كُنَّاشة من دروس السيد المددي

🔵 قلة الأسانيد الصحيحة عن #أبان_بن_تغلب رغم عظيم منزلته ( ✳️ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 ومن الأمور العجيبة أن #أبان_بن_تغلب، مع جلالة قدره، ومع كثرة ما سمعه من الأحاديث عن #الإمام_الصادق (عليه السلام)، فإن الروايات ذات الأسانيد الصحيحة المنقولة عنه قليلة. بل إن غالب الروايات المروية عنه قد نُقلت بأسانيد ضعيفة. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: مصدر حديث «هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع» في فقه #الشهادة ( ✅ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 1️⃣ من الروايات التي يُستدل بها عادةً في باب #الشهادة، الحديث الذي أورده المرحوم #المحقق_الحلي في كتاب #شرائع_الإسلام عن النبي (صلى الله عليه وآله)، حيث قال: «هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع». 📚 شرائع الإسلام، ج4، ص917. 2️⃣ وهذه الرواية مروية في كتب #أهل_السنة، وقد أوردها #البيهقي في كتاب #شعب_الإيمان. 📚 شعب الإيمان، ج7، ص455، ح10974. وقد دخلت هذه الرواية إلى الفقه الإمامي منذ زمن #المحقق_الحلي (القرن السابع الهجري)، ويبدو أن المرحوم المحقق أخذها عن #ابن_إدريس أو عن #الشيخ_الطوسي. 📚 #السرائر، ج2، ص114؛ و#المبسوط، ج8، ص172. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 التحقيق في شخصية #إسحاق_بن_عمار وهل هو واحد أم اثنان؟ ( ✳️ من درس البحث الخارج في الأصول لسماحة السيد أحمد #المددي 10/11/2017 🔸 وثّق #الشيخ_الطوسي #إسحاق_بن_عمار، ووصفه بأنه #فطحي، كما وثّقه #النجاشي أيضاً، وقال: «وهو في بيت كبير من الشيعة»، وهو ما يدل على أنه ينتمي إلى أسرة شيعية معروفة. وعلى هذا الأساس، استقر رأيهما على أنه فطحي، ولكنه ثقة، وأنه ابن #عمار_الساباطي. 🔹 ثم ذهب المرحوم #الشيخ_البهائي إلى أن هناك شخصين باسم «إسحاق بن عمار»: أحدهما شيعي #ثقة، وهو #إسحاق_بن_عمار_التغلبي_الصيرفي. والآخر فطحي ساباطي. 🔸 وبناءً على هذا الرأي، أصبحت الروايات التي يرد فيها اسم «إسحاق بن عمار» مطلقاً محل إشكال؛ إذ لا يُعلم أيّ الشخصين هو المقصود. 🔹 ثم جاء المرحوم #بحر_العلوم، وذهب إلى أنه لا يوجد إلا «إسحاق بن عمار» واحد، وهو الصيرفي، وأن شخصية «إسحاق بن عمار الساباطي» لا وجود لها، وإنما هي شخصية متوهَّمة. ✅ وهذا هو الرأي الصحيح. ومنشأ هذا الاشتباه رواية واحدة وردت في كتاب #التهذيب للشيخ الطوسي، وكانت النسخة التي وصلت إليه مشتملة على خطأ، فكان ذلك سبباً في وقوع هذا الوهم. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: ملامح من شخصية #علي_بن_يقطين ومكانته العلمية والاجتماعية ( ✅ في كلام #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 1️⃣ كان #علي_بن_يقطين من كبار شخصيات الشيعة ووجهائهم في عصره. 2️⃣ وكان من أثرياء العرب في زمانه، حتى إنه كان يُنيب في موسم الحج أكثر من خمسمائة شخص للحج نيابةً عنه، وكان يدفع لكل واحد من هؤلاء النواب أجرة النيابة تتراوح بين خمسمائة وعشرة آلاف درهم، بحسب منزلته ومكانته الاجتماعية. 3️⃣ ونظراً إلى أن والده، #يقطين، كان من أبرز الدعاة الذين أسهموا في تأسيس دولة #بني_العباس، فقد حظي علي بن يقطين أيضاً بمكانة خاصة لدى العباسيين. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: المنزلة العلمية الفريدة لـ #الفضل_بن_شاذان ( ☑️ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔹 كان #الفضل_بن_شاذان شخصيةً استثنائية في العلوم العقلية والنقلية، وفي تراث السنة والشيعة، وفي مختلف العلوم الإسلامية، بل وحتى في #العلوم_الإنسانية. وكانت وفاته قبل استشهاد #الإمام_العسكري (عليه السلام). 🔸 وقد أدرك #الإمام_الهادي و#الإمام_العسكري (عليهما السلام)، ولعله أدرك أيضاً – في صغره أو أوائل شبابه – #الإمام_الرضا (عليه السلام) أو #الإمام_الجواد (عليه السلام). ومع ذلك، فإنه لم يروِ حديثاً عن أي واحد من الأئمة (عليهم السلام). 🔸 وقد نُقل عن #الإمام_العسكري (عليه السلام) أنه قال: «إني أغبط أهل خراسان بمكان الفضل بن شاذان». أي: إني أغبط أهل خراسان لوجود الفضل بن شاذان بينهم ولمكانته. فإن صح هذا النقل، فهو أمر عجيب؛ إذ إن الإمام يغبط على وجود شخص بهذه المنزلة، وهو مقام يفوق ما نتصوره عادة. 🔸 ومع ذلك، فإن الفضل بن شاذان لم يروِ أيضاً عن الإمام العسكري (عليه السلام). ولعل السبب في ذلك ظروف #التقية، أو صعوبة اللقاء بالإمام. 🔹 وأما والده، وهو #شاذان، فليس من المعلوم أيضاً أنه روى عن #الإمام_الرضا (عليه السلام)، لأن #النجاشي قال في ترجمته: «قيل: روى عن الرضا (عليه السلام)». ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 سؤالان إلى #آية_الله_السيد_أحمد_المددي حول #موسى_المبرقع وكتاب #سليم_بن_قيس ( ✳️ سؤالان إلى #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 1️⃣ السؤال: ما هو رأي سماحتكم في توثيق #موسى_المبرقع؟ 🔹 الجواب: إن منزلة هؤلاء السادة من أبناء الأئمة (عليهم السلام) أجلّ وأرفع من أن تُبحث من جهة التوثيق الرجالي. 2️⃣ السؤال: ما هو رأي سماحتكم في كتاب #سليم_بن_قيس؟ 🔹 الجواب: الكتاب – في الجملة – قابلٌ للقبول. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: مصادر #الإسماعيلية والرواة الإمامية ( ✳️ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 ليس للإسماعيلية مصادر حديثية مستقلة. كما أننا لا نجد في تراجم أيٍّ من الرواة الشيعة أنه وُصف بأنه «كان إسماعيلياً». ولذلك فإن مصادرهم هي نفسها المصادر الشيعية. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: موقف علماء أهل السنة من السلطة والحكم في ضوء نموذج #أحمد_بن_حنبل ( ✅ قال #آية_الله #المددي (دام ظله): 🔸 إن علماء #أهل_السنة، حتى إذا كانوا معارضين للحكومات الفاسدة، لم يكونوا يسعون إلى تولي السلطة أو الاستيلاء على الحكم، بل كانوا يعدّون أمر الحكم موكولاً إلى الحاكم القائم. ويرجع ذلك إلى أنهم كانوا يرون أن شرعية الحكومة تابعة للبيعة، وكانوا يعتبرون أنفسهم مجرد «#فقهاء»، لا «أولي أمر». 🔹 ومن الشواهد على ذلك #أحمد_بن_حنبل؛ فإنه كان يخالف الخليفة في عصره بقوله بقدم #القرآن، وكان يُؤخذ كل يوم إلى دار الخلافة ويُجلد مائةً وعشرين سوطاً. ومع ذلك، كان إذا جاءه من يسأله: هل يجوز الخروج على الخليفة بسبب فساده؟ كان يرفض ذلك، ولا يجيز الخروج عن طاعته. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 نسبة #تفسير_الإمام_العسكري إلى الإمام (عليه السلام) ( ✅ قال #آية_الله #المددي (دام ظله): 🔸 إن التفسير المعروف باسم #تفسير_الإمام_العسكري، والمنسوب إلى #الإمام_الحسن_العسكري (عليه السلام)، تظهر فيه آثار #الوضع بوضوح، ومن المؤكد أنه ليس من كلام الإمام (عليه السلام).

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: مميزات الحديث الكوفي بين كثرة التعارض ودقة النقد ( ✳️ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 كان عدد الرواة في #الكوفة كبيراً جداً؛ فقد قال #الحسن_بن_علي_بن_وشاء: «فَإِنِّي أَدْرَكْتُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ تِسْعَمِائَةَ شَيْخٍ، كُلٌّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ». أي: لقد أدركت في مسجد الكوفة تسعمائة شيخ، وكان كل واحد منهم يقول: «حدثني جعفر بن محمد». 🔹 ومع وجود هذا العدد الكبير من الرواة في الكوفة، كان من الطبيعي أن تُقارن الأحاديث بعضها ببعض، وتُناقش، ويُبحث عمّن نقلها، وتُدرس معارضاتها، ثم تُخضع للنقد والتمحيص. 🔸 ولهذا يمتاز الحديث الكوفي بميزة وسلبية في آنٍ واحد: أما سلبيته، فهي أن أكثر موارد #التعارض توجد في الحديث الكوفي؛ لأن كثرة الرواة الكوفيين أدت إلى كثرة الروايات المتعارضة، بينما يقل التعارض في حديث #البصرة. وأما ميزته، فهي أن الحديث الكوفي أكثر نقاءً؛ لأنه خضع لعمليات واسعة من النقد، والتصحيح، والتنقيح، بخلاف الحديث البصري، إذ إن قلة الرواة فيه لم تُتح هذا المستوى من المراجعة العلمية. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: قيمة النسخ الخطية لا تُقاس بقدمها وحده ( ✳️ من دروس البحث الخارج في الفقه لعام 2011-2012م لسماحة #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 في تحقيق الكتب، ليس مجرد قِدم النسخة الخطية هو المعيار المهم، وإنما المهم هو ما تتمتع به النسخة من خصائص وقيمة علمية. ويزداد ذلك أهمية في الكتب التي لا تتضح لنا حالتها التاريخية بشكل كافٍ، مثل تفسير #علي_بن_إبراهيم. 🔹 وينبغي للناسخ أن يثبت أوصاف وخصائص النسخة التي نقل عنها، وأن يدوّن معلوماتها بدقة. 🔸 وكانوا في السابق، بدلاً من الاكتفاء بما يشبه التصوير (النسخ الحرفي)، يكتبون: «صورة خط النسخة التي نقلنا منها». وهذا هو الذي كان يمنح النسخة قيمتها العلمية. 🔹 وإذا كان النساخ من أهل الفضل والعلم، كان يُخشى أن يُجروا تصحيحاً قياسياً للنص، وإذا لم يكونوا من أهل الاختصاص، كان يُخشى ألا يفهموا النص على وجهه الصحيح. فعلى سبيل المثال، قد يكتبون #ابن_عباس بصيغة «أبي عباس». ولهذا فإن تقييم هذه النسخ ليس بالأمر اليسير. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 لا فرق بين الأمة والحرة في أحكام #الحجاب ( ✳️ قال السيد #المددي : 🔸لقد كان يُنظر إلى الإماء – في كثير من المجتمعات، ولا سيما في البيئة العربية – نظرةً تُشبه النظر إلى الحيوان، وكذلك كان الحال بالنسبة للعبيد. 🔹ومع الأسف، تسرب هذا التصور أحياناً إلى بعض كتبنا الفقهية. فلو راجعتم شرح #اللمعة، لوجدتم أنه يقول: «فصل في بيع الحيوان، وهو قسمان: أناسي وغير أناسي»؛ أي إن الحيوان ينقسم إلى حيوان إنسي – ويقصد به بيع الإماء والعبيد – وحيوان غير إنسي، كبيع الأبقار والأغنام ونحوها. وهذا يكشف عن وجود هذا التصور في بعض الكتابات الفقهية. 🔸 وفي بحث #الحجاب لا ينبغي أن يكون هناك أي فرق بين الأمة والحرة. ومن الشواهد على ذلك ما جاء في خطاب #السيدة_زينب (سلام الله عليها) إلى يزيد، حيث قالت: «أَمِنَ العدلِ يا ابنَ الطلقاءِ تُخدِّرُ حرائرَك وإماءَك...» أي إنك جعلت نساءك الحرائر وإماءك في سترٍ وحجاب... إلى آخر الخطبة المباركة. 🔹 فلا فرق بين الحرة والأمة؛ فالشهوة واحدة، والجنس واحد، والإنسانية واحدة، ولا يوجد أي فرق من هذه الجهة. ولذلك يجب الستر، ولا يجوز النظر إليهما، ولا فرق بينهما في ذلك. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: تقييم سند رواية «أنا ابن الذبيحين» ( ✳️ سؤال حول سند رواية وجواب #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله) ❓ السؤال: ما رأي سماحتكم في سند هذه الرواية؟ ورد في #عيون_أخبار_الرضا: «حدثنا أحمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عن معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله): "أنا ابن الذبيحين"...» إلى آخر الرواية. ✅ الجواب: بسمه تعالى. 🔹 في سند هذه الرواية إشكالٌ معروف. 🔸 كما أن هذه الرواية من نسخة شاذة، رواها القميون عن #ابن_فضال (الأب) عن #الإمام_الرضا (عليه السلام)، وهي رواية غير صحيحة. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 هل عبارة «إقرار العقلاء على أنفسهم جائز» رواية أم قاعدة فقهية؟ — بحث #آية_الله_السيد_أحمد_المددي ( ✳️ هل «إقرار العقلاء على أنفسهم جائز» رواية؟ ☑️ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔹 فيما يتعلق بقاعدة «إقرار العقلاء على أنفسهم جائز»، يقول صاحب #الجواهر: «وقد اشتهر في كتب الفقه...». ثم تبين لنا أنه لا توجد في الأصل رواية بهذا اللفظ، وإنما ذكر #ابن_إدريس في كتاب #السرائر: «معقد إجماعهم على أن إقرار العقلاء على أنفسهم جائز». 🔸 ولا نعلم كيف صار صاحب #الجواهر يقول: «النبوي المستفيض أو المتواتر»؟! كما أن أستاذنا المرحوم #السيد_البجنوردي قال بعد عبارة الجواهر: «بل لا يبعد تواتره، لاتفاق الفريقين على نقله». 🔹 وهذه من الأمور العجيبة؛ إذ إن هذا النص لم يكن موجوداً في المصادر القديمة بعنوان كونه حديثاً، ثم بعد ذلك وصلت الحال إلى ادعاء التواتر فيه. وحتى #أهل_السنة، من المتقدمين والمتأخرين، لا نجد عندهم هذا الحديث بهذا اللفظ. 🔸 وحتى في #السرائر ورد التعبير بـ «معقد إجماعهم»، وهذا يدل على أن الأمر قد تجاوز مجرد الاصطياد من الروايات. ومع ذلك، فهذه العبارة ليست رواية. والسؤال هو: لماذا لم تكن في مصادرنا الأولى حتى كرواية ضعيفة، ثم بعد ذلك ظهرت دعوى #التواتر و#الاستفاضة بشأنها؟ ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

الاشتباه في نسبة الحديث [إقرار العقلاء على أنفسهم جائز] أقول: إذا كان هذا يصدر من العلماء من مثل المحقق البجنوردي أستاذ الفقهاء فكيف الحال بغيرهم، وخصوصا الخطباء ، لذا ينبغي توخي الحذر والدقة في نسبة الأحاديث ، وذلك لا يكون إلا بمدارسة علوم الحديث، ومطالسة الروايات ، والرجوع إلى الحُذاق في ذلك . --------------------------- ١. المتحدث في المقطع : السيد احمد المددي في دروس علل اختلاف الحديث ، الدرس ٤٠ . ٢. نص عبارة البجنوردي في قواعده : [ الثالث: الاخبار وعمدتها الحديث المشهور بين الفريقين - وقد عبر عنه صاحب الجواهر (قده) بالنبوي المستفيض أو المتواتر ، ولا يبعد تواتره لاتفاق الفريقين على نقله والاستدلال به في الموارد الخاصة ...] الجزء : 3 صفحة : 47 .

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: الفرق بين روايتي شرب أبوال الحيوانات ودور القيد في كلام السائل والإمام ( ✳️ قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 ورد عن #مُصَدِّق_بن_صدقة، عن #عمار_بن_موسى، عن #أبي_عبد_الله (عليه السلام)، قال: «سُئِلَ عَنْ بَوْلِ الْبَقَرِ يَشْرَبُهُ الرَّجُلُ، قَالَ: إِنْ كَانَ مُحْتَاجاً إِلَيْهِ يَتَدَاوَى بِهِ يَشْرَبُهُ، كَذَلِكَ أَبْوَالُ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ». 📚 #التهذيب، ج1، ص284 وسُئل #الإمام_الصادق (عليه السلام) عن شرب الشخص لبول البقر، فقال: إذا كان محتاجاً إليه ويتداوى به، فإنه يشربه، وكذلك بول الإبل والغنم. 1️⃣ إن الفرق الأساسي بين هذه الرواية والرواية السابقة هو أن القيد في الرواية السابقة كان وارداً في كلام السائل، وهذا – بحسب ما يراه العلماء – لا يوجب تقييد كلام الإمام؛ لأن القيد إذا ورد في كلام السائل فإنه يكون في الحقيقة ناظراً إلى موضوع الحكم، وموضوع الحكم لا مفهوم له؛ لأنه من قبيل مفهوم اللقب. 2️⃣ والأقرب أن عبارة: «وكذلك أبوال الإبل والغنم» هي من كلام #عمار_الساباطي، وليست من كلام الإمام (عليه السلام). ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: دراسة سند رواية من كتاب #طب_الأئمة ( قال #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): ✅ وردت رواية في كتاب #طب_الأئمة: «أحمد بن الفضل الدامغاني قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عن شرب الرجل أبوال الإبل والبقر والغنم تُنعت له من الوجع، هل يجوز له أن يشرب؟ قال: نعم، لا بأس به». 📚 #طب_الأئمة، ص62 🔹 يقول #سماعة: سألت #الإمام_الصادق (عليه السلام) عن شرب أبوال الإبل والبقر والغنم التي تُوصف للشخص لعلاج مرضه، هل يجوز له أن يشربها؟ فقال (عليه السلام): نعم، لا بأس به. 🔸 أما من جهة السند، فإننا لا نعرف #أحمد_بن_الفضل. 🔹 كما أن تعيين «محمد» و«إسماعيل بن عبد الله» في هذه الطبقة الروائية أمرٌ مشكل. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #نضد_القواعد_الفقهية لـ #فاضل_مقداد ( ✳️ من درس البحث الخارج في الفقه لسماحة #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 للمرحوم #فاضل_مقداد كتاب بعنوان «#نضد_القواعد_الفقهية». و«النَّضد» بمعنى الترتيب، و«المنضَّد» يعني المرتب والموضوع بعضه خلف بعض. وهذا الكتاب هو في #القواعد_الفقهية، ويبدو لي أنني رأيت في موضع ما أن هذا الكتاب تلخيصٌ لقواعد #الشهيد_الأول؛ أي أنه إعادة تنظيم وترتيب لمباحث قواعد الشهيد الأول. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi

🔵 #آية_الله_السيد_أحمد_المددي: شدة التعبير في بعض #المستحبات و#المكروهات ( ✳️ من درس البحث الخارج في الفقه لسماحة #آية_الله السيد أحمد #المددي (دام ظله): 🔸 إن بعض #المستحبات يكون التعبير الوارد في شأنها أشد من التعبير الوارد في شأن #الواجبات، وكذلك الأمر في بعض #المكروهات. وكما يقول المرحوم #السيد_البروجردي: إنه ينبغي أن يكون التعبير في الحث على فعل المستحب شديداً، أما في الواجب، فمجرد التهديد بالنار وجهنم كافٍ. ) https://t.me/KunnashatAlMaddadi