قناة هيثم (هيثم قندوزي)

لعلَّ أخطر ما يواجه الشابَّ المسلم اليوم مشكلةُ الإباحية، وما تُخلِّفه من دمارٍ في القلب والعقل؛ إذ تقضي على كلِّ شيءٍ جميل، وتُغيِّر نظرته إلى الحياة تغييرًا جذريًّا. لقد قرأتُ في هذا الموضوع كلَّ ما استطعتُ من الكتب، وسمعتُ كثيرًا من المحاضرات والمقاطع التي تناولته، وخرجتُ بقناعةٍ راسخةٍ أن هذه القضية جللٌ يستحق أن يُولَى اهتمامًا بالغًا؛ لسهولة الوصول إلى هذا المحتوى، ولِما يخلِّفه من أضرارٍ جسيمةٍ فيمن أدمنه، ومن ذلك: - مشكلاتٌ إيمانيةٌ كبيرة؛ كوقوع الشبهات، فإن الشهوات من أعظم أبوابها، والجرأة على ما حرَّم الله، وضعف استحضار مراقبته سبحانه، وثِقَل العبادات حتى قد تُهجَر بالكلية، وتغيُّرٌ عظيمٌ يطرأ على القلب حتى يقسو ويخبث. - ومن أضرارها أيضًا: ضعف التركيز، والتشتت، وتغيُّر النظرة إلى العالم؛ إذ إن ما تُحدثه في الدماغ من اضطرابٍ يجعل صاحبه يرى الحياة بمنظارٍ سوداوي، مع كآبةٍ ملازمة، وضيقٍ في الصدر، ونظرةٍ مشوَّهةٍ إلى المرأة، بل قد تنعكس آثارها على الحياة الزوجية؛ فيتعامل المدمن مع زوجته بطريقةٍ غير إنسانية، لأنه يتوهم أن العلاقة السوية لا تكون إلا كما يراها في تلك القاذورات. وإذا أحببتُ أن أرشح لك أفضل كتابين قرأتهما في هذا الباب، فإنني أنصحك بكتابٍ غربي، وآخر لعالمٍ مسلم. أما الأول فهو "دماغك تحت تأثير الإباحية"، وأما الثاني فهو "تحصيل المرام في علاج مشكلة الشهوات والنظر الحرام" للشيخ محمد الأسطل. وأزعم أن من قرأهما قراءةً جادةً، وعمل بما فيهما، كان ذلك من أعظم الأسباب التي تعينه بإذن الله على التخلص من هذا الإدمان.

فليس من شأن الدنيا أن تؤتي، وإن آتت فليس من أخلاقها أن تصفو! وإن صفت فليس من طبعها أن تدوم! - أبو حيّان التوحيدي.

يقول ابن عباس رضي الله عنه: "أنا من القليل الراسخ في كتاب الله". وذلك لما نزل قول الله تعالى في سورة الكهف: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ [الكهف: 22]. قال ابن عباس رضي الله عنه: "وأنا من هذا القليل". ولذلك أجاز العلماء للرجل أن يزكِّي نفسه إذا كان ذلك في مقام بيان مؤهلاته العلمية، ليطمئن الناس إلى علمه ويوثقوا بقوله؛ فهو لا يفعل ذلك افتخارًا، وإنما يقول للناس: اطمئنوا إلى هذا الكلام. ✍️ مستفاد من الحلقة السابعة من سلسلة مدخل لدراسة التراث الإسلامي للدكتور خالد فهمي

عن فوائد الاستماع يقول الدكتور خالد فهمي: هناك دراسات تؤكد أن الاستماع إلى أحد العناصر اللغوية أكثر من خمسة آلاف مرة يبني في الدماغ مسارًا عصبيًا متينًا، أشبه بطبقةٍ عازلةٍ تحميه، حتى يغدو من العسير جدًا تغيير ذلك المسار أو هدمه. ولذلك ألحَّ القرآن والسنة على أهمية الاستماع؛ قال تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ﴾، وكان النبي ﷺ يستمع إلى القرآن من غيره، ومن السنة أيضًا رفع الأذان في أذن المولود، وأمر الصبي بالصلاة منذ صغره، وتكرار الأذان مع المؤذن. وكل هذه الوسائل تُسهم في بناء الإدراك من الناحية العصبية. وقد كان المشركون يدركون أثر الاستماع جيدًا؛ ففي مكة كانوا يواجهون بأشد العنف كل من يجاهر بسماع القرآن. وهذا دأب المجرمين في كل زمان؛ إذ يحرصون على إغلاق أبواب سماع ما لا يؤيد باطلهم. فالاستماع إلى القرآن والأذان، مع حسن التلقي والتفاعل معهما، يصنع في نفس المسلم آثارًا عجيبة. ✍️ مستفاد من الحلقة السابعة من سلسلة مدخل لدراسة التراث الإسلامي للدكتور خالد فهمي.

من بصيرة الموفق من الأساتذة أن يُعنى بمن يتفرس فيهم النبوغ من طلابه فيخصهم بمزيد عناية وتشجيع، ويتعاهدهم بالرعاية حتى يبلغوا. وهذا ظاهر في تراجم عدد من أهل العلم، ومن شواهده المعاصرة العلامة محمد الطاهر ابن عاشور فقد كان لجده لأمه الوزير محمد العزيز بو عتور عناية خاصة به، فمن ذلك أنه جمع له مختارات من عيون الأدب وكَتَبها له بخطه ليحفظها، ونسَخ له بخطه عددا من الكتب منها صحيح البخاري ومفتاح العلوم للسكاكي، وهما محفوظان بخطه في الخزانة العاشورية، وفتح له مكتبته لينهل منها ويتخير في مطالعته، هذا مع ما كان يحل له من الإشكالات، ويباحثه فيه المسائل، ويملي عليه من الفوائد، حتى أصبح ابن عاشور ابنَ عاشور، ولهذا الأثر تجد العلامة الطاهر ينقل فوائده في تفسيره وجواباته على إشكالاته وبعض أماليه ويسميه (الجد الوزير). ولذا فإن مِن تضييع العلم أن يُهمل نجباء طلابه، فكم نابغ لو وجد مَن يربُّه ويحسن توجيهه وتشجيعه لكان له في العلم أثرا عظيما. ✍️ د. محمد بن أحمد الشهري

أعجبني جدًّا كلام الدكتور محمود الطناحي عن سبب إقبال الناس على لسان العرب لابن منظور وتمييزهم له على غيره من المعاجم؛ إذ أرجع ذلك إلى أن ابن منظور جعله ممتعًا للقارئ، فأضاف إليه قراءاته ومسموعاته، وأحسن جمعه وترتيبه، وأجاد عرضه. ثم أضاف محمود الطناحي كلمةً من شأنها أن تشجّع كل قارئ، وترغّبه في الإقبال على الأدب، فقال: "وأعانه على ذلك اشتغاله بالأدب؛ وقد كان الأدبُ، ولا يزال، خيرَ سبيلٍ إلى إيصال المعرفة، وسرعةِ انصبابها إلى السمع، واستيلائها على النفس، والبليغ يضع لسانه حيث أراد، ويمهّد لنفسه طريقًا إلى كل قلب". وقد أقبل العلماء والأدباء على قراءة هذا الكتاب؛ فمنهم محمود شاكر، الذي قرأه وهو تلميذ في المرحلة الثانوية، والشاعر أحمد شوقي، الذي قرأه كاملًا، وهو ما يفسّر ثراء معجمه الشعري، وامتلاءه بالألفاظ الضاربة في الفصاحة، الراسخة الجذور في العربية.

كان أبو حيان قد أحرق كتبه في آخره عمره لقلة جدواها، وضنا بها على من لا يعرف قدرها بعد موته. وكتب إليه القاضي أبو سهل علي بن محمد يعذله على صنيعه، ويعرفه قبح ما اعتمد من الفعل وشنيعه. فكتب إليه أبو حيان رسالة عاطفية يعتذر عن ذلك .. وهذه هي الرسالة:

كتب د. سامي عامري نموذج في الصرامة العلمية والمنهجية.. ولا أكون مبالغا لو قلتُ: إنها نموذج مبالغ فيه في هذه الصرامة.. فالشبهة التي تنقض بدليل ودليليْن يأتي في نقضها بعشرة!! والشبهة التي يقولها صاحبها، يأتيه د. سامي في نقضها بتعليلات ومداخل أخرى ربما لم تخطر ببال صاحبها فينقضها ويسد عليه مداخلها!! ✍️ محمد إلهامي

رسالة أحد الأصدقاء:

البؤس الذي عشته: _ فشلٌ دراسيٌّ في وقتٍ كانت الدراسة تعني لي فيه كلَّ شيء. _ مرضٌ أقعدني عن العمل سنتين كاملتين. _ حرمانٌ من النوم دام سنةً ونصفًا. _ وسواسٌ شديد؛ كلما سمعتُ إنسانًا يعاني مرضًا توهَّمتُ أنني مصابٌ بمثله. _ لم يبقَ لي صديقٌ واحد، بعد أن كنتُ مرغوبًا لدى الجميع. _ شماتةُ الأقارب والأباعد، مع أنني لم أؤذِ أحدًا! كلُّ ذلك لم يُنقذني من شرِّه، بعد الله تعالى، إلا الكتب.

قال الطاهر ابن عاشور: "في الآية تنبيهٌ للمسلمين على الرفق بالحيوان، فإن الإخبار بأنها أمم أمثالنا تنبيه على المشاركة في المخلوقية وصفات الحيوانية كلها.   وفي قوله: (ثم إلى ربهم يحشرون) إلقاءٌ للحذر مِن الاعتداء عليها بما نهى الشرع عنه مِن تعذيبها، وإذا كان يُقتص لبعضها مِن بعض وهي غير مكلفة، فالاقتصاص مِن الإنسان لها أولى بالعدل". 📖 التحرير والتنوير: (٢١٨/٧).