طبيب نفسي

ما يُعرف بـ"الشخصية" ليس سوى منظور مؤقت، نتاج اللغة، الأفكار، والخبرات الاجتماعية. هو رد فعل مستمر لما حولك، لا جوهر ثابت بداخلك. الإنسان في جوهره لا يملك هوية ثابتة، بل يمتلك قدرة على التشكّل، على أن يلبس القناع الذي يناسب اللحظة. لكنه مع الوقت، ينسى أنه يلبس قناعا، فيظنه وجهه. هذا القناع "الشخصية" هو مريح لأنه مألوف، لكنه يصبح سجنا حين يقيّدك بما يراه الناس عنك، أو ما اعتدت رؤيته عن نفسك. القلق، الخوف، والرغبة في أن تكون مقبولا... كلها تجعل القناع أكثر صلابة، حتى يصبح وكأنه أنت، وتختفي المرونة الأصلية التي وُلدت بها. هذا الجمود السلوكي هو ما يظهر خارجيا كشخصية "دائمة"، لكنها ليست دائمة، بل هي فقط حالة عقلية متجمدة. أما من تخلّى عن الجمود والخوف، من لم يعد مهموما بنظرة الآخرين، فإنه يعود إلى طبيعته الأولى... طفلٌ نقيّ، فضوليّ، مرن، لا يحمل "شخصية" بل يحمل إمكانيات. إنه يلعب، يبدع، يتشكّل، لأنه لم يعد يحتاج إلى قناع.

لمن تكفيه الاشارة: ان تقود نفسك فذلك امر مستحسن. ان تقودك نفسك فذلك امر مستهجن. .... و تفصيل لمن لا تكفيه الإشارة. الانقياد خلف النفس هو انحطاط لكل مظاهر الإنسانية، ان تقودك نفسك يعني أن تكون متسرعا في الأحكام، لا تدقق ولا تنظر للامور من زوايا مختلفة، قد تظلم احد بسبب استنتاج ناقص، ناتج عن عادة النفس بلوم من حولها او نفسها حالاً (الامران سيان وذلك الاحد المظلوم قد يكون أنت)، اذ ان النفس عجلة العادة ولا تحب الانتظار، بل أن غياب الجواب يرهقها و تود لو تحصل على الأجوبة كي تطمئن... ذلك يدفعها الى صنع خيال قد يكون متصل بالواقع احيانا و أحيانا أخرى قد يصل الى درجة اوهام يقع المرء سجينا لها... الأفضل هو قيادة النفس. لكن كيف؟ راقب نفسك باستمرار، طور معرفتك بها عن طريق القراءة و تعلم طرق التفكير النقدي و سلح عقلك بمعرفة أخطاء التفكير و المغالطات المنطقية كي تنبه نفسك حين ارتكابها و تصقل عقلا أكثر رشدا بمرور الوقت. علم نفسك الصبر و تحمل اللايقين، عدم وجود جواب افضل من الوهم... اي جواب تصل اليه دون تأكيد حقيقي ملموس لا تعتبره جواب و اعتبره احتمال... لا تطيل التفكير في ذات المسألة عندما يستمر العقل بالتخبط و افهم ان عقلك لا يمتلك ما يكفي من المعطيات لاتمام عملية التفكير و الوصول إلى استنتاج... أخبر نفسك انك بحاجة إلى معطيات جديدة و عليك أن تتابع حياتك حتى تظهر تلك المعطيات. هذا تفصيل مختصر على مستوى الفكر... اما على مستوى الغريزة و حاجاتها فالانقياد خلف النفس لن يجعلك مختلفا عن البهائم، لا يعني ذلك أن تكبت الغرائز او حاجات جسدك المادية و لكن يجب عليك الانتباه الا تنجرف بعماء... الغرائز و الحاجات الجسدية لها وظائف، الإنسان العاقل يفهم نفسه و حاجات جسده و يستطيع توظيفها، فهو لا يؤذي نفسه بكتم حاجة ولا يفسدها باتباع أعمى. .... و الكلام قد يطول و الأمثلة لا تحصى، ومن لا تكفيه كلمة لن يكفيه كتاب، فاغلب من سيقرا سيجد ان نفسه تخادعه و تعطيه تبريرا للاستمرار باتباع رغباتها بعماء... فاغلب الناس غافلين كليا عن أنفسهم، ولا يستثني الكاتب غفلته ولكن يهدف ان يكون أقل غفلة و أكثر صحوة ولا يدعي انه في حالة صحوة دائمية ولكن يتمناها للجميع.

من يسعى للحفاظ على صورة امام الناس يشبه الجسم الصلب: لا يتغيّر، لكنه قد ينكسر إذا فُرض عليه التغيير. أما من لا يسعى لذلك فيشبه السائل: يتخذ أي شكل لازم لتجاوز العقبات وتحقيق أهدافه. الأول محبوس في زنزانة الجمود و الآخر ينعم بحرية المرونة. كلاهما اختيار، غير أن اختيار الحرية أصعب من اختيار الجمود، لانه يعني السير عكس القطيع و عدم ارضاء اهوائهم غير الناضجة. التغيّر هي طبيعة ملازمة للكائن الحي، والتعلق بهوية جامدة لايعني سوى الموت... اغلب البشر يموتون قبل ان يدفنوا بسنوات... فلا تكن من تلك الفئة الميتة.

النضج يحتم على الإنسان أن يختار ما يجب عليه فعله وليس ما يتمنى فعله. قد نكون احيانا في صراع مع أنفسنا و نود ان نختار ما تمليه عليه امانينا، إلا أن اتباع الأماني يأتي بفرح مؤقت و حزن طويل، و اتباع الواجب قد يأتي بحزن مؤقت لكنه يفتح الباب لتجارب أكبر، اذا تبعها الإنسان سيصل إلى فهم أعمق للحياة و لعله يصل إلى الطمأنينة. ان تكون حازما و موضوعيا لا يعني أن تكون مجردا من المشاعر بل العكس تماما، بل يعني أنك تفهم المشاعر، وتفهم ان اتباع أمنية، تأتي بنشوة مؤقتة، على حساب حزن و ندم أطول، يعني أنك اقل نضجا عاطفيا. المفارقة ان من كان ناضجا عاطفيا سيبدو كانه دون مشاعر بنظر من لا يحمل فهما للعواطف و كيفية توجيهها، سيبدو وكانه مجردا من الاحاسيس لانه يختار الواجب ولا يختار الأماني.

ان المشقة جزء طبيعي من الحياة. نحن نهرب من المشقة رغم اننا نحلم ونطمح للكثير، جاهلين ان تحقيق غاياتنا تتطلب المشقة. اعلم يا عزيزي ان المشقة تأتي على نوعين: الأول مثمر نابع من وعينا في سيرنا تجاه تحقيق غاياتنا. الآخر غير مثمر نابع من السير غافلا في الحياة. الأولى ممتعة والأخرى معاناة. اختر اي مشقة تكابد.

إذا كنت تستطيع أن تمنح الآخرين التقدير، فلست بحاجة إلى أن يمنحك أحد ذلك. فالطلب الخارجي سجنٌ نحبس أنفسنا فيه. وكلما ازددنا اعتمادا عليه ازداد هذا السجن تعقيدا، ومع مرور الوقت يتحول إلى متاهة. هذه المتاهة يصعب الخروج منها، فيلجأ عقلنا إلى حلٍّ وهمي وهو الاستسلام، بجعل المتاهة/السجن "منطقة راحتنا". ندافع عنها و نبرر كل سلوك يجعلنا نغرق فيها أكثر. نحارب من يحاول اخراجنا منها. ولكن... من أراد الحرية، فلا بد أن يتحرر من منطقة راحته.

انت مُنتج الخيال، كل ما تتخيله ليس أنت... لا تحد ذاتك بخيالك، كل تصور عن ذاتك هو وهم. لا يمكن أن تعرف ذاتك الا تذوقا. لا يُعرف بالخيال الا امكان فعل الذات وليس الذات بعينها.

الرغبة في الحصول على الانتباه هي رغبة طبيعية في النفس البشرية. تكمن المشكلة في طريقة تحقيق تلك الرغبة، لأن هذه الرغبة وغيرها من الرغبات تأتي بالحاح عند البعض فإنها تثير العجلة في تحقيقها وهذا يؤدي لسلوكيات غير محمودة العواقب احيانا. على الإنسان أن يعترف بتلك الرغبة الطبيعية ولا يشمئز منها في نفسه او في الآخرين، وعليه أن يعمل على تحقيقها بصورة اجلة بدل العجل وان يجعلها احد دوافع الإبداع والانجاز في الحياة.

بعض الكائنات تنمو من خلال التحول (دودة-شرنقة-فراشة)، وأخرى تخلع أصدافها أو جلودها. والإنسان ليس غريبا عن الطبيعة، فهو ايضا ينمو عبر عملية مشابهة، وهي التخلّي عن الهويات. لا تتعلّق بذاتك أو هويتك الحالية، فهي الثقل الذي يقيّدك، والجلد القديم الذي يمنعك من النمو. كن شجاعا لتتخلّى عن أفكارك وعاداتك الحالية، واصنع ذاتا جديدة، فهذا هو الطريق الوحيد لنمو الإنسان.

يتغير الإنسان بطريقتين، اما بمؤثر خارجي يقوده غافلا وغالبا سريعا لصنع شخصية جديدة او بوعي داخلي يؤدي لتغيير تدريجي بطيء يلازمه الخطأ وتعديل المسار بعد كل خطأ... ... كل شيء ممكن عند تحقق شروطه، كذلك اهدافك في الحياة جميعها ممكنة اذا حققت شروطها... ... ان كنت لا تستطيع تحقيق غايتك بصورتك الحالية فيجب عليك تغيير صورتك الحالية لصنع صورة قادرة على تحقيق غايتك... ... ان كنت ترغب باستمرارية النمو الى نسخ افضل من نفسك فهذا المكان لك. ... اعدك انك لن تجد الأمر سهلا إطلاقا، لكنك ان صبرت وجاهدت فستصبح إنسانا متجددا مرنا لايهاب الحياة. اعدك ان الحياة لن تصبح أسهل لكنك ستصبح امهر واعلم في كيفية عيشها.