الهُدَىٰ وَالنُّورِ

قريش ، بنو هاشم وآل عبد المطلب .

وأسم عبد المطلب هو شيبة الحمد . وأسم هاشم هو عمرو بن عبد مناف . وأسم عبد مناف هو المغيرة .

يُخْبِرُنِي الصَّبَاحُ بِأَنَّ هَمِّي وَإِنْ طَالَتْ إِقَامَتُهُ سَيَمْضِي وَبَعْدَ العُسْرِ يُسْرٌ سَوْفَ يَأْتِي وَحُكْمُ اللهِ مَكْتُوبٌ وَمَقْضِي

فَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : أنَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛ { لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةٌ مُستَجابةٌ يَدعو بها ، وأُريدُ أن أختَبِئَ دَعوتي شَفاعةً لأُمَّتي في الآخِرةِ }.

- أخرجه البخاري (6304)، ومسلم (198).

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ لكلِّ نَبيٍّ دعوةً مُستجابةً ، أي : له عندَ الله مِن رَفيعِ الدَّرجةِ وكَرامةِ المنزِلةِ أنْ جَعَلَ له أنْ يدعُوَه فيما أحَبَّ مِنَ الأمورِ ويُبلِّغَه ما أراد ، فَيَدْعو في ذلك وهو عالِمٌ بِإجابةِ اللهِ له ، فَادَّخرَ النَّبيُّ ﷺ هذه الدَّعوةَ الَّتي يَتيقَّنُ إجابتَها إلى يَومِ القيامةِ ، وآثرَ أُمَّتَه بما خصَّه اللهُ به مِن إجابةِ الدَّعوةِ بِالشَّفاعةِ لهم .

وَعَنْ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ ؛ { ما من مسلِمٍ يَدعو ، ليسَ بإثمٍ و لا بِقطيعةِ رَحِمٍ إلَّا أَعطَاه إِحدَى ثلاثٍ : إمَّا أن يُعَجِّلَ لهُ دَعوَتَهُ ، و إمَّا أن يَدَّخِرَها لهُ في الآخرةِ ، و إمَّا أن يَدْفَعَ عنهُ من السُّوءِ مِثْلَها }. قال : « إذًا نُكثِرَ » ، قالَ : { اللهُ أَكثَرُ }.

- أخرجه أحمد (11133)، والبخاري في الأدب المفرد (710).

الدُّعاءُ هو العِبادةُ ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى يُحِبُّ أنْ يَدعُوَه عِبادُه ، ومَن وُفِّقَ إلى الدُّعاءِ فلا يَستعجِلِ الإجابةَ ، بل عليه أنْ يَثِقَ باللهِ سُبحانَه ، ويَعلَمَ أنَّه يُريدُ له الخَيرَ ، سواءٌ بتَعْجيلِ الإجابةِ أو بتَأخيرِها . وعلى هذا يَعلَمُ المُؤمِنُ أنَّ الدُّعاءَ لا يُرَدُّ ، غَيرَ أنَّه قد يَكونُ الأوْلَى له تأخيرَ الإجابةِ ، أو يُعَوَّضُ بما هو أوْلى له عاجِلًا ، أو آجِلًا ؛ فيَنبَغي لِلمُؤمِنِ ألَّا يَترُكَ الطَّلَبَ مِن رَبِّه ؛ فإنَّه مُتَعَبِّدٌ بالدُّعاءِ ، كما هو مُتَعَبِّدٌ بالتَّسليمِ والتَّفويضِ .

فقالَ أحَدُ الصَّحابةِ مِمَّن يَسمَعُ كَلامَ النَّبيِّ ﷺ : « إذَنْ نُكثِرُ » ، مِنَ الدُّعاءِ ؛ لِنَنالَ إحدى هذه الفَضائِلِ ، فقالَ النَّبيُّ ﷺ : « اللهُ أكثَرُ ». فعَطاؤُه أكثَرُ عِندَ كُلِّ دَعوةٍ أرادَ بها العَبدُ الخَيرَ ، فمهما أكثَرَ العِبادُ مِنَ الدُّعاءِ فعَطاؤُه لا يَنفَدُ ، ولا يَنتَهي ، بل هو عَطاءٌ كَثيرٌ غَيرُ مَحدود .

عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال : « ما رَأيتُ شيئًا أشبَهَ باللَّمَمِ » ، ممَّا قال أبو هُرَيرةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - : عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ : { إنَّ اللهَ كَتَبَ على ابنِ آدَمَ حَظَّه مِنَ الزِّنا ، أدرَكَ ذلك لا مَحالةَ ؛ فزِنا العَينِ النَّظَرُ ، وزِنا اللِّسانِ المَنطِقُ ، والنَّفسُ تَمَنَّى وتَشتَهي ، والفَرجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يُكَذِّبُه }.

- رواه البخاري (6612)، وأخرجه مسلم (2657).

وعلى هذا فإنَّ الزِّنا لا يختَصُّ بالفَرجِ ، وإنما هو نوعانِ : زِنا الفَرْجِ ، وزِنا الجوارحِ ، فالجوارحُ كُلُّها تزني زنًا يأثَمُ عليه الإِنسانُ ، ولكِنَّه أقَلُّ إثمًا من زِنا الفَرْجِ ، فزِنا العَينِ النَّظَرُ إلى المرأةِ الأجنبيَّةِ بشَهوةٍ ، وزِنا اللِّسانِ التحَدُّثُ إليها بشَهوةٍ ، ويقاسُ على ذلك بقيَّةُ الجوارحِ . وفي الحَديثِ : عدَمُ التَّساهُلِ في صَغائرِ الذُّنوب ؛ لأنَّها دَواعِي الكبائرِ ومُقدِّماتُها .

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : { لا تَقومُ السَّاعةُ ، وإمَّا قال : مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُرفَعَ العِلمُ ، ويَظهَرَ الجَهلُ ، ويُشرَبَ الخَمرُ ، ويَظهَرَ الزِّنا ، ويَقِلَّ الرِّجالُ ، ويَكثُرَ النِّساءُ ، حتَّى يَكونَ للخَمسينَ امرَأةً القَيِّمُ الواحِدُ }.

- رواه البخاري (6808)، ومسلم (2671)، والترمذي (2205).

عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : « ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس يفطرون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ، وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبصمته إذا الناس يخلطون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون . وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا ، حكيما حليما عليما سكيتا . وينبغي لحامل القرآن أن لا يكون جافيا ، ولا غافلا ، ولا صخابا ولا صياحا ، ولا حديدا » .

[الزهد للإمام أحمد].

تفقدوا السنتكم حين تمرون على نعم الآخرين واذكروا ربكم فضلاً وجبراً فكم من عين أصابت روحاً بغير قصد ، وكم من غفلة سلبت مستقراً أمن . عودوا قلوبكم أن تلهج بالبركة ، فما تضيق نفس رأت جمالاً فقالت : ما شاء الله تبارك الله .

النبي ﷺ حقوقٌ واجبةٌ علينا ؛ لما له من الَمكانةِ التي أعطاه الله إياها ، وِلما حصل لنا بسببه ﷺ من الخير العظيم إلى قيام الساعة ، ومن حقه ﷺ علينا الصلاة والسلام عليه ، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة ببيان فضل الصلاة والسلام عليه ، بل قد أمرنا الله تعالى بذلك ، فقال سبحانه : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56]. وقد أمرنا ﷺ بالصلاة عليه وسلم بالسلام عليه ، فقال : { حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإنَّ صلاتَكم تبلغُني }.

- إسناده حسن .

« حيثما كنتم » ، أي : في أي مكان كنتم فيه .

« فصلوا عليَّ » ، أي : قولوا : اللهم صلِّ على نبيك .

« فإن صلاتكم تبلغني » ، أي : أنكم إذا صليتم علي فإن صلاتكم تصلني .

والمعنى : صلوا علي في أي مكان كنتم فيه ، ولا حاجة إلى أن تأتوا إلى قبري وتصلوا علي عنده . وفي الحديث مشروعية الصلاة على النبي ﷺ من أي مكان ، وفيه أن صلاتنا على النبي ﷺ تصل إليه وهو في قبره .

ولِدَ فِي مَكَةَ فَكَرَمَهَا ، وَهَاجَرَ إِلَى المَدِينَةِ فَنَوْرَهَا ﷺ . ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].