مَلاذُ المُنتظِرين

Open in Telegram

يا صاحبَ الزمان، سأُحدِّثُهُم عنك، وأُذكِّرُهُم بك، فإمّا أن يُحِبُّوك... أو يكرهوني. ²⁰²⁶’⁴’²⁴ ⁶ ذُو القِعدَة ¹⁴⁴⁸ه‍ـِ

The country is not specifiedThe category is not specified

284

Subscribers

+424 hours

+227 days

+6230 days

Post views

~ 3524 hours

~ 4148 hours

11.58%

Engagement rate

~ 44

Posts per day

Ads index

beta

Posts Archive

284

اريد اطلب نَجمة بس أنتُم تفاعل ماتتفاعلون مو نوب تنطون نَجمة

284

البَحث مرتب لو ارتبه بَعد @Malath313Bot

284

أقروأ وتفاعلوا إن استفدتُم

284

أولاً: روايات عن أصل عذاب القبر من مصادر شيعية

الرواية الأولى: وردت في الكافي للشيخ الكليني (المتوفى 329هـ)، الجزء الثالث، كتاب الجنائز، باب "المسألة في القبر والتعذيب". عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "إنما العذاب في القبر على الروح دون الجسد". الرواية الثانية: وردت في من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق (المتوفى 381هـ)، الجزء الأول، باب "القبر والضغطة". عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه سُئل عن عذاب القبر فقال: "والله ما أعرف أحداً من خلق الله أشد شفقة على خلقه من الله، ولكنه قال: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾". الرواية الثالثة: وردت في الكافي، الجزء الثالث، كتاب الجنائز. عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: "ما من مؤمن ولا كافر إلا وله في قبره حياة، فأما المؤمن ففي روضة من رياض الجنة، وأما الكافر ففي حفرة من حفر النار". الرواية الرابعة: وردت في الكافي، الجزء الثالث، كتاب الجنائز، باب "المسألة في القبر". عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث طويل عن حال الميت بعد وضعه في القبر: "فإذا وضع في قبره أتاه ملكان منكر ونكير" — ويسألانه عن الدين والنبي والإمام. الرواية الخامسة: وردت في الكافي، الجزء الثالث. عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "من برّ والديه فلا ضغطة قبر عليه". ثانياً: روايات عن إدراك الميت في البرزخ الرواية السادسة: وردت في الكافي، الجزء الثالث، كتاب الجنائز. عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "إن الميت يعلم بمن يغسله ومن يكفنه ومن يدليه في قبره ومن يدعو له". الرواية السابعة: وردت في وسائل الشيعة للحر العاملي (المتوفى 1104هـ)، الجزء الثالث، أبواب الدفن. عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "الميت يسمع قرع نعال المشيعين إذا انصرفوا".

ثالثاً: رأي العلماء الشيعة في كيفية العذاب

*الشيخ الصدوق * في كتابه "اعتقادات الإمامية"، في باب الاعتقاد في عذاب القبر، قال نصاً: "اعتقادنا في عذاب القبر أنه حق، وأنه يكون على الروح دون الجسد". *الشيخ المفيد * في كتابه "تصحيح الاعتقادات"، ناقش كلام الصدوق وقال: الروح متعلقة بالبدن، والعذاب يقع على الروح مع تعلقها بالبدن، فإذا عُذبت الروح تأثر الجسد بها. ولم يخالف الصدوق في أصل المسألة بل في كيفية التعبير. *العلامة المجلسي* في "بحار الأنوار"، الجزء السادس، في باب البرزخ والقبر، جمع الروايات وقال: إن ظاهر الروايات الكثيرة يدل على أن العذاب يقع على الروح والجسد معاً، وإن كانت حقيقة التعلق غير معلومة لنا. *الشيخ الطوسي* في "التهذيب"، الجزء الأول، في باب القبر والدفن، ذكر أن عذاب القبر حق، وأنكر على من قال بنفيها من أهل الضلال.

خامساً: آيات قرآنية

1. ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ (غافر: 46) — تدل على عذاب آل فرعون في البرزخ قبل القيامة. 2. ﴿وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (المؤمنون: 100) — تدل على وجود حاجز بين الدنيا والآخرة. 3. ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (آل عمران: 169) — تدل على حياة الشهداء في البرزخ.

وأنا برايي

بأن عَذاب القَبر عَذاب روحِي لَيس جَسدي لأن في القيامة يوجد عَذاب جَسدي فا لماذا يَضع الله سبحانه وتعالى عَذاب القبر جَسدي وفي القيامة عَذاب جَسدي أيضاً هذا اعتقادي واعتقاد بَعض العلماء والمشايخ والسادة واعتقاد بَعض عوام الشيعة والبعض يقول عذاب جَسدي وروحي معاً وبعض يقول عَذاب جَسدي فقط