Житие Лорсово

ЧЕЧЕНСКИЕ ЧЕКИСТЫ. ЧАСТЬ 1. В подавлении восстаний 1925 годов против Гебертоева Межида участвовали Чеченские чекисты: Г. Саламов, А.-Х. А. Саламова и 3. Зармаев.

В Ножай-Юртовском округе в результате хорошо подготовленной и проведенной операции главарь банды Гибертоев был склонен к добровольной явке с повинной, а его банда полностью обезврежена. Этой операцией руководил Г. Саламов, при активном участии А.-Х. А. Саламова и 3. Зармаева.

*на фотографии Абдул-Халим Асхабович Саламов

neb-chr работает!! (завтра пост о Чеченской милиции времён 30-ых годов 20 века)

neb-chr не работает уже второй день😔

Чечено-Лезгинское военное сотрудничество. Эпоха Просвещения.

Притом грузины были настроены против кызылбашей, пригласили войска в Тбилиси: всех грузин, имеров, черкезов, осетин и кавкасиан, а также Кахбатони (Ираклий ІІ) собрал всех кахетинцев, тушин, пшавов, хевсур и леков, бывших у него в услужении. Когда эти войска собрались в городе Тбилиси, вышел Топхана и выступили цари Теймураз и Ираклий в феврале 1750 года... ...В результате этого Ираклий со своим малочисленным войском близ Еревана, у Кирхбулаха победил 18-тысячное войско Азат-хана. Авторитет грузинских царей и владетелей среди соседних ханств возрос.

— Грузино-Чечено-Ингушские взаимоотношения. А.И. Шавхелишвили

Чечено-Лезгинское военное сотрудничество. Средневековье.

В летописи читаем: «В Ираке и Азербайджане султан Джелал-ад-дин был завоевателем по предопределению. В первых месяцах 615 г. х. [30 марта 1218 – 18 марта 1219 г. н. э.) он (Джелал-ад-Дин) прибыл в Тебриз, вернувшись из Ис-фахана, и направился в Грузию. Так как румские султаны и мелики Сирии, Армении и тех пределов страшились завоевания и захвата им власти, то все они поднялись, чтобы отразить его, и собрались в одном месте с войском грузин, армян, аланов, сериров, лезгин (лакзиян), кипчаков, ... (в сноске: «سوسان» как отмечает Х. А. Хизриев, чтение этнонима «سوسان» (букв: «сосан», «сусан») как «сасан» было выполнено Н. Г. Ахриевым, Д. А. Раисом и Н. Шейховым.)

— Чеченское государство Симсим в истории Кавказа и Золотой Орды (XIII-XV вв.) и кавказские нарративы.

Чечено-Лезгинское военное сотрудничество. Античность.

Информирует об этом событии и Леонти Мровели: «Царем Армении стал Косаро. Косаро сей, царь армян, начал войну с персидским царем Касре. Пособлял ему Аспагур (царь Картли), отверз врата кавкасианов и вывел овсов, леков и хазар, и пришли они к царю Армении Косаро воевать против персов...» Картлийцы, албанцы и горцы Восточного Кавказа принимали участие в войне против Персии на стороне Армении при царе Трдате ІІ. Об этом походе на Персию 227/228 г., оказавшемся успешным для объединенных сил Армении и народов Восточного Кавказа, и сообщают Агатангелос и Леонти Мровели

— История Нахов Передней Азии, Кавказа и Чечни с древнейших времён до конца XV века.

Политическое состояние Дзурдзукетии по отношению к Хазарам:

В пору погромов и пленения, производимых хазарами, население Дурдзукети осталось невредимым благодаря укреплению страны.

— Картлис Цховреба. Жизнь Грузинских Царей. Леонти Мровели.

В своей статье «Левый фланг Кавказской линии в 1848 году», помещенной в «Кавказском сборнике», автор под псевдонимом К. с изысканным художественным вкусом описывает Наиба Атабая Атаева:

«Перед рассветом 10 августа, к нам на Урус-Мартан выселился бежавший от Шамиля один из наибов Малой Чечни - Атабай. Это был человек средних лет, небольшого роста, плотный, коренастый, широкоплечий, с красивым, но угрюмым лицом. Он ходил всегда в белой черкеске, в белом башлыке и в черной папахе с белою верхушкою. На груди, на серебряной цепочке, висел дорожный компас в серебряной оправе и красовались две треугольные серебряные медали с арабскими надписями. Обе медали, или правильнее, оба знака отличия были совершенно одинаковы;...»

— Кавказский сборник, Т. ХІ. Тифлис, 1887. C. 315-318.

1785 г.— Андреевские князья и племянник Уцмия Ханмамат пошли за Имамом Мансуром

Перевод с речей, посыланных в деревню Аксаевскую, тезиков Мамуша Асанова и Казыхана Чепарова. От князей аксаевских наведались мы, что имам с собранной им сволочью стоит теперя в урочище Казме, к коему из аксаевских как князей, так узденей и подвласных никто не пристал, а все генерально наблюдают данную в верности к ея императорскому величеству присягу. Хотя имам их чрез присланных нарочно и уговаривал, однако ж, на то не согласились, к чему и аульных своих татар не допускают, а готовятся в случаи понуждения силою сопротивлятся. Андреевские жители все и князья дали слово имаму быть в ево повелениях, также и костюковской владелец с узденями ж, слышно, что ездил к тому шиху, но сии последние пристанут ли или нет, неизвестно. И воиска у него собрано немалое число, а еще ожидают прибытием из дальных горских жилищ. Уцмиев племянник Ханмамат, слышно, что к имаму с большими силами уже присовокупился.

— Манышев С.Б. Сборник документов.

Секиры, булавы, ордена Шамиля. - Версия без фона для дальнейшего редактирования. — А.И. Кругов, М.В. Нечитайлов. Вооруженные силы Имамата горцев Северного Кавказа 1839-1859.

Упоминание Ботек-Хаджи - Союзник Имама Мансура в Алдах 1790 г. сентября 30. — Письмо полковника Д. Карганова кизлярскому коменданту инженер-майору Д.А. Грызлову о поездке шейха Мансура к дженгутаевскому владетелю

Высокоблагородный и высокопочтительный господин инженер-майор. Воиска Гребенскаго старшина Фролов рапортом мне донес, что вчерашнего числа прибывшей к нему из-за Терика человек, известной и его превосходительству господину генерал-майору и ковалеру Ивану Дмитриевичу Савельеву, называемой Ломик, объявил следующее. Якобы Ушурма из Алды с 15 человеками из лутчих людей отбыл за Тарки к женгутенскому Атматхану назат тому уже семь дней для соглашения зделать зборище с тем, чтоб женгутенцы с своей стороны, а чеченцы з другой, соединясь, напали на Кизляр и сие условие узнано в Алде от союзника Ушурмина, имянуемаго Ботек Хаджи. Вашему высокоблагородию о взятии предосторожности даю знать. Полковник Дмитрий Карганов

- Манышев С.Б. Шейх Мансур в материалах кизлярского и моздокского комендантских архивов.

Некий Капитан Илья Дончевский (Чеченец) был награждён за храбрость в Русско-Турецкой войне 1877-1878

Источник из которого я всё это черпал был "Мир Чеченцев" Ибрагимовой: https://dzurdzuki.com/wp-content/uploads/download-manager-files/Ibragimova-Z.H.-Mir-chechentsev.-XIX-vek-2007.pdf

1-3) Бедственное положение Чеченцев и то, как они проклинали Турков 4) Мухаджиры молились в сторону Кавказа 5) Комментарий Хаткоко Давлет-Гирея в Парижском журнале "Мусульманин" об Османской империи и их отношении к Мухаджиров 6) Расстрел Чеченцев войсками Камил-Али 7) Карабулаки сжигают свои аулы перед переселением, чтобы не досталось Казакам 8) Причины, изложенные на сходе жителей в Урус-Мартане в 1896 году, по которым Чеченцы вынуждены покинуть свою Родину

1-3) Чеченские деятели из Иордании и Сирии 4) Комментарий Арабеш-Шейха о вопросе Мухаджирстве Чеченцев 5-7) Об отношении Османской империи к Чеченским Мухаджирам и коррупции Генерал-губернатора Мустафа-Паши 8-9) Чеченцы на службе у Османской и Российской Империи

1) Назм о Кунта-Хаджи 2) Убийство Вары Гехинского и Поклонение матери святого (Хеди) 3) Формирование Чеченского Конно-иррегулярного полка во главе с Арцу Чермоевым и их участие в Русско-Турецкой войне 1877-1878. Авлияр-Аладжинское сражение и комментарий Генерал-майора С. Духовского. 4) Выступление Таштемира Эльдарханова 5) Столкновения Чеченского и Турецкого отряда и комментарий современника о пребывании в Турции 6-7) Записи Полковника Беллика о моральном состоянии Чеченцев 8) Подозрительные действия Саадулы Османова 9) Песня о Мухаджирах

Две статуэтки из Чечни: (3) Химойская и (10) из Аргунского ущелья. Оба изображают будто бы воинов. Обычно эти статуэтки относили к Скифскому времени, но в последнее время М.С. Гаджиев определил дату некоторых из них в рамках раннего средневековья. Но В.И. Марковин не принял эту предложенную датировку.

А вот и те самые археологические (и не очень) материалы. Больше всего привлекает замок Миаткана (слайд 1), Памятник между Воуги и Туркали (слайд 2), Топор из Мескет (слайд 4) и Манасская культура (слайд 3, 7 и 9). По поводу последней, Атаев и Ахундов писали отдельную статью о разборе преемственности Манасской и Каякенто-Харачоевской культур.

у меня не работает дс, чтобы переслать материалы по археологии с компа, поэтому смотрите эта🤲🏻