قناة د. حاتم فتح الله

هل هناك فرق بين القضاء والأداء في اللغة التي نزل بها القرآن؟ قال ابن تيمية رحمه الله: "‌لفظ القضاء فإنه في كلام الله وكلام الرسول المراد به إتمام العبادة وإن كان ذلك في وقتها كما قال تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله}، وقوله: {فإذا قضيتم مناسككم}. ثم اصطلح طائفة من الفقهاء فجعلوا ‌لفظ القضاء مختصا بفعلها في غير وقتها، ولفظ الأداء مختصا بما يفعل في الوقت، وهذا التفريق لا يُعرف قط في كلام الرسول، ثم يقولون: قد يستعمل ‌لفظ ‌القضاء في الأداء، فيجعلون اللغة التي نزل القرآن بها من النادر. ولهذا يتنازعون في مراد النبي ﷺ: (فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا)، وفي لفظ: (فأتموا)، فيظنون أن بين اللفظين خلافا وليس الأمر كذلك؛ بل قوله: (فاقضوا) كقوله: (فأتموا) لم يُرد بأحدهما الفعلَ بعد الوقت؛ بل لا يوجد في كلام الشارع أمر بالعبادة في غير وقتها، لكن الوقت وقتان: وقت عام، ووقت خاص لأهل الأعذار: كالنائم والناسي إذا صليا بعد الاستيقاظ والذكر، فإنما صليا في الوقت الذي أمر الله به، فإن هذا ليس وقتا في حق غيرهما". مجموع الفتاوى: 106/12.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "لفظ المجمل والمطلق والعام كان في اصطلاح الأئمة كالشافعي وأحمد وأبي عبيد وإسحاق وغيرهم سواء؛ لا يريدون بالمجمل ما لا يفهم منه كما فسره به بعض المتأخرين وأخطأ في ذلك، ‌بل ‌المجمل: ‌ما ‌لا ‌يكفي وحده في العمل به وإن كان ظاهره حقا كما في قوله تعالى {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} فهذه الآية ظاهرها ومعناها مفهوم ليست مما لا يفهم المراد به، بل نفس ما دلت عليه لا يكفي وحده في العمل؛ فإن المأمور به صدقة تكون مطهرة مزكية لهم هذا إنما يعرف ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال أحمد يحذر المتكلم في الفقه هذين الأصلين: المجمل والقياس. وقال: أكثر ما يخطئ الناس من جهة التأويل والقياس، يريد بذلك ألا يحكم بما يدل عليه العام والمطلق قبل النظر فيما يخصه ويقيده، ولا يعمل بالقياس قبل النظر في دلالة النصوص هل تدفعه، فإن أكثر خطأ الناس تمسكهم بما يظنونه من دلالة اللفظ والقياس؛ فالأمور الظنية لا يعمل بها حتى يبحث عن المعارض بحثا يطمئن القلب إليه وإلا أخطأ من لم يفعل ذلك، وهذا هو الواقع في المتمسكين بالظواهر والأقيسة ولهذا جعل الاحتجاج بالظواهر مع الإعراض عن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه طريق أهل البدع. وله في ذلك مصنف كبير". مجموع الفتاوى: 391/7. #تقييداتي

قال العلامة القرافي رحمه الله في بيان أهمية أصول الفقه وقواعده: "...فَإِنَّ كُلَّ فِقْهٍ لَمْ يُخَرَّجْ عَلَى الْقَوَاعِدِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ". الذخيرة: 55/1. #تقييداتي #أصول_الفقه

هل صيغة (أُمِرَ) بالبناء للمفعول تفيد الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وقد ‌اختلف ‌أهل ‌الحديث ‌وأهل ‌الأصول ‌في ‌اقتضاء ‌هذه ‌الصيغة ‌للرفع، والمختار عند محققي الطائفتين أنها تقتضيه؛ لأن الظاهر أن المراد بالأمر من له الأمر الشرعي الذي يلزم اتباعه وهو الرسول صلى الله عليه وسلم". فتح الباري: 80/2. #تقييداتي #أصول_الفقه

‏"الأصوليُّون بأجمعهم أبدًا تراهم يتنافسون على مذهب الشافعي في الأصول، علمًا منهم بتلطّف نظره، وتدقيق فكره فيما يرجع إلى الأصول" إلكيا الهراسي التعليقة في أصول الفقه (ص: ١٢٢-١٢٢) #فوائد_منقولة

[6] #التعليق_على_سيرة_النبيﷺ_لابن_فارس -رحمه الله- 🎙 الدكتور حاتم فتح الله -وفقه الله- 🔖 • نشأته ﷺ 🖥 لمشاهدة السلسلة كاملة: https://youtube.com/playlist?list=PL1z5CHaKgEePbYwu8KtxIf499p6EwReiQ&si=8r8UtcWv2zwd5pVW #حاتم_فتح_الله

نلتقي بحول الله وقوته يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء (20.15) مع كلمة بعنوان: وقفات مع قوله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا}. والله الموفق.

من فضل الله وتسييره وكرمه.

عن عائِشَةَ، قالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الالْتِفاتِ فِي الصَّلاةِ، فقالَ: «هُوَ اخْتِلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطانُ مِنْ صَلاةِ العَبْدِ». أخرجه البخاري (751).

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قَال ابنُ حبَّان رحمه الله: «خَيرُ الإخوانِ مَن إذا عظَّمْتَه صانَكَ، ولا يَعيبُ أخاهُ على الزَّلَّة» [«روضة العقلاء» (ص٩٣)]

من فضل الله وتسييره وكرمه.

..        بسم الله الرحمن الرحيم الورد (45) ..

انتبه ... قال ابن الجوزي رحمه الله: "رأيتُ كثيرًا من الناس يتحرزون من رشاش نجاسة، ولا يتحاشون من غيبة! ويكثرون من الصدقة، ولا يبالون بمعاملات الربا! ويتهجدون بالليل، ويؤخرون الفريضة عن الوقت. في أشياء يطول عددها، من حفظ فروع، وتضييع أصول، فبحثت عن سبب ذلك؟ فوجدته من شيئين: - أحدهما: العادة. - والثاني: غلبة الهوى في تحصيل المطلوب، فإنه قد يغلب، فلا يترك سمعا ولا بصرا". صيد الخاطر (ص: 177). #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

#إذاعة_طريق_السلف تقدم: #سؤال_وجواب • ما حكم سب الرب؟ للشيخ: محمد بن عبد الوهاب الوصابي #الآن يمكنكم متابعة المزيد من الفتاوى والدروس على قناة #إذاعة_طريق_السلف على اليوتيوب. • رابط الفيديو بجودة عالية: https://youtu.be/bt-6s9SgIy8 • رابط تحميل الصوتية: sw-fm.ly/suaal-wajawab-1029 • رابط سلسلة سؤال وجواب على اليوتيوب: sw-fm.ly/suaal-wajawab-list

[5] #التعليق_على_سيرة_النبيﷺ_لابن_فارس -رحمه الله- 🎙 الدكتور حاتم فتح الله -وفقه الله- 🔖 • مولده ﷺ 🖥 لمشاهدة السلسلة كاملة: https://youtube.com/playlist?list=PL1z5CHaKgEePbYwu8KtxIf499p6EwReiQ&si=8r8UtcWv2zwd5pVW #حاتم_فتح_الله

"ولما كان سبحانه هو الشكور على الحقيقة كان أحب خلقه إليه من اتصف بصفة الشكر، كما أن أبغض خلقه إليه من عطلها واتصف بضذها. وهذا شأن أسمائه الحسنى: أحب خلقه إليه من اتصف بموجبها، وأبغضهم إليه من اتصف بأضدادها؛ ولهذا يبغض الكفور، والظالم، والجاهل، والقاسي القلب، والبخيل، والجبان، والمُهين، واللئيم. وهو جميل يحب الجمال، عليم يحب العلماء، رحيم يحب الراحمين، محسن يحب المحسنين، شكور يحب الشاكرين، صبور يحب الصابرين، جواد يحب أهل الجود، ستّير يحب أهل السّتر، قادر يلوم على العجز، والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف، عفوٌّ يحب العفو، وترٌ يحب الوتر. وكل ما يحبه فهو من آثار أسمائه وصفاته وموجبها، وكل ما يبغضه فهو مما يضادّها وينافيها". عدة الصابرين لابن القيم رحمه الله (ص: 544). #تقييداتي #حاتم_فتح_الله