قناة اخوك الجبير من يسكر

العالم المادي بالنسبة للغنوصية/النوستزم هو مجرد خلق فاشل من قبل يالداباوث (demiurge) لأن اصلا يالداباوث مولود مشوه (اسد بجسم ثعبان) فخلق هذا العالم وكل هاي المعاناة والمأساة هي نتيجة لذاك الإله الادنى

إني ربما خلوتُ بنفسي، وخلعت بدني جانبًا، وصرت كأني جوهرٌ متجرِّد بلا بدن، فأكون داخلًا في ذاتي، راجعًا إليها، خارجًا من سائر الأشياء، فأكون العلم والعالم والمعلوم جميعًا. فأرى في ذاتي من الحسن والبهاء والضياء ما أبقى له متعجِّبًا بَهِتًا، فأعلم أني جزء من أجزاء العالم الفاضل الشريف الإلهي، ذو حياة فعَّالة. فلمَّا أيقنت بذلك ترقَّيت بذاتي من ذلك العالم إلى العالم الإلهي، فصرت كأني موضوع فيه، متعلِّق به، فأكون فوق العالم العقلي كله، فأرى كأني واقفٌ في ذلك الموقف الشريف الإلهي، فأرى هناك من النور والبهاء ما لا تقدر الألسن على صفته ولا تعيه الأسماع. فإذا استغرقني ذلك النور والبهاء، ولم أقوَ على احتماله، هبطت من العقل إلى الفكرة والرؤية، فإذا صرت في عالم الفكرة والرؤية حجبت الفكرة عني ذلك النور والبهاء، فأبقى متعجِّبًا كيف انحدرت من ذلك الموضع الشامخ الإلهي، وصرت في موضع الفكرة.

هاي قبل سنتين

رَأَيتُ بِجَنبِ الخَيفِ هِنداً فَراقَني لَها جيدُ ريمٍ زَيَّنَتهُ الصَرائِمُ وَذو أُشُرٍ عَذبٌ كَأَنَّ نَباتَهُ جَنى أُقحُوانٍ نَبتُهُ مُتَناعِمُ نَظَرتُ إِلَيها بِالمُحَصَّبِ مِن مِنىً وَلي نَظَرٌ لَولا التَحَرُّجُ عارِمُ فَقُلتُ أَشَمسٌ أَم مَصابيحُ بَيعَةٍ بَدَت لَكَ تَحتَ السِجفِ أَم أَنتَ حالِمُ مُهَفهَفَةٌ غَرّاءُ صُفرٌ وِشاحُها وَفي المِرطِ مِنها أَهيَلٌ مُتَراكِمُ بَعيدَةُ مَهوى القُرطِ إِمّا لِنَوفَلٍ أَبوها وَإِمّا عَبدُ شَمسٍ وَهاشِمُ وَمَدَّ عَلَيها السَجفَ يَومَ لَقيتُها عَلى عَجَلٍ تُبّاعُها وَالخَوادِمُ فَلَم أَستَطِعها غَيرَ أَن قَد بَدا لَنا عَشِيَّةَ راحَت كَفُّها وَالمَعاصِمُ مَعاصِمُ لَم تَضرِب عَلى البَهمِ بِالضُحى عَصاها وَوَجهٌ لَم تَلُحهُ السَمائِمُ نَضيرٌ تَرى فيهِ أَساريعَ مائِهِ صَبيحٌ تُغاديهِ الأَكُفُّ النَواعِمُ

عمر بن ابي ربيعة

यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः । तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यत عِنْدَمَا يُصْبِحُ كُلُّ الْبُوتَاتِ (الْكَائِنَاتِ/الْعَنَاصِرِ) عِنْدَ الْعَارِفِ وَاحِداً مَعَ آلَاتْمَانَ الْخَاصَّةِ بِهِ، فَأَيُّ حِيرَةٍ، وَأَيُّ حُزْنٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَا هُنَاكَ حِينَمَا يَرَى هَذِهِ الْوَحْدَانِيَّةَ؟"

الآية السابعة

स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरंशुद्धम् अपापविद्धम् । कविर्मनीषी परिभूः स्ययम्भूर्याथातथ्यतोऽर्थान्व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्य هُوَ يَشْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ،مُتَأَلِّقٌ، بِلَا جَسَدٍ، لَا يَنَالُهُ أَذًى، لَيْسَ لَهُ عِضَلَاتٌ، نَقِيٌّ، لَمْ تَمَسَّهُ خَطِيئَةٌ؛ بَعِيدُ النَّظَرِ، كُلِّيُّ الْعِلْمِ،مُتَعَالٍ، نَابِعٌ مِنْ ذَاتِهِ، وَقَدْ وَزَّعَ بِمَا يَلِيقُ عَلَى مُخْتَلِفِ الْخَالِقِينَ الْأَزَلِيِّينَ وَظَائِفَهُمُ الْخَاصَّةَ بِهِمْ

الآية الثامنة

تصبحين على خير يا ارنوبتي