الصُّحُفَ ☫

عُمري إلى التِسعيّن يَركض مُسرعاً

في رحلة البحث الطويلة عن جوهر الوجود الإنساني، تقف البشرية أمام منارتين عظيمتين أنارتا عتمة الجهل والتردد منارة سقراط الذي أيقظ الأرواح من سباتها، ومنارة إيمانويل كانط الذي وضع للضمير والحرية دستورهما الأبدي. المرآة الأولى: اعرف نفسك والبحث عن الحقيقة يبدأ الدرب دائماً من الداخل، من تلك الصدمة الأولى للوعي التي دعا إليها سقراط حين أعلن بحكمته الشهيرة:

"الحياة غير المعيشية لا تستحق التجربة"

فالإنسان الحق ليس كائناً يعيش بالصدفة، بل هو باحث دؤوب يدرك أن جهله هو بداية المعرفة، كما كان يؤكد دائماً: "الشيء الوحيد الذي أعرفه، هو أنني لا أعرف شيئاً." وحين يبدأ الإنسان هذا المخاض المعرفي، يتدخل إيمانويل كانط ليعزز هذا البناء العقلي، معلناً صرخة التنوير الكبرى:

"كن جريئاً على استخدام فهمك الخاص! تلك هي شعار التنوير"

فالعقل البشري ليس متلقياً سلبياً، بل هو الخالق لمنظومة إدراكه، ولذلك يقرر كانط بيقين مطلق: "شيئان يملآن قلبي بإعجاب واحترام متجددين ومتزايدين كلما طال بي العטر في تأملهما: السماء المرصعة بالنجوم من فوقي، والناموس الأخلاقي بداخلي." المرآة الثانية: الفضيلة كغاية لا كوَسيلة حين ننتقل من حقل الفكر إلى ميدان السلوك والأخلاق، يلتقي الاثنان على رفض المساومة بالفضيلة. يرى سقراط أن فعل الشر نابع من الجهل بالخير، وأن الإنسان الأرقى هو الذي يحافظ على مبادئه مهما كانت التكلفة، ليعلن بثبات:

"الأشياء الثمينة نادرة، والجميل صعب"

ويُكمل كانط هذه الرؤية الصارمة والنبيلة بـ "الواجب الأخلاقي" المطلق، حيث تصبح الأخلاق غاية في ذاتها لا أداة لتحقيق مصلحة: "تصرف دائماً بحيث تعامل الإنسانية، سواء في شخصك أو في شخص أي شخص آخر، كغاية أبداً وليس مجرد وسيلة" ويضيف كانط مؤكداً أن الاستقامة الحقيقية تختبر حين يتعارض الهوى مع الواجب: "الواجب! يا لك من اسم عظيم وساحر، لا تحمله أي صفات محببة أو مغرية، بل تتطلب الخضوع" المرآة الثالثة: الحرية والسمو الإنساني في النهاية، تتوج هذه الرحلة الفكرية بالحرية. لا حرية بلا وعي (عند سقراط)، ولا حرية بلا التزام أخلاقي عقلاني (عند كانط). يضع سقراط الأساس حين يربط السعادة بالفضيلة والعدل الداخلي، مؤكداً أن أذى النفس بالرذيلة هو الشر الأكبر:

"أن ترتكب الظلم هو أسوأ بكثير من أن تتعرض له"

ليختم كانط هذا الميثاق الإنساني بربط الحرية بالمسؤولية الكاملة عن أفعالنا، فالإنسان بحسب رؤيته هو المشرّع لذاته متى ما التزم بالعقل: الحرية هي تلك القدرة التي تزيد من فائدة جميع القدرات الأخرى"

رأيي.

إن دمج حكمة سقراط العميقة في ضرورة تفكيك الأوهام، مع صرامة كانط الأخلاقية في تقدير الواجب والعقل، يمنحنا دستوراً للحياة: أن نعيش بوعي يقظ، وأن نتصرف بأخلاق لا تساوم، وأن ندرك أن الكرامة الإنسانية هي أثمن ما يمتلكه الكائن العاقل.

اليوم قرأت مقولة تقول: "يا لها من نعمة أن أنظّف منزلاً إتّسخ بسبب لعب أطفال أصحاء، وأن أغسل صحوناً لأننا استطعنا تناول وجبة اليوم، وأن أقوم بأكوام من الغسيل لأن لدينا جميعًا ملابس نظيفة نرتديها كل يوم!" الحمدُلله.

في مسار تطور البرنامج الصاروخي الإيراني يبرز اسمان أولها "حسن طهراني مقدم" الذي عاد بردٍ سلبي من روسيا بعد زيارة كانت تهدف لصفقة صواريخ روسية. فقرر أن يوطّن البرنامج الصاروخي الإيراني، ليحوز بعدها على لقب "أب الصواريخ الإيرانية" توثق بعض المصادر الإيرانية عن محادثة بين "طهراني مقدم" وقائد روسي، مَفادها: وضعكم كعطشى في الصحراء، لذا سنحدد نحن شروط تسليم الصواريخ لكم، فردّ "طهراني مقدم": كما لم نخضع لإذلال الغرب، فلن نخضع لما يفرضه الشرق. سنصنع الصواريخ بأنفسنا، وغدًا ستأتون، وتشترون منا الصواريخ.، أما الإسم الثاني فهو أمير حاجي زاده، الذي وسّع من مدى البرنامج، وأعطى أهمية لتطوير المسيرات، وأبحاث الفضاء. أوصى "طهراني مقدم" أن يُكتب على شاهد قبره: هنا يرقد رجل، سعى لتدمير اسرائيل.

يا حُلمي في السنوات الأولى ويا ادخاري لسنواتي الأخيرة. - مْـ | أُمْ.

بكِ أدركتُ كيفَ تُلمَسُ الضّحكات. - مْـ | أُمْ.

الأسرة لا تُصنع فجأة، ولا تنمو فجأة. الأسرة تفاصيل تكبر يوم بعد يوم، مواقف، تضحيات، لا يعلم أحد عنها شيئًا.

حـــــــكايةُ لُطفٍ أنتِ يا ماما، كُل تفاصيلها التصقت بعُمري. - مْـ | أُمْ.

قرأت منذ قليل هذه الجملة: "أفتقدُ نفسي القديمة، لكنني أحب الأم التي أصبحت عليها".

لدى الحزب سياسة ثابتة منذ التسعينيات وهي تجنب ما أمكن أي نزاع أو صراع مع الأنظمة الرسمية العربية حتى تلك التي في الحلف الأميركي. وواصل الحزب تحت هذا السقف نقد سياسات بعض الأنظمة (حول التطبيع والخضوع لأميركا ومحاربة قوى المقاومة) دون قطع الاتصال معها بما في ذلك دول الخليج. المواجهة مع الأنظمة اقتصرت على تلك التي قامت بسياسات عدوانية بحدود دفع العدوان لا أكثر. بل أن السيد رضوان الله عليهِ دعا قوى المعارضة في المنطقة لتسوية مع أنظمة بعض الدول وعدم استخدام السلاح لاسقاط الأنظمة بما في ذلك أنظمة تورطت في مجازر وتنكيل ضد شعوبها. منهج الحزب منذ نشأته قام على تقليص ما أمكن الصراعات المحلية والبينية والطائفية حتى لا تدخل قوى المقاومة في استنزاف داخلي ينهكها على حساب المواجهة المباشرة مع الاحتلال. ولم ينخرط الحزب إلا في مواجهات دفاعية لدرء خطر خطير يرتبط مباشرة بالصراع مع الهيمنة والاحتلال. هذا الموقف لا يعني الاعجاب أو الثقة بالأنظمة أو عدم إدراك خطرها بل إدارة للصراع الأكبر. ما دام طرف مجاور يعلن أنه غادر منطق العنف التكفيري وأظهر الرغبة بتواصل ما، لا يلزمنا ذلك أن نثق بما يعلن، لكن يفرض علينا اختباره باحتمال فتح صفحة جديدة تمنع الاقتتال على الأقل، وريما مع الوقت قد تصل لما هو أبعد بحال تحققت شروط معينة. موقف الحزب لسماحة الشيخ هو استمرارية لسياسة الحزب التقليدية وليس العكس. الحزب كرر مرارا لا صراع دائم إلا مع كيان الإبادة، لكن مع لم يعرفوا الحزب إلا بعد الطوفان أو الذين لم يفهموا السياسة إلا من تحليلات الإخوان المسلمين ومما يختارونهُ هم لإظهارهِ للناس ماذا يكون رأيهم اليوم سوى مزيج من العفن الفكري .

حزب الله فوق الشبهات .

وفوق أعلى عمائم الإنبطاح مُدعية التشيع.

حين يبرز الإيمان كلّه إلى الشرك كلّه سيشهد الناس جميعًا أنّ الله أكبر

‏«إنَّ اللهَ يدافعُ عن الّذين آمَنوا»

✍ نحن لا نهاب الاحتراق، فراشات عاشقة للنور و اينما كان نور الولاية، ترانا نُحلق حوله، رسالتنا الاستقامة وهي ذات النور الذي يفوق الزمان و المكان، و قد سطعت علينا الخزائن المعنويه للآية المباركة ، ﴿فَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَ وَمَن تَابَ مَعَك﴾ ، و هكذا فإن المستقبل لنا ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ . الشـهيد السيد مرتضى آويني

وإننا نقول للتاريخ وبكل مرارة وألم وأمام أبناء أمتناَ،يا قادة هذه الأمة الاسلامية والعربية، ويا نخبها وأحزابها الكبيرة، ويا علماءها،أنتم خصومنا أمام الله عز وجل كَلمات خالدة من المُلثم🪖

ليس علينا أن ننتمي إلىٰ الحُسين (عليه السّلام)، ثمّ نعيش حياةً بهذا السّخف والهوان كلّه.. الحُسين، يعني معالي الأمور وأشرافها، يعني كلّ ما هو سماويّ جليل، الحُسين يعني حياة محمّدٍ وآل محمّد، وممات محمّدٍ وآل محمّد.

حتى أولئك الذين وثقوا بأمريكا وعقدوا الأمل عليها وذهبوا إليها طالبين العون ، لم ترحمهم أمريكا ايضًا …

-الإمام الشهيد السيد علي الخامنئي