مَقَامُ الإِحْسَانِ.

الشريعة علمٌ يُطلب، وعملٌ يُتبع، وأثرٌ يبقى. ⏳📘

«رَحِمَ اللهُ امرَأً أقبَلَ على شَأنهِ، وقصَّرَ مِن لِسَانهِ، وأقبَلَ على تِلاوَةِ قُرآنِهِ، وبَكى على زمَانهِ، وأدمَنَ النّظَرَ فِي الصَّحِيحَينِ، وعَبَدَ الله قبلَ أنْ يَبغَتَهُ الأجَل.»

- الحافظ الذّهبيّ -رحمه الله-.

تميم بن أوس الداري رضي الله عنه، كنيته أبو رقية. يُنسب إلى أحد أجداده الذي كان يسمى الدار بن هانئ. معنى النصيحة لغةً تأتي بمعنى الخلوص أو تخليص الشيء. وهي أيضًا نصيحة الحق للمنصوح وتوفيته؛ فعندما تُخلّص الشيء من الشوائب وتنقيه وتعطيه حقه تكون قد نصحته. ⸻ النصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم أئمة المسلمين نوعان: 1. الأمراء: هم الذين يحكمون بكتاب الله. النصيحة لهم: أن نحب لهم الخير، وندعو لهم، وإذا أخطؤوا نُصحوا بأدب، ولا نطيعهم في المعصية، ونطيعهم إذا أمروا بطاعة الله. 2. العلماء: النصيحة للعالم: أن نوقره ونحفظ حقه. مساعدته في تدبير الأمور. الدفاع عنه. نصحه إذا أخطأ، ولا نطيعه في الخطأ، ونقول بأدب إنه أخطأ وليس بتشنيع. النصيحة لعامة المسلمين أداء حق المسلمين واستيفاء حظهم من النصرة والمحبة والإعانة على الطاعة. يدخل في ذلك النصيحة للخير حتى لو خالفت مصالحك. ⸻ النصيحة لله والرسول والكتاب النصيحة لله القيام بحق الله مع تصفية النفس والقلب من الشوائب واستيفاء أداء حق الله. النصيحة للرسول ﷺ تصفية الحق المنصوح وتوفيته. الإيمان برسالته وتصديقه فيما أخبر، واتباعه فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه، والدفاع عنه وعن سنته ﷺ. النصيحة للكتاب حق كتاب الله: الإيمان به، والاعتقاد أن كلام الله غير مخلوق، وتصديق ما فيه من الأخبار، وامتثال ما دلّت عليه النصوص من النواهي والأوامر، ومعرفة أن القرآن كلام الله وليس بمخلوق. ⸻ آداب النصيحة الإخلاص في النصيحة، وليس التعبير أو إظهار علو. أن تكون النصيحة في السر ما أمكن. محاولة التعريض دون التصريح. الرفق واللين قدر الاستطاعة. الثناء على بعض مزايا المنصوح قبل النصيحة؛ حتى يقبلها. تشجيعه بعد النصيحة

الفرق بين البيّن والمشتبه الحلال البيّن: ما كان حكمه واضحًا ولا يخفى على أحد. الأمور المشتبهات: ما كان حكمها غير واضح ويخفى حكمها على كثير من الناس. الاشتباه وكمال الدين هل الاشتباه يتعارض مع حفظ وكمال الدين؟ لا؛ لأن الله تعالى أتمّ الدين، لكن قد يخفى حكم بعض الأمور على الناس. هل يمكن أن يشتبه الحكم على الجميع؟ لا؛ فلا بد أن توجد فئة مطلعة على الحق دائمًا. الخلاف السائغ والخلاف غير السائغ الخلاف السائغ: مبني على التباس ظنية الدليل وأقصى ما فيه البيان من دون إساءة. الخلاف غير السائغ: قول شاذ أو خارج عن أقوال العلماء المعتبرين، أو مخالف لإجماع الأمة، أو قول مصطدم بنص صريح الدلالة. لذلك القول لا يُعتبر سائغًا لمجرد وجود خلاف فيه؛ بل يُنظر إلى نوع الخلاف ودليله. معنى الشبهة في الحديث من وقع في الشبهات فهو قريب من الوقوع في الحرام. كالراعي حول الحمى: من يرعى قريبًا من المكان المحظور يُوشك أن يدخل فيه. والحمى هو ما يُمنع الناس من دخوله. معنى «يوشك أن يرتع فيه»: يوشك أن يدخل في الحرام. وفي الحديث تنبيه على أن الابتعاد عن الشبهات يحمي الإنسان من الوقوع في الحرام. الفرق بين الورع والتنطع الورع: ترك ما تدل الأدلة على احتمال خشية الوقوع في الحرام. التنطع: ترك شيء لا يوجد دليل على اشتباهه. في مسألة قد تستمر فيها الشبهة المطلوب من الإنسان حسن الظن فيمن يفتيه، وأن يعرف أنه ليس كل سؤال يحتاج إلى جواب مباشر إذا لم يكن عند المفتي دليل. ⸻ أسباب الاشتباه قد يكون الاشتباه بسبب: ضعف الدليل. عدم العلم بالدليل بالكلية. عدم فهم الدليل لضعف العلم وقِصر الفهم. عدم فهم الشخص المكلّف للدليل لسوء نيته وسوء قصده. قطعية وظنية الدليل قطعية الدلالة الدليل الذي لا يوجد فيه شك في ثبوته ودلالته. قطعية الثبوت: لا شك في ثبوته. قطعية الدلالة: لا يحتمل إلا معنى واحدًا، ولا يحتمل فهم أمر آخر. ظنية الدلالة الدليل الثابت الذي يمكن أن يُفهم منه أكثر من معنى. لذلك يقع الاشتباه في الأحكام. ⸻ الحكم الشرعي في وجود التقية التي تؤدي للاشتباه لها أدلة في السنة وإجماع العلماء. التقية: هي التي تفتح باب البحث في الدين والاجتهاد في التعلم وحفظ الدين بالعلم والفهم. من أهم فوائدها: أن الإنسان إذا اشتبه عليه أمر، يبذل الجهد للبحث ولا يتبع الهوى. أصناف الناس تجاه الاشتباه العالم المجتهد: مثل ابن تيمية؛ يتقي الله في البحث، ويجتهد ويتحرّى الأدلة وأدوات الاجتهاد للوصول لمراد الله. طالب العلم المميز: مثل الإمام النووي؛ يتقي الله وهو ينظر في أقوال العلماء. العالم المقلد: يسأل العالم ويأخذ بقوله. العامي المقَلِّد: يسأل العالم ويأخذ بقوله، ولا يتكلف البحث في الأدلة. ⸻ استبرأ لدينه وعرضه ينبغي للإنسان في المسائل المشتبهة أن يتجنب الشبهة ويستبرئ لدينه وعرضه. فما كان يحتمل الاستحباب والوجوب، والحرمة والكراهة، اجتنبه كأنه حرام. وما كان يحتمل الوجوب والاستحباب، فعله كأنه واجب. إذا فسد القلب القلب هو محل النية والإيمان. إذا فسد القلب فسد العمل. صلاح القلب سبب لصلاح الجوارح، وفساده سبب لفسادها. لذلك صلاح القلب مهم جدًا.

ملخص من الطالبة ام معاوية للحديث الخامس جزاكِ الله خيراً. التعريف براوي الحديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: زوجة النبي ﷺ وحبيبته، وكانت لم تُنجب أولادًا، وكانت تُكنّى بأم عبد الله، وهي من أكثر الصحابة روايةً عن رسول الله ﷺ بعد أبي هريرة. فضل الحديث من الأحاديث الثلاثة التي قال الإمام أحمد إن عليها مدار الإسلام. يتضمن أصلًا عظيمًا في اتباع القرآن والسنة وترك البدع. تعريف البدعة لغويًا: كل أمر أُحدث وليس له مثال سابق، سواء في الدين أو الدنيا. شرعيًا: ما أُحدث في الدين مما ليس منه. تعريف الإمام الشاطبي: طريقة في الدين مخترعة تُضاهي الطريقة الشرعية، يُقصد بالسلوك عليها التعبد لله. الفرق بين البدعة والمعصية المعصية: يفعل صاحبها شيئًا سيئًا وهو يعلم أنه سيئ. البدعة: يفعل صاحبها الشيء معتقدًا أنه حسن. لذلك البدعة أخطر من المعصية. ⸻ الأصل في العبادات والمعاملات العبادات: الأصل فيها المنع والتحريم. المعاملات: الأصل فيها الإباحة والحِل. إذا قيل: الدليل على أن هذه عبادة؟ نقول: الدليل عليها، وليس المطلوب أن نبحث عن دليل المنع. أدلة العبادات تكون من القرآن والسنة والإجماع والقياس. شبهات حول ذلك 1. حديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة…» المقصود بالسنة الحسنة: إحياء سنة موجودة أصلًا، وليس اختراع عبادة جديدة. قصة الحديث أن رجلًا تصدق، فتبعه الناس. الشبهة: هل توجد بدعة حسنة؟ الجواب: قال النبي ﷺ: «وكل بدعة ضلالة»، وليس كل أمر جديد في الدنيا بدعة شرعية. 2. شبهة التراويح في عهد عمر رضي الله عنه قول عمر: «نعمت البدعة» يقصد به المعنى اللغوي لا البدعة الشرعية؛ لأن أصل صلاة التراويح ثابت عن النبي ﷺ. جمع الناس عليها كان تنظيمًا لما هو مشروع أصلًا، وليس إنشاء عبادة جديدة. 3. شبهات الخلفاء اجتماع الناس على صلاة الجمعة في عهد عثمان رضي الله عنه لا يُعد بدعة؛ لأن أصل الاجتماع والخطبة مشروع، وإنما كان التغيير في التنظيم والحاجة. قاعدة مهمة: البدعة لا تكون في الأمور الدنيوية المحضة، وإنما في الدين والعبادات. ⸻ شبهات حول الناس في البدع الشبهة الأولى يقال: «إذا كانت السيارة حرامًا لأنها لم تكن موجودة في عهد النبي ﷺ، فكل شيء جديد بدعة». الرد: البدعة هي ما يتعلق بالدين، أما الوسائل الدنيوية مثل السيارات والطباعة ونحوها فليست بدعًا شرعية. الشبهة الثانية يقال: «أنتم تريدون أن تعودوا إلى زمن القرون الوسطى!» الرد: المطلوب العودة إلى القرون المفضلة في الدين، لا رفض التطور الدنيوي، وإنما المنع من إدخال الجديد في العبادات. متى تتحول العادة إلى بدعة؟ إذا اعتقد الإنسان أن ما يفعله فضل خاص أو بدأ ينصح الناس به باعتباره عبادة أو سنة صحيحة، مع أنه ليس كذلك. ⸻ أنواع السنة سنة فعلية: ما فعله النبي ﷺ. سنة قولية: ما قاله النبي ﷺ. سنة إقرارية: ما فعله الصحابي وأقرّه النبي ﷺ ولم ينكره. لا يمكن أن يجتمع أن يكون الشيء سنة وبدعة شرعية في الوقت نفسه. ⸻ أنواع البدع 1. البدعة الأصلية والإضافية الأصلية: إحداث عبادة ليس لها أصل في الدين. الإضافية: أصل العبادة مشروع، لكن أُضيف إليها شيء غير مشروع. العبرة أن تتفق العبادة مع الشرع في أصلها ووصفها. 2. البدعة الفعلية والبدعة التركيبية الفعلية: مثل تخصيص الموالد أو أيام معينة بالصيام دون دليل. التركيبية: أن تكون العبادة أصلًا مشروعة، لكن تُضاف إليها هيئة أو كيفية غير مشروعة. 3. البدعة في الاعتقاد والبدعة في العمل الاعتقادية: اعتقاد أمر لا دليل عليه في الدين. العملية: مثل التعبد بطرق وهيئات لم يشرعها الله. ومنها البدع العددية في الصلاة والصيام والذكر. 4. بدعة مكفّرة أو غير مكفّرة إذا كانت البدعة تتضمن أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة وأنكر الشخص أصلًا معلومًا، فقد تكون مكفّرة. أما البدع التي لا تصل إلى ذلك فلا يُحكم على صاحبها بالكفر لمجرد البدعة. ⸻ ضرر البدعة إذا قامت البدعة ماتت السنة. المبتدع قد يقول بلسان الحال إن الشرع ناقص وأنه أكمل منه شيئًا. يصعب على المبتدع أن يتوب لأنه يعتقد أن فعله صحيح. البدع تُزهد الناس في السنة. البدع تبدأ أحيانًا صغيرة ثم تكبر. الواجب علينا نشر السنة ونشر الحق. ألا نفعل شيئًا إلا بدليل مشروع. من رأى بدعة فلينكرها برفق ولين وبعلم. من أعظم الأمور الاشتغال برد شبهات المبتدعين.

الحديث السابع.

الحديث السادس.

الحديث الخامس.

الحديث الرابع.

الحديث الثالث من كتاب الاربعين النووية. 📖🌿

مهما استطعت أن تخفف آلام الناس و تذهب معاناتهم فافعل ، فجبر الخواطر و تهدئة النفوس و إدخال السكينة عليها و السعادة و الفرح من الخصال الحميدة التي يرضى عنها رب العالمين ويثيب صاحبها .

الشيخ أبوعاصم نبيل التومي -حفظه الله-

قَال العَلامة صَالح الفُوزان حَفظه الله: "لا تَملَّ مِن طَلب العِلم، اطلُب العِلم، ولو كَان إدرَاكك قليلًا، والقَليل مَع العَمل الصَّالح فِيه بَركة، وفِيه خَير" ولطالما كان العلم عندي غايةٌ تُدرك لِذاتها، لا وسيلةٌ لغيره كالوظيفة مثلًا، ولا أرى أن العلم يقتصر على شهادة توضع على الرّف، أو مسمّى علمي يكون مجرد واجهة اجتماعية، إنما العلم ما أضاء فيك ما أُظلم، و أوعى فيك ما جُهِل، و بصّرك بما خفي عليك من دينٍ ودُنيا. فالمرء إمّا أن يكون طالبًا للعلم، أو قانعًا بالجهل. وما لا يُدرك كُله لا يُترك جلّهُ. اللهمّ علِّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علَّمتنا، وزدنا علمًا يا رب العالمين، سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا 🤍.

"البيوت المطمئنة يكثر فيها قراءة القرآن". قال أبو هريرة - رضِيَ الله عنه -: البيت إذا تُلي فيه كِتاب الله اتسع بِأهله، وكثر خيره.. والبيت الذي لا يُتلى فيه كِتاب الله يضيق بِأهله، ويقل خيره.

📚مصنف ابن أبي شيبة - (٣٢۰٢٢)].

كلامهم لن يزيدنا الا قوة وتمسك.☝🏻

رحم الله شيوخنا وعلمائنا. 📖

قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: *ﻻيَغُرنَّكَ خشوع أهل البدع. ولاتَنكيس رؤوسهم، ولاكثرة ماعندهم من مَحْفوظاتٍ.*

طبقات الحنابلة 234/1

🔴[للأطباء والمهندسين ] قال ابن تيمية رحمه الله : " الأطباء وأهل الهندسة من أذكياء الناس" . 📚منهاج السنة (٢/ ٥٧٢)