی‌گویند. همان‌گونه که امیر المؤمنین علیه السلام وقتی حکومت را به دست گرفت، قادر به تحقق همه آرمان‌های دینی نشد. ادامه مطلب👇👇👇 http://mobahesat.ir/16520 🔻🔻🔻 @mobahesatmagz

تصویری که گاردین از مادر اسامه بن لادن منتشر کرده است. @JournalistsClub