Красный север Евразии

Сергей Эфрон: из белого офицера в красного шпиона Сергей Яковлевич Эфрон (1893–1941) — фигура, чья биография служит ярким примером радикальной эволюции взглядов русской эмиграции. Бывший офицер Белой армии и первопоходник, он стал одним из самых деятельных участников левого крыла евразийского движения, что в итоге привело его к сотрудничеству с советскими спецслужбами. Ключевой поворот в его мировоззрении произошел в пражский период эмиграции (1921–1925). Разочаровавшись в Белом движении, Эфрон начинает интересоваться евразийством, видя в нем альтернативу коммунизму и теоретическое обоснование для возвращения на родину. В Праге он участвует в развитии движения, а затем становится соредактором журналов «Своими путями» (1924–1926) и «Версты» (1926–1928) в Париже. Особый акцент следует сделать на том, что Эфрон представлял радикальное, «левое» крыло евразийства. В конце 1920-х годов движение раскололось: классические евразийцы (П. Савицкий) придерживались антикоммунистических позиций, тогда как парижская группа (П. Сувчинский, Л. Карсавин, С. Эфрон) склонялась к марксизму и советофильству. Эфрон был активным участником этого раскола и одним из издателей газеты «Евразия», вокруг которой сплотились «левые» евразийцы. Для него евразийство было не столько отвлеченной философией, сколько инструментом для оправдания примирения с советской властью: он «рвался в Россию», а идеология подводила под это желание базу. Эта радикальная позиция привела к тому, что в 1931 году Эфрон стал агентом Иностранного отдела ОГПУ, а в 1933 году был исключен из рядов евразийцев из-за усиления просоветских тенденций. Таким образом, евразийство Эфрона трансформировалось из философского течения в практическое «возвращенчество», трагически завершившееся его возвращением в СССР и гибелью в 1941 году. #Эфрон ⚡ Красный Север Евразии!

ГУМАНИТАРНЫЙ СБОР Товарищи! Мы получили возможность участвовать в сборе пропитания для участников СВО, организованном МБОУ «СШ №2 им. Вадима Лемеша» города Майкоп. Настоятельно просим вас принять участие! Направить деньги можно до 17:00 воскресенья (18 октября) по карте 2200701362558667 (Т-Банк, Нальбий Б.) с подписью «срочносбор». Спасибо за внимание! Все возможные отчёты будут опубликованы в понедельник.

ЧЁРНЫЙ ОКТЯБРЬ 21 сентября 1993 года тогдашний президент РФ Ельцин совершил государственный переворот, попытавшись распустить Верховный Совет и Съезд народных депутатов. За законную и справедливую власть вступился русский народ, за либерального тирана — карманные силовики. 3 октября защитники Совета попытались захватить телецентр «Останкино» и лишить предателей главного рупора пропаганды. Подконтрольные президенту силы устроили кровавую баню, убив 46 человек. А уже 4 октября Ельцин ввёл войска и расстрелял из танков русских патриотов в Доме Советов. Переворот был завершён, зло временно взяло верх. Ельцин — худшее, что могло произойти с Россией в конце XX века. Он сыграл ключевую роль в развале СССР, лишил нашу Родину суверенитета и проиграл Первую Чеченскую войну. При нём возводились дворцы олигархата на костях обворованного, обнищавшего народа. Дополняют картину засилье бандитизма, повсеместное пьянство и общее падение нравов в Преисподнюю. Ельцин обещал свободу, богатство и нормальную жизнь, но принёс только тиранию, разруху и смерть. Против общего врага впервые объединились и левые, и правые патриоты. Националисты, сталинисты, здравомыслящие демократы — все приняли брошенный изменником вызов. Руцкой и Хасбулатов, которые в августе 1991 года ещё не разглядели угрозу со стороны либералов, на этот раз воглавили правильную сторону — сторону приверженцев суверенной, свободной и богатой России. Их знамёна объединили всех, кто был против превращения нашей великой Родины в банановую недоколонию Запада. Сложно сказать, что было бы, если бы Ельцин проиграл. Может, наступила бы пора относительно честной демократии, может, к власти пришли бы националисты или вовсе восстановился бы обновлённый и видоизменённый Советский Союз. Но одно можно утверждать точно: новое правительство, в какой бы форме оно ни было представлено, куда больше защищало бы интересы русского народа и куда меньше — бандитов, прорывавшихся в высшие эшелоны политической и экономической элиты. Увы, либеральный диктатор смог укрепить свою тиранию и продолжил разложение нашей Родины. Горькие плоды его победы в 1993 году стране пришлось пожинать ещё не одно десятилетие. —————————— Автор: ДРП 🦅 Союз Консервативной Революции. Подпишись!

Что на самом деле происходит внутри российской либеральной оппозиции? Почему единство уступает место расколу, и где проходят те самые невидимые границы, которые разделяют сторонников разных стратегий? Приглашаем вас на лекцию Олега Мела, посвященную одной из самых сложных тем современности: 📍 «Линии разлома российской либеральной оппозиции» Разберем механизмы конфликтов, идеологические барьеры и то, как меняется политический ландшафт в условиях кризиса. Когда: 3 октября Сбор: 18:30 Начало: 19:00 Адрес: пространство КофеСпас, Казарменный переулок 5/18 Вход за любой донат

🇰🇵 🇰🇵 В 2009 году итальянские журналисты попросили у пхеньянских библиотекарей роман Джорджа Оруэлла «1984», чтобы показать, что «тоталитарная система цензурирует писателя, который её предвидел». Вместо этого им выдали «1984», «Скотный двор» и другие произведения. Сам же Оруэлл хорошо известен в КНДР и подвергается критике: В своём романе «Скотный двор» (1946) Джордж Оруэлл с помощью аллегорических приёмов клеветал и чернил классовую борьбу и революционную борьбу масс, направленные против эксплуатации и угнетения и на достижение социального и классового освобождения. В другом своём романе, «1984» (1949), Оруэлл напрямую и злобно атаковал страны, строящие социализм. В этом романе Оруэлл изобразил государство, управляемое некой «Партией», как полностью погрузившееся в фашистскую тиранию и моральное разложение; он принижал борьбу рабочего класса и народных масс за построение нового общества и проклинал социалистическую систему как «тоталитаризм». — Ким Тхэ Соп, «Реакционная природа британского модернизма», Журнал Университета имени Ким Ир Сена, т. 60, № 2, 2014, с. 59–60. #КНДР 🌟 Красный Север Евразии!

СТАРТ ПРОДАЖ НОВОЙ КНИГИ В последние дни уходящего лета мы предлагаем вам пополнить свой список летнего чтения новой брошюрой «Социал-Революционный Национализм» за авторством Карла Отто Петеля, автора «Национал-Большевистского Манифеста». Несмотря на многочисленные отказы типографий, долгий и тернистый путь к печати и кратное увеличение стоимости, произведение всё же увидело свет и готово передать на своих страницах непреклонную жизненную волю и стремление к свободе молодого поколения Веймарской Республики. Карлу Отто Петелю, руководителю круга социал-революционных националистов, на момент выпуска работы в печать было всего 24 года; многие другие участники были также юны. О том, как молодая кровь Германии видела освобождение своего народа от иностранного владычества, что для неё значило «возрождение нации» и каким должен быть «немецкий путь к социализму» — в этой брошюре. vk.ru/market/product/karl-... 80 стр., 420 рублей. ТИРАЖ ОГРАНИЧЕН 100 ЭКЗЕМПЛЯРАМИ.

Большевизм — это типично русский продукт, это — плоть руской души и русского духа, которые, изоавившись от множества особеностей самодержавной царской власти, — которая также была их плотью, — бросилась в объятия Ленина в надежде обрести там спасение. Изучайте личность Ивана Грозного и Бориса Годунова, или бунт свирепого Емельяна Пугачева и вольницу Стеньки Разина, изучайте старинные мятежи руских крестьян и еврейские погромы — и вы обнаружите основные черты большевизма, его жестокость, его мессианство и его борьбу против Европы.

— 🇷🇺 Дмитрий Святополк-Мирский 🇷🇺 #Цитаты #Мирский

Красный Князь: Дмитрий Святополк-Мирский Князь Дмитрий Петрович Святополк-Мирский родился в 1890 году. Его отец Пётр Дмитриевич занимал пост министра внутренних дел при последнем царе. Дома мальчик получил хорошее образование, свободно говорил на нескольких языках, потом пошёл в гвардию — в Кавалергардский полк, где офицеров набирали из титулованной знати. В Гражданскую он оказался в белых частях, воевал, а в 1920 году эмигрировал в Англию. В Лондоне и Оксфорде за несколько лет он стал одним из самых известных славистов Европы. Его двухтомная «История русской литературы» вышла в 1926–1927 годах; англоязычные студенты до сих пор ею пользуются. Он носил княжеский титул, воевал против красных, но уже к середине двадцатых его взгляды сдвинулись влево. Евразийское движение появилось в эмиграции в начале 1920-х. К концу десятилетия оно разделилось на две фракции, которые обычно называют правой и левой. Мирский вместе с Петром Сувчинским и Львом Карсавиным оказался в левой. Она выпускала газету «Евразия» в Париже с 1928 по 1929 год. Правые евразийцы во главе с Николаем Трубецким и Петром Савицким считали эту газету пробольшевистской и требовали её закрыть. Разделение произошло, и левое евразийство пошло к принятию советского строя. В конце двадцатых Мирский читал Ленина. По рассказам современников, он сдвинулся влево настолько, что вступил в Коммунистическую партию Великобритании. В январе 1928 года вместе с Сувчинским он поехал в Сорренто к Максиму Горькому. Этот визит показал его новый курс на сотрудничество с советской властью. Летом того же года он читал лекции в американских университетах и всерьёз думал о переезде в США. В январе 1930 года он писал Михаилу Флоринскому: «В СССР я всё-таки, несмотря на мой коммунизм, поехать не могу — что ни говори, а социально чужд. Остаётся Америка». В США он не уехал. В 1932 году Мирский получил советское гражданство и вернулся в Москву. К тому времени он читал в Лондоне всё, что мог найти о большевистском терроре. В СССР он прожил семь лет, с 1932 по 1937 год. Работал в советской печати, писал критические статьи, переводил, редактировал, участвовал в литературной жизни. У него есть работы о Пушкине, Лермонтове, Достоевском, о русском символизме. В сталинской Москве мало кто мог говорить о литературе с такой свободой и знанием. В 1937 году его арестовали. 2 июня 1937 года взяли под стражу, а 28 июля Особое совещание при НКВД СССР отправило его «по подозрению в шпионаже» в исправительно-трудовой лагерь на восемь лет. Он умер в Северо-Восточном лагере под Магаданом около 7 июня 1939 года. За этой биографией видна история левого евразийства. Оно пыталось соединить антизападничество с марксизмом и советским строем, а потом столкнулось с тем, как этот строй работал. Мирский читал Ленина и свидетельства о красном терроре, но всё равно вернулся. В СССР он видел силу, которая, по его мнению, могла противостоять западному капитализму. Для левых евразийцев его возвращение означало согласие с советской властью. Эмиграция его приняла плохо: многие называли его большевистским ренегатом. Советский Союз его уничтожил. После смерти работы Мирского начали переиздавать в СССР только в конце 1970-х, а полностью вернули в постсоветское время. Сегодня его читают историки литературы. Политологи тоже находят у него мысли о России и Западе. «История русской литературы» переведена на многие языки, статьи о русских классиках вошли в научный оборот. Его выбор ставит вопрос: можно ли быть левым и патриотом одновременно, можно ли принять советский проект, зная его цену. Мирский вернулся в 1932 году, потом работал в советской печати, в 1937-м его арестовали, а в 1939-м он умер в лагере. Левое евразийство как течение сталинские репрессии разгромили. Сталинские репрессии закончились, а споры о том, где России искать место между Западом и Востоком, и примирение с советским прошлым, не закончились. #Святополк_Мирский *Дмитрий Мирский на задержании. 1937 год. 🌟 Красный Север Евразии!

порно

Здравствуйте дорогие подписчики данного канала. В этом канале поменялось руководство, а следовательно посты начнут выходить чаще, а сам канал получит буст в развитии статей и информационного поля. Будем радовать вас постами и интересной информацией! Красный Север Евразии!

Другие проекты Беляева-Гинтовта: 1. "Коменданте" 2. "Парад Победы 2937" 3. "Сверхновая Москва" 4. "Всплытие" Остальные картины можно посмотреть здесь: https://doctrine.ru/projects/ #Гинтовт 🌟 Красный Север Евразии!

Известный российский художник Алексей Беляев-Гинтовт подготовил для третьего номера альманаха "Куба" обложку. На фото он с оригиналом и журналом. Помимо этого портрета есть ещё четыре других работы, которые будут представлены на выставке после завершения конкурса в ноябре этого года. Прием работ продолжается до 1 ноября 2026 г. #фидель #работафонда #искусство @russiacuba🇷🇺🤝🇨🇺

Николай Рерих: Путь на Восток Николай Константинович Рерих родился 9 октября 1874 года в Петербурге, в семье нотариуса. В 1897-м он окончил Академию художеств — и заодно, через год, юридический факультет университета. Учился живописи у Куинджи, а в Париже — у Кормона. Начинал как археолог: уже в студенчестве состоял в Русском археологическом обществе, копал под Петербургом и Новгородом. Дипломная картина «Гонец» (1897) попала в Третьяковку — неплохой старт для двадцатитрехлетнего. В 1903–1904 годах он объехал около сорока древних русских городов. Результат — серия архитектурных этюдов, которые потом разошлись по всему миру. Он работал для дягилевских «Русских сезонов», руководил Рисовальной школой Общества поощрения художеств, а в 1909-м стал академиком Императорской Академии. Всё это он делал не из честолюбия — просто не мог сидеть на месте. После революции Рерих уехал. Сначала — Скандинавия, потом Лондон (встречался там с Тагором), затем США. В 1920–1922 годах он создал в Нью-Йорке Институт объединённых искусств, а в 1923-м там открылся первый в мире музей Рериха. Но главное случилось позже: в конце 1923 года он с семьёй наконец добрался до Индии. Мечта, которую он вынашивал годы, осуществилась. С 1924 по 1928 год Рерих руководил Центрально-Азиатской экспедицией. Маршрут: Индия, Гималаи, Тибет, Китай, Алтай, Монголия и снова Индия. Всего — больше 25 тысяч километров, 35 высокогорных перевалов, из которых многие нанесли на карту впервые. Из этой поездки он привёз около 500 картин и этюдов. В 1928-м семья осела в долине Кулу, в Западных Гималаях. Там Рерих создал «Гималайскую сюиту» — свою самую большую живописную серию, и там же, в Наггаре, умер 13 декабря 1947 года. За жизнь он написал около семи тысяч картин — и это при том, что он ещё писал книги, составлял философские тексты (вместе с женой работал над «Живой этикой») и придумал Пакт об охране культурных ценностей — документ, который позже лёг в основу международного законодательства о защите памятников. Половина его индийских работ — больше 350 полотен — после смерти сына Юрия в 1960-м оказалась в Русском музее. Рерих — фигура, которую мы признаём своей с оговорками. Да, он отвергал западный технократический прогресс, писал о духовном единстве Азии и славянского мира, а его Пакт 1935 года о защите культурных ценностей фактически легитимировал идею, что у каждой цивилизации есть право на собственный путь развития. Но в его биографии слишком много нью-йоркских банкиров (институт в США финансировал Чарльз Крейн) и слишком мало социального радикализма. Тем не менее его экспедиция 1924–1928 годов, прошедшая через Алтай, Монголию и Тибет, дала картографам и этнографам такой объём данных, что любой левый проект освобождения колониальных народов мог бы опереться на эту базу — но сам Рерих избегал политических выводов. Рерих, как и Циолковский, верил в эволюцию человека как вида, но не через технику, а через расширение сознания. Он писал в 1920-х, что человечество стоит перед «огненным переломом», и его гималайские полотна — это попытка зафиксировать состояние материи, готовой перейти в иную плотность. Вернадский тогда же разрабатывал учение о ноосфере, а Рерих за десять лет до него, в статье 1916 года, употреблял термин «сфера мысли» — совпадение не случайное, оба читали одного французского философа. Но если Вернадский считал, что коллективный разум оформится через науку и промышленность, то Рерих делал ставку на искусство и внутреннее преображение. Вот это расхождение и есть главная слабость его позиции с точки зрения деятельного космизма: без изменения материальных условий, без заводов и лабораторий, его «духовное преображение» остаётся личным делом горстки художников, а не всеобщим историческим процессом. #Рерих *Картина "Помни". Николай Рерих. 1924 год. 🌟 Красный Север Евразии!

🗣Друзья, товарищи, все, кому близка идея социальной справедливости, — приветствуем вас на канале «Красный Север Евразии»! Здесь мы говорим о Петербурге и северных широтах России, о социально-экономической ирреденте северных народов и о том, как сообществам выстраивать устойчивые горизонтальные связи — для обмена опытом, взаимной поддержки и совместного отстаивания своих интересов. Следим за ключевыми событиями в стране и мире, разбираем традиции, поднимаем острые социальные вопросы и всё, что действительно значимо для общества: от местного самоуправления до больших процессов, затрагивающих жизнь каждого на Севере и за его пределами. Подписывайтесь, чтобы быть в курсе происходящего без лицемерия и пустых фраз — только оперативные заметки и постоянные рубрики о нашем общем настоящем и будущем. 🔥 За социальную справедливость — вперёд, Красный Север Евразии!