Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi

Dvije blagodati koje ne postoje osim na svom temelju. Sigurnost nema vrijednosti bez hrane, a hrana nema vrijednosti bez sigurnosti. A ni sigurnost ni hrana u stvarnosti ne postoje bez vjere islama; u suprotnom, to može biti samo postepeno zavođenje (istidradž), a da oni toga nisu ni svjesni. Rješenje je u ostvarivanju osnovnog i stvarnog uzroka sigurnosti i stjecanju lijepe opskrbe, a to su riječi Uzvišenog Allaha:

neka oni Gospodaru ove Kuće ibadet čine, Koji ih gladne hrani i od straha brani. (Sura Kurejš, 3–4)

Zato poručujem ummetu – vladarima, podanicima i narodima: Ne zamarajte se, ne trošite svoje živote, snagu i trud uzalud, jer je Allah, slavljen neka je, već presudio ovo pitanje: nema puta do toga osim kroz Njega. On je Vlasnik vlasti i gospodar svega. Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

> 'To je zato što ste, kada se pozivalo samo Allahu, nevjerovali, a kada Mu se pripisivao ortak, vjerovali. Zato sud pripada Allahu, Uzvišenom i Velikom.' Pa zar među grešnim nevjernicima koji donose zakone za šejtanske sisteme postoji iko ko zaslužuje da bude opisan imenima kojima je Allah Sebe opisao u Svojoj Knjizi: El-'Alijj (Uzvišeni) i El-Kebir (Veliki)? Slavljen neka si, Gospodaru naš! Ti si uzvišen iznad svakog nedostatka koji nije dostojan Tvog savršenstva i veličanstva. Ako su zakonodavstvo i svi propisi — bilo šerijatski, bilo kosmički i odredbeni — svojstva rububijjeta, kao što na to ukazuju spomenuti ajeti, zar onda svako ko prihvati i slijedi zakonodavstvo mimo Allahovog zakonodavstva nije time uzeo zakonodavca za svog gospodara i učinio ga Allahovim sudrugom?“ Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

Šejh Muhammed el-Emin eš-Šenkiti je u svom djelu Edvâ'u-l-Bejân fî Tefsîri-l-Kur'ân bi-l-Kur'ân (7/49–53) rekao: „Jedan od kur'anskih ajeta u kojima Uzvišeni Allah pojašnjava da pravo propisivanja i donošenja zakona pripada isključivo Njemu jeste Njegov govor: > 'O bilo čemu u čemu se raziđete, sud o tome pripada Allahu.' Zatim je pojasnio da pravo propisivanja pripada Njemu, pa je rekao: > 'To vam je Allah, Gospodar moj. Na Njega se oslanjam i Njemu se obraćam. On je Stvoritelj nebesa i Zemlje. Od vas samih stvorio vam je supruge, a i od stoke parove. Tako vas umnožava. Niko nije kao On. On sve čuje i sve vidi. Njegovi su ključevi nebesa i Zemlje. Opskrbu daje obilno kome hoće, a uskraćuje kome hoće. On zaista sve zna.' Pa zar grešni nevjernici koji donose zakone za šejtanske sisteme zaslužuju da budu opisani kao gospodari kojima se prepuštaju poslovi, na koje se oslanja i koji su stvorili nebesa i Zemlju?! Naprotiv, Allah je Taj koji je bez prethodnog uzora stvorio nebesa i Zemlju, stvorio ljudima supruge i stvorio osam vrsta stoke spomenutih u suri El-En'am. On je Taj koji je obavijestio da Njemu niko nije sličan, da On sve čuje i vidi, da su u Njegovoj ruci ključevi nebesa i Zemlje, da daje opskrbu kome hoće i uskraćuje kome hoće, te da sve zna. Zato, o muslimani, iz ovih svojstava spoznajte ko jedino ima pravo da određuje halal i haram, da presuđuje i propisuje zakone. Nemojte prihvatati propise i zakone koje postavlja ponižen, bezvrijedan, neznalica i nevjernik. Sličan ovom veličanstvenom ajetu je i Allahov govor: > 'Ako se u nečemu raziđete, vratite to Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan. To je bolje i ljepši je ishod.' Riječi: 'vratite to Allahu' imaju isto značenje kao riječi iz drugog ajeta: 'sud o tome pripada Allahu'. Nakon što je Uzvišeni rekao: 'vratite to Allahu i Poslaniku', izrazio je čuđenje prema onima koji tvrde da vjeruju, a ipak ne žele da se obraćaju Allahu radi presude, već žele da traže presudu kod onih koji nemaju svojstvo zakonodavca. Takve je Kur'an nazvao tagutima, jer svako ko traži presudu mimo Allahovog šerijata traži presudu kod taguta. Uzvišeni kaže: > 'Zar ne vidiš one koji tvrde da vjeruju u ono što je objavljeno tebi i prije tebe, a žele da im tagut presuđuje, iako im je naređeno da u njega ne vjeruju? A šejtan želi da ih daleko odvede u zabludu.' Nevjerovanje u taguta, koje je Allah jasno naredio u ovom ajetu, jedan je od uslova imana. Uzvišeni kaže: > 'Ko zaniječe taguta i povjeruje u Allaha, uhvatio se za najčvršću vezu koja se neće prekinuti.' Iz ovoga se razumije da se za najčvršću vezu nije uhvatio onaj ko nije zanijekao taguta, a onaj ko se nije uhvatio za nju završava u propasti zajedno s propalima. Od ajeta koji ukazuju na ovo značenje jeste i Allahov govor: > 'Reci: Allah zna nevidljivo na nebesima i Zemlji. Kako On dobro vidi i kako dobro čuje! Oni osim Njega nemaju zaštitnika, i On nikoga ne uzima za sudruga u Svome sudu.' Pa zar grešni nevjernici koji donose zakone za šejtanske sisteme zaslužuju da budu opisani kao oni koji znaju nevidljivo na nebesima i Zemlji, koji čuju sve što se čuje i vide sve što se vidi? Ili da budu opisani svojstvom da ljudi nemaju drugog zaštitnika osim njih i da nikoga ne uzimaju za sudruga u svom sudu? Uzvišen je Allah iznad toga i neizmjerno je veličanstven. Također, od ajeta koji ukazuju na ovo značenje jeste Njegov govor: > 'Ne moli se uz Allaha drugom božanstvu. Nema drugog boga osim Njega. Sve će propasti osim Njegovog lica. Sud pripada samo Njemu i Njemu ćete biti vraćeni.' Pa zar grešni nevjernici koji donose zakone za šejtanske sisteme zaslužuju da budu opisani kao jedino božanstvo, kao onaj mimo koga će sve propasti i kojem će se sva stvorenja na kraju vratiti? Kako je samo uzvišen, blagoslovljen i svet naš Gospodar, daleko od toga da se Njegovim svojstvima opiše najniže od Njegovih stvorenja. Od ajeta koji ukazuju na ovo značenje jeste i Njegov govor:

Islam i sekularizam se nikada neće sjediniti u srcu jednog vjernika Kažu: „Taj i taj je musliman sekularista.“ Kako je moguće da neko istovremeno bude sekularista i musliman?! Ove dvije osobine ne sastaju se osim kod munafika čije je licemjerstvo očigledno. Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

🗓🖌 Iz arhive: Predaja muslimana nevjernicima Neki tvrde da predaja muslimana nevjernicima nije apsolutno kufr, pozivajući se na predaju koja se desila u Hudejbijskom sporazumu. Međutim, ovakvo mišljenje u ovom općem obliku je bez sumnje neispravno i puko nagađanje o Allahu bez znanja. Na to odgovaram: To nije kufr samo zbog posebnog proročkog uslova i šerijatskog pravila koje je spomenuo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a to je ono što je došlo u Hudejbijskom sporazumu, kao u Sahihu Muslima: Kurejšije su uslovile Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da: „Ko god dođe od vas nama, nećemo ga vratiti vama, a ko god dođe od nas vama, vratit ćete ga nama.” Pa su rekli: „O Allahov Poslaniče, da li da to napišemo?” On je rekao: „Da. Onaj ko ode od nas njima, Allah ga je udaljio, a onaj ko dođe nama od njih, Allah će mu dati izlaz i spas.” Pa da li mi imamo objavu koja garantuje ono što je Allah obećao Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u tom sporazumu: „A onome ko dođe nama od njih, Allah će mu dati izlaz i spas”? Odgovor: zasigurno ne. Stoga nije dozvoljeno graditi šerijatski propis na stvarnosti koja nije stvarnost dokaza. Dokaz se spušta na konkretan povod objave, a zatim se generalizira samo na isti takav identičan slučaj. Ovo spada u generalizaciju izraza u okviru istog uzroka, a ne u apsolutno opće značenje. To je značenje pravila: „U obzir se uzima općenitost izraza, a ne posebnost povoda”, koje mnogi pogrešno razumiju. Zbog toga muslimani u آخر الزمان (kraju vremena) neće predavati svoju braću, i zbog toga će se desiti veliki rat. Nesumnjivo, izvor (temelj) za oba predanja je isti – i ovaj i Hudejbijski sporazum – ali je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to potvrdio i odobrio odbijanje predaje i borbu, čak i ako to dovede do velikog sukoba. Allah će dati konačan ishod bogobojaznima. I to je opće pravilo: nije dozvoljeno predati muslimana nevjernicima ni u kojem slučaju, što potvrđuju vjerodostojne mutevatir predaje od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da su vjernici braća, i da čovjek ne vjeruje dok ne voli svome bratu ono što voli sebi, i da ga ne smije prepustiti niti izdati, nego ga mora pomagati i podržavati. A evo i hadisa iz Sahiha Muslima od Ebu Hurejre, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Sudnji dan neće nastupiti sve dok Rimljani ne siđu u A’maq ili Dabik, pa će prema njima izaći vojska iz Medine, od najboljih ljudi na zemlji tog vremena. Kada se sukobe, Rimljani će reći: ‘Ostavite nas i one koji su zarobili naše ljude, pa da se s njima borimo.’ A muslimani će reći: ‘Ne, tako nam Allaha, nećemo vas ostaviti s našom braćom.’ Pa će se boriti…“ pa se spominje nastavak hadisa o velikoj bici i osvajanju Konstantinopolja (Istanbula). Na osnovu toga, tvrdnja da „predaja muslimana nevjernicima nije kufr uopće“ u ovom apsolutnom obliku ima ozbiljan problem i nije ispravna. Allah najbolje zna. Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

🎯 Za riječ kufra i činjenje kufra Allah nije izuzeo nikoga osim prisiljenog, zaboravnog i onoga koji je pogriješio. Kao što Uzvišeni Allah kaže: "Onoga ko zaniječe Allaha nakon što je vjerovao – osim onoga koji bude prisiljen, a srce mu ostane čvrsto u vjerovanju – ali oni koji širom otvore svoja prsa kufru, na njima je Allahova srdžba i njima pripada velika kazna. To je zato što više vole život na ovom svijetu nego Ahiret, a Allah ne upućuje narod nevjernički. To su oni čija je srca, sluh i vid Allah zapečatio, i oni su nemarni. Nema sumnje da će oni na Ahiretu biti gubitnici." (En-Nahl, 106–109) I Uzvišeni kaže: "Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili pogriješimo." (El-Bekare, 286) ♨️ A onaj ko počini ili izgovori kufr svjesno, radi sticanja neke dunjalučke koristi, nema opravdanje. Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

♨️ Sve ovo su kufrovi koji izvode iz islama ♨️ 1. Ko kaže da je alkohol dozvoljen (halal), ili da je trgovina zabranjena (haram), a to ne pripiše Allahu Uzvišenom. 2. Ko napiše knjigu u kojoj potvrdi da je haram halal ili da je halal haram, pa u njoj navede da je blud dozvoljen, ili brak sa mahremima dozvoljen, ili da je brak zabranjen, ili da je brak muškarca s muškarcem dozvoljen, a to ne pripiše Allahu Uzvišenom. 3. Ko kaže da je alkohol dozvoljen ili da je trgovina zabranjena, i to pripiše Allahu Uzvišenom. 4. Ko napiše knjigu u kojoj potvrdi da je haram halal ili da je halal haram, pa u njoj navede da je blud dozvoljen, ili brak sa mahremima dozvoljen, ili da je brak zabranjen, ili da je brak muškarca s muškarcem dozvoljen, i to pripiše Allahu Uzvišenom. 5. Ko napiše knjigu u kojoj izmijeni vjeru, pa izjednači muškarca i ženu u nasljedstvu, ili propiše hadž u mjesecu ša'banu, ili zekat tri puta godišnje, ili post u muharremu, ili da su obavezna četiri namaza, ili da je musliman jednak nevjerniku, ili da se odnosi među ljudima zasnivaju na građanstvu i čovječnosti, a da vjera nema nikakvu ulogu u vrednovanju ljudi, a to ne pripiše Allahu Uzvišenom. 6. Ko napiše knjigu u kojoj izmijeni vjeru na navedeni način i to pripiše Allahu Uzvišenom. 7. Ko uzme knjigu od drugoga ili je pronađe pa postupi po onome što je u njoj, a u njoj se nalaze ovi kufrovi ili neki od njih, makar samo jedan; pa sudi po tim kufrovima, ili njima upravlja svojim narodom ili podanicima, ili njima rješava sporove, ili ih učini referencom pri razilaženju, čak i ako ih ne smatra boljim od Allahovog propisa i čak ako ih ne pripiše Allahu, Uzvišenom. 8. Ko sastavi knjigu ili je pronađe pa postupi po njoj, a u njoj se nalaze derogirani propisi, te propisi iz islama i propisi iz Tevrata ili Indžila koji su suprotni onome s čim je došao šerijat vjerovjesnika Muhammeda ﷺ. 9. Ko uspostavi ili pronađe zakon u kojem se dozvoljava haram, zabranjuje halal ili mijenja vjera, pa ga primijeni i obaveže druge njime, bilo da ga pripisuje Allahu ili ne, i bilo da ga smatra boljim od Allahovog propisa ili ne. 10. Ko daje prednost džahilijetskom zakonu nad islamskim propisom. 11. Ko smatra dozvoljenim suđenje po džahilijetskim zakonima ili izlazak iz okvira šerijata, bez obzira vjerovao to ispravnim ili ne. 12. Ko vjeruje da je Allahov propis manjkav, neprikladan za njegovo vrijeme ili nedovoljan ljudima. 13. Ko dozvoli činjenje harama ili donese zakone koji to omogućavaju. ...nastavlja se, ako Allah da. https://t.me/sadikelhasimi

❌ Žena, internet i savremeni mobilni telefoni ❌ Šejtan je uporan u svom nastojanju da zavede, a žena je osjetljiva i odlikuje se stidom. Svako narušavanje njenog stida smatra se pokvarenošću koju treba spriječiti, kako od nje same tako i od njenog staratelja. Zbog toga, izlaganje ovakvim stvarima nije dozvoljeno. Pored toga, internet i njegove stranice sadrže mnoge pokvarene ideje i neispravna vjerovanja, kao i podsticanje žena protiv njihovih staratelja, muževa i društva, te mijenjanje njihovih shvatanja i prirodne sklonosti (fitre). Također, žena može postati osoba koja stalno obilazi i pregledava različite stranice i sadržaje; iako je fizički na jednom mjestu, njeno srce i pogled lutaju među stranicama i internet sadržajima. Koliko je samo bilo zanemarivanja muža i djece zbog zaokupljenosti ovim, „pogubnim uređajem“. I koliko je samo nereda i pokvarenosti nastalo zbog poznate izreke: „To je oružje s dvije oštrice.“ A Allah Uzvišeni kaže: „...ali je njihov grijeh veći od njihove koristi.“ (El-Bekare, 219) A Allah je Onaj od Koga se traži pomoć. Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

⛔️ Pomirili su se štićenici šejtana, a mase su zašutjele ⛔️ 🎯 Nema naroda koji zapusti pravo svoga Gospodara, a da Allah nad njim ne zavlada one koji će zapostavljati njegova prava. 🎯 Nema naroda koji proda svoju vjeru da bi izgradio svoj dunjaluk, a da Allah nad njim ne zavlada onim što će mu uništiti dunjaluk. 🎯 Nema naroda koji odbaci šerijat svoga Gospodara kako bi mu se sudilo po tagutu, a da mu Allah ne da da okusi nesreću taguta, neprekidnu patnju, te ga ne pogodi iskušenjima i nedaćama. 🎯 Nema naroda koji povjeruje da se blagostanje, sigurnost i stabilnost postižu okretanjem od šerijata, prihvatanjem njegovog odbacivanja i suprotstavljanja njemu, a da se na njemu ne obistini Iblisova pretpostavka, pa ih odvede u propast i velike nesreće. Allah Uzvišeni kaže: "Oni se mimo Njega mole samo ženskim božanstvima, a ne mole se nikome drugom do prkosnom šejtanu. Allah ga je prokleo, a on je rekao: 'Sigurno ću od Tvojih robova uzeti određeni dio. Zavodit ću ih, lažne nade im ulijevati, naređivat ću im pa će uši stoci rezati, i naređivat ću im pa će Allahovo stvaranje mijenjati.' A onaj ko šejtana uzme za zaštitnika mimo Allaha, očigledno je izgubio. On im obećava i lažne nade ulijeva, a šejtan im obećava samo obmanu. Takvima je prebivalište Džehennem i od njega neće naći izlaza." (En-Nisa, 117–121) I Uzvišeni kaže: "I reče: 'Vi ste mimo Allaha uzeli kipove samo radi međusobne naklonosti na ovom dunjaluku. Zatim ćete se na Sudnjem danu jedni drugih odricati i jedni druge proklinjati. Vaše prebivalište bit će Vatra i niko vam neće pomoći.'" (El-Ankebut, 25) Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

⛔️ Ne vjerujte faraonima, vjerujte ljudima imana ⛔️ 📌 Znajte da svaki narod ima svog faraona koji ga vodi u Vatru, i da među njima postoje vjernici koji ih pozivaju spasu. 🎯 Ista priča se stalno ponavlja. Mase su između slijeđenja grješnika koji vodi u propast i iskrenog, strpljivog vjernika koji vodi ka spasu. „I faraon reče: ‘Pustite me da ubijem Musaa, a neka on zove svoga Gospodara. Ja se bojim da vam ne promijeni vjeru ili da ne proširi nered po zemlji.’ A Musa reče: ‘Ja tražim zaštitu kod svoga Gospodara i vašeg Gospodara od svakog oholnika koji ne vjeruje u Dan obračuna.’ A jedan vjernik iz faraonove porodice, koji je skrivao svoje vjerovanje, reče: ‘Zar da ubijete čovjeka samo zato što govori: Moj Gospodar je Allah, a već vam je donio jasne dokaze od vašeg Gospodara? Ako laže, njegova laž je protiv njega, a ako govori istinu, zadesit će vas barem dio onoga čime vam prijeti. Allah zaista ne upućuje onoga koji pretjeruje i mnogo laže. O narode moj, danas je vlast vaša i vi ste nadmoćni na zemlji, ali ko će nas zaštititi od Allahove kazne ako nam dođe?’ Faraon reče: ‘Ja vam pokazujem samo ono što ja vidim i upućujem vas samo na put ispravnosti.’“ (Gafir, 26–29) 📌 Kur'anski prizor pokazuje kako se tirani često predstavljaju kao zaštitnici vjere i reda, dok istovremeno optužuju pozivaoce u istinu za smutnju i nered. Nasuprot njima stoje vjernici koji pozivaju na dokaz, pravdu i bogobojaznost, podsjećajući ljude da moć i vlast ne mogu zaštititi od Allahove kazne. https://t.me/sadikelhasimi

♦️ Kome je obavezna pokornost i u čemu je obavezna. I dodatak: „…pa makar ti udarao leđa i uzimao imetak.“ I stanje sljedbenika neistine, trubača sultana koji mijenjaju vjeru zajedno s njim. 📌 Znaj, Allah ti se smilovao, da je od metode imama Muslima u njegovom Sahihu da ukaže na mahane ovakvih predaja. Slabost ove predaje dodatno je potvrdio imam Darukutni u djelu El-‘Ilel, gdje je pojasnio da ovaj hadis nije ispravno povezanog lanca, nego da je mursel hadis, pa je rekao: „Po meni je mursel.“ Dakle, postoji prekid između Mimtura el-Habešija i Huzejfe, radijallahu anhu. Imam Muslim je u uvodu svog Sahiha pojasnio da će navoditi određene hadise kako bi ukazao na njihovu skrivenu mahanu. Zato je predaju Mimtura naveo nakon povezane predaje oko čije se vjerodostojnosti svi slažu. Pa je spomenuo Mimturovu predaju u kojoj stoji dodatak: „…pa makar ti udarao leđa i uzimao imetak“, nakon što je naveo povezani hadis oko čije vjerodostojnosti postoji saglasnost — a u toj vjerodostojnoj povezanoj predaji nema ovog dodatka, niti dodatka: „Poslije mene će biti vođe koji se neće upućivati mojom uputom niti će slijediti moj sunnet, i među njima će se pojaviti ljudi čija su srca srca šejtana u ljudskim tijelima.“ Sve to nije prisutno u vjerodostojnoj povezanoj predaji. 🎯 Čudno je da se u istom Sahihu Muslima nalazi jasan, vjerodostojan hadis koji potpuno pojašnjava stanje vladara i onih kojima se pokoravamo. Imam Muslim kaže: „4864 – Prenio nam je Muhammed ibn el-Musenna… od Jahjaa ibn Husejna koji je rekao: čuo sam svoju nanu kako prenosi da je čula Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako drži govor na Oprosnom hadžu i kaže: ‘Pa čak i ako nad vama bude postavljen rob koji vas vodi po Allahovoj Knjizi — slušajte ga i pokoravajte mu se.’“ To je, dakle, čvrsti uvjet za koji se veže pokornost i kojim prisega postaje obavezna. ♨️ Međutim, ovi izdajnici to skrivaju od svojih sljedbenika, oponašajući sljedbenike Knjige za koje Allah kaže i opisuje ih da se poigravaju vjerom neistinom: „Oni Allaha nisu veličali onako kako Ga treba veličati kada su rekli: ‘Allah nije ništa objavio nijednom čovjeku.’ Reci: ‘Ko je objavio Knjigu s kojom je došao Musa kao svjetlo i uputa ljudima, koju vi stavljate na listove, pokazujući nešto, a mnogo skrivajući…’“ I rekao je Uzvišeni u suri El-Maide: „O sljedbenici Knjige, došao vam je Naš Poslanik da vam pojasni mnogo toga što ste skrivali iz Knjige, a preko mnogo čega je i prešao. Od Allaha vam je došlo svjetlo i jasna Knjiga.“ Ove sultanove trube skrivaju ono što se mora pojasniti o vladaru kojem se pokorava, kako se prema njemu postupa, ko je vladar kojem se pokorava i u čemu mu se pokorava. Ove hadise skrivaju, a pokazuju slabe hadise ili hadise koji ne ukazuju na ono što šerijat želi, jer je šerijat pokornost ograničio na dobro. Nema sumnje da je ovo jedan od najvećih oblika prevare ummeta — da bi ga pripitomili za tagute, kako bi sačuvali svoju dunjalučku korist i položaje, održavajući ugled taguta i okupljajući ljude oko njega. A pitanje koje se samo nameće jeste: Ako nas vladar vodi tagutom, u kojem mu se to dobru pokoravamo?! Naprotiv, nema njemu prisege, niti džemata, niti slušanja i pokornosti osim ako nas vodi Allahovom Knjigom, Uzvišen neka je. U suprotnom, vodi nas u zabludu, kao što je rekao Vjerovjesnik ﷺ u svom govoru na najvećem danu hadža: „Ostavio sam vam ono uz šta nećete zalutati nakon mene, ako se budete čvrsto držali toga — Allahovu Knjigu.“ Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi https://t.me/sadikelhasimi

„I On nikoga ne pridružuje u Svom sudu.“ „Samo Njemu pripada stvaranje i naredba. Uzvišen neka je Allah, Gospodar svjetova.“ „Reci: Utječem se Gospodaru ljudi, Vladaru ljudi, Bogu ljudi.“ Pa kakav je propis o onome ko dozvoljava haram, zabranjuje halal i mijenja vjeru? I kakav je propis o onome ko to uzme kao zakonodavstvo, po njemu sudi, njime presuđuje sporove i njemu se vraća pri razilaženju i sukobu — od njega polazi sud i njemu se vraća?“ https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: „Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu, šejhu. Imam jednu šubhu, Allah te nagradio. Čuo sam osobu kako kaže: ako postoji miješanje muškaraca i žena u školama i ti to zabranjuješ, onda je preče da zabraniš miješanje muškaraca i žena u Mekki. Kakvo je tvoje mišljenje o ovom govoru, šejhu?“ Odgovor: „Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Prvo: mjesto ima svoj utjecaj, Harem ima svoje strahopoštovanje, šerijatske zabrane vezane za činjenje grijeha u njemu imaju svoje mjesto, a duhovno stanje tamo ima svoju posebnost; pa je analogija uz ovu veliku razliku pokvarena i ništavna. Drugo: žene su u vremenu poslanstva i odabranih generacija tavafile podalje od muškaraca, nisu se miješale sa muškarcima. Kao što je u Sahihu Buharije putem Ibn Džurejdža koji je rekao: obavijestio nas je Ata’, kada je Ibn Hišam zabranio ženama tavaf zajedno sa muškarcima, pa je rekao: ‘Kako da im to zabrani, a žene Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, tavafile su zajedno sa muškarcima?’ Rekao sam: ‘Poslije hidžaba ili prije?’ Reče: ‘Tako mi života, zatekao sam to poslije hidžaba.’ Rekao sam: ‘Kako su se miješale sa muškarcima?’ Reče: ‘Nisu se miješale. Aiša, radijallahu anha, tavafila je odvojeno od muškaraca i nije se miješala s njima.’ Pa joj je neka žena rekla: ‘Pođi da dodirnemo Crni kamen, o majko pravovjernih.’ Rekla je: ‘Idi ti.’ I odbila je. A izlazile su prerušene noću pa bi tavafile sa muškarcima, ali kada bi ulazile u Mesdžidul-haram zastajale bi dok žene ne uđu, a muškarci se izvedu.“ I u dva Sahiha, a tekst je kod Muslima, od Ummu Seleme da je rekla: „Požalila sam se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da sam bolesna, pa je rekao: ‘Obavljaj tavaf iza ljudi dok si na jahalici.’“ Rekla je: „Pa sam tavafila, dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao pored Kabe i učio: ‘Et-Tur, i Knjige u retke napisane.’“ I u Musnedu Ahmeda i Sunenu Ebu Davuda od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: „Jahači bi prolazili pored nas dok smo bile sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, u ihramima, pa kada bi nam se približili, neka od nas bi spustila svoj džilbab sa glave preko lica.“ Kažem: u njegovom lancu je Jezid ibn Ebi Zijad o kojem ima govora, ali došlo je u Muvetti sa vjerodostojnim lancem jasnim poput sunca: ‘Prenio mi je Malik od Hišama ibn Urve od Fatime bintul-Munzir da je rekla: “Pokrivale smo svoja lica dok smo bile u ihramima, a bile smo sa Esmom bint Ebi Bekra es-Siddika.”’ A Allah najbolje zna.“ https://t.me/sadikelhasimi