فوائد الشيخ د. عبدالباري بن حماد اﻷنصاري

صححت فيها بعض الأخطاء الطباعية

‎⁨٣٠ نصيحة في تعويد وتحبيب الأولاد على الصلاة⁩

🔲 تقبل الله منا ومنكم، وأعاده علينا وعليكم في خير وعافية🔲

💫بسم الله الرحمن الرحيم💫     ▪ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد. 🔴 التكبير المقيد: هو التكبير دبر الصلوات المكتوبة، ويبدأ وقته من فجر يوم عرفة، إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق. 🔸 لما ورد: 1⃣ عن علي رضي الله عنه: أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يومَ عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، يكبر بعد صلاة العصر. 📗 رواه الإمام أحمد في مسائل عبدالله، وابن المنذر في الأوسط والمحاملي في العيدين وهو حسن لغيره. 🔹 قال الإمام أحمد: هذا تكبير علي، ونحن نأخذ به. 📕مسائل عبدالله (2 / 432). 2⃣ ما رواه ابن أبي شيبة وابن المنذر  والمحاملي؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أنه كان يكبر من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق لا يكبر في المغرب: الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد). 💥 وإسناده صحيح. 3⃣ ما أخرجه ابن المنذر في الأوسط، والفاكهي في أخبار مكة؛ عن نافع: (أن ابن عمر كان يكبر بمنى تلك الأيام خلف الصلوات وفي فسطاطه وفي ممشاه - الأيام جميعا). 💡وإسناده صحيح لغيره. 📌 تنبيهات: 1⃣  يَبدأ التكبير المقيد لغير الحاج من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق كما تقدم في أثر علي رضي الله عنه. 2⃣  يَبدأ التكبير المقيد للحاج من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق. 3⃣ للحاج أن يجمع بين التلبية والتكبير يومَ عرفة؛ فعن محمد بن أبي بكر الثقفي: أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كان يُهل منا المُهل فلا يُنكر عليه، ويكبر المكبر فلا يُنكر عليه. 📗 أخرجه البخاري ومسلم. 🔹والإهلال: رفع الصوت بالتلبية. 4⃣  هل يُقدم التكبير المقيد على الاستغفار، أو يكون بعده؟ 📌 فمن يرى أن التكبير يكون بعد السلام مباشرة: فإنه يقول: إن الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم يكبرون بعد الصلوات وخلفها. والظاهر أنهم لا يفصلون بين الصلاة والتكبير بشيء ... ولو كان لنُقل عنهم. والتكبير شعار تلك الأيام فيخص بالتقديم فيها على الاستغفار. 📌 ومن أهل العلم من يرى تقديم الاستغفار  على التكبير؛ لعموم حديث ثوبان رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا...الحديث. ▪ والأول أولى؛ لخصوصية التكبير بهذه الأيام.     والله تعالى أعلم.   🖌 عبد الباري بن حماد الأنصاري.

💫بسم الله الرحمن الرحيم💫 ❄ التكبير المطلق والتكبير المقيد❄ ▪ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد. 🔴 التكبير المطلق: هو التكبير الذي لم يقيد بأدبار الصلوات المكتوبة. فيُشرع للمسلم إذا دخلت عشر ذي الحجة أن يكبر في كل وقت تيسر له. 💡 لما ثبت عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنهما كانا يخرجان أيام العشر إلى السوق فيُكبران ويكبر الناس بتكبيرهما، لا يأتيان السوقَ إلا لذلك. 📙 أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" والمروزي في "العيدين" وإسناده حسن. 🔴 وأما التكبير المقيد: فهو التكبير دبر الصلوات المكتوبة، ويبدأ وقته من فجر يوم عرفة، إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق. 🔸 لما ورد: 1⃣ عن علي رضي الله عنه: أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يومَ عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، يكبر بعد صلاة العصر. 📗 رواه الإمام أحمد في مسائل عبدالله، وابن المنذر في الأوسط والمحاملي في العيدين وهو حسن لغيره. 🔹 قال الإمام أحمد: هذا تكبير علي، ونحن نأخذ به. 📕مسائل عبدالله (2 / 432). 2⃣ ما رواه ابن أبي شيبة وابن المنذر  والمحاملي؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أنه كان يكبر من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق لا يكبر في المغرب: الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد). 💥 وإسناده صحيح. 3⃣ ما أخرجه ابن المنذر في الأوسط، والفاكهي في أخبار مكة؛ عن نافع: (أن ابن عمر كان يكبر بمنى تلك الأيام خلف الصلوات وفي فسطاطه وفي ممشاه - الأيام جميعا). 💡وإسناده صحيح لغيره. 📌 تنبيهات: 1⃣  يَبدأ التكبير المقيد لغير الحاج من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق كما تقدم في أثر علي رضي الله عنه. 2⃣  يَبدأ التكبير المقيد للحاج من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق. 3⃣ للحاج أن يجمع بين التلبية والتكبير يومَ عرفة؛ فعن محمد بن أبي بكر الثقفي: أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كان يُهل منا المُهل فلا يُنكر عليه، ويكبر المكبر فلا يُنكر عليه. 📗 أخرجه البخاري ومسلم. 🔹والإهلال: رفع الصوت بالتلبية. 4⃣  هل يُقدم التكبير المقيد على الاستغفار، أو يكون بعده؟ 📌 فمن يرى أن التكبير يكون بعد السلام مباشرة: فإنه يقول: إن الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم يكبرون بعد الصلوات وخلفها. والظاهر أنهم لا يفصلون بين الصلاة والتكبير بشيء ... ولو كان لنُقل عنهم. والتكبير شعار تلك الأيام فيخص بالتقديم فيها على الاستغفار. 📌 ومن أهل العلم من يرى تقديم الاستغفار  على التكبير؛ لعموم حديث ثوبان رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا...الحديث. ▪ والأول أولى؛ لخصوصية التكبير بهذه الأيام.     والله تعالى أعلم.   🖌 عبد الباري بن حماد الأنصاري.

💫 بسم الله الرحمن الرحيم 💫 🔴 ﺛﺒﺖ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ، ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ رضي الله عنهم. 🔹 وإنما يُنهى عنه الحاج ليتقوى على الدعاء في عرفة، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمه فيها: 📙 ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (1661) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﺗﻤﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺋﻢ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘَﺪَﺡ ﻟﺒﻦ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮﻩ، ﻓﺸﺮِﺑَﻪ. 📌 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ: (ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﺗﻤﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ): ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻣﻌﺘﺎﺩﺍ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻦ ﺟَﺰَﻡَ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺋﻢ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻟِﻔَﻪُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺟﺰﻡ ﺑﺄﻧﻪ غير ﺻﺎﺋﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻧﻬﻴَﻪ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻀﻼ‌ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻞ. 📚  ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 4/ 237 📕 ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (1162) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻷ‌ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﺌﻞ – ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ». 🔴 ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘُﺸﻜﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻵ‌ﺗﻴﺔ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ: ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ، ﻭﻻ‌ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ‌ ﻟﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ. 🔸 ﻭﺃﺟﻴﺐ: 1⃣ أﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻋﻪ. 2⃣ ﺃن الله عز وجل ﻳﻠﻄﻒ بالعبد ﻭﻳﺤﻔﻈﻪ ﻓﻼ‌ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺬﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ. 3⃣ ﺃﻥ الله تبارك وتعالى يعطي صائم يوم عرفة - ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻗﺪﺭﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﺍﺗﻔﻘﺖ ﻟﻪ ﺫﻧﻮﺏ ﺍﻧﺘﻬﻰ. 📚 ﺍﻧﻈﺮ: ﻧﻴﻞ ﺍﻷ‌ﻭﻃﺎﺭ (4 / 284)، وﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷ‌ﺣﻮﺫﻱ 3 / 377 والله تعالى أعلم. 📝 كتبه: عبد الباري بن حماد الأنصاري

السابع: الحافظ أبو جعفر الطحاوي (321هـ) قال رحمه الله: :ذهب قوم الى هذا الحديث (يعني حديث عبدالله بن بسر) فكرهوا صوم يوم السبت تطوعًا، وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بصومه بأسًا. وكان من الحجة عليهم في ذلك أنه قد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله يوم أو بعده يوم ... فاليوم الذي بعده هو يوم السبت، ففي هذه الآثار المروية في هذا إباحة صوم يوم السبت تطوعا وهي أشهر وأظهر في أيدى العلماء من هذا الحديث الشاذ، الذي قد خالفها". 📕شرح معاني الآثار (280) الثامن: أبو بكر بن العربي رحمه الله (543هـ) قال: يوم السبت لم يَصِحَّ فيه حديث، ولو صح لكان معناه مخالفة أهل الكتاب. القبس (2/514) 🔸التاسع: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (728هـ): قال تلميذه ابن مفلح نقلا عنه: (واختار شيخُنا أنه لا يُكره – يعني صيام يوم السبت تطوعا  -, وأنه قول أكثر العلماء, وأنه الذي فهِمه الأثرم من روايته, وأنه لو أُريد إفراده لما دخل الصوم المفروض ليُستثنى, فالحديث شاذ أو منسوخ). الفروع (5/ 105) 🔹العاشر: العلامة ابن القيم رحمه الله (751هـ) قال: (وقد ثبت صوم يوم السبت مع غيره بما تقدم من الأحاديث وغيرها كقوله في يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده، فدل على أن الحديث غير محفوظ وأنه شاذ). تهذيب السنن 3/1188 🔸الحادي عشر: الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى (852هـ): قال الحافظ بعد ذكره قول النسائي المتقدم: هذا التلون في الحديث الواحد بالإسناد الواحد، مع اتحاد المخرج = يُوهن راويَه وينبئ بقلة ضبطه، إلا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث، فلا يكون ذلك دالا على قلة ضبطه، وليس الأمر هنا كذا، بل اختلف فيه أيضا على الراوي عن عبد الله بن بسر أيضًا. التلخيص الحبير (2/216) 🔹الثاني عشر: سماحة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله (1420هـ): سُئل: هل حديث النهي عن صوم يوم السبت إلا فيما افترض علينا صحيح ؟ فأجاب: الحديث المذكور غير صحيح ؛ لاضطرابه وشذوذه كما نبه على ذلك الكثير من الحفاظ؛ لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده ». واليوم الذي بعده هو يوم السبت. 📘مجموع فتاواه (15/ 411) 🔸الثالث عشر: سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (1421هـ) قال: "الحقيقة أن من تأمَّل هذا الحديث وجد أن فيه اضطراباً في سنده، وفيه شذوذ أو نكارة في متنه. أما الاضطراب في سنده فقد تكلم عليه أهل العلم وبينوا سبب الاضطراب، ومن شاء أن يرجع إلى كلامهم فليفعل. وأما الشذوذ في متنه والنكارة، فلأنه ثبت عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم دخل على جويرية بنت الحارث رضي الله عنها يوم الجمعة فقالت: إنها صائمة، فقال: «أصمت أمس؟» قالت: لا. قال: «أتصومين غداً؟» قالت: لا. قال: «فأفطري». ومعلوم أن الغد من يوم الجمعة يكون يوم السبت. 📘مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (20/ 36) 🔲 الخلاصة: أن حديث النهي عن صيام يوم السبت في النافلة حديث شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة المتضافرة في مشروعية صومه في النافلة وغيرها، ومما يدل على ذلك: 🌀 أنه صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: "أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما ". ولا بد أن يكون منها سبت في أسبوع بعد أسبوع. 🌀 وصح من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما رأيته - تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - في شهر أكثر منه صياما في شعبان. ولم يُرو عنه صلى الله عليه وسلم أنه كلما وافق سبتًا أفطر، ولو وقع لنُقل عنه عليه الصلاة والسلام. 🌀 وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: " أفضل الصيام بعد رمضان ؛ شهر الله المحرم ". وفي المحرم أكثر من سبت، وليس مما افترض. 🌀 وصح عنه أنه قال: "من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر". وقد يكون في هذه الست سبت. 🌀 وكذلك حثه على صوم عاشوراء، وصوم يوم عرفة وقد يوافقان يوم السبت. 🖊 فجميع ما ورد في صوم هذه الأيام الفاضلة مع احتمال موافقتها السبت مخالف لما جاء في هذا الحديث، وهذا ما دعا جمعا من أهل العلم للحكم بشذوذ الحديث المذكور آنفا، وعدم القول به. ▪والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. 📝 عبدالباري بن حماد الأنصاري ٧ / ١٢ / ١٤٤٥