شب‌های عربی
Open in Telegram
گشت‌وگذاری در جهان عرب؛ موسیقی، سیاست و فرهنگ @IRAJ_SHARIF
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
1 550
Subscribers
-1524 hours
+557 days
+23330 days
Posts Archive
1 550
Repost from N/a
یک #خواننده مصری، #آواز باستانی مصر را که گفته می‌شود قدمتی حدود ۶۵۰۰ ساله دارد، دوباره زنده کرده است! 🎶🇪🇬 تصور کنید صدایی که هزاران سال پیش شنیده می‌شده، امروز دوباره در جهان طنین‌انداز شود؛ پیوندی شگفت‌انگیز میان موسیقی امروز و #مصر باستان. 🏺
https://x.com/akbarnemati/status/2102590612599934998
1 550
برای رعایت امانت، مصطفی جحا را تا امروز نمی‌شناختم.
یکی از مخاطبان عراقی وی را به من معرفی کرد و لازم دیدم به خواننده کنجکاو ایرانی هم معرفی کنم.
موضوعات جذاب و مهمی اگر سراغ دارید برایم بفرستید.
1 550
+1
از لبنان برای لبنان
مصطفی جحا (۱۹۴۲–۱۹۹۲)، نویسنده، روزنامه‌نگار و متفکر لبنانی بود که در جنوب لبنان و در خانواده‌ای شیعه به دنیا آمد. از دهه ۱۹۷۰ در روزنامه‌های «العمل»، «الأحرار» و «النهار» مقاله می‌نوشت و محور اصلی نوشته‌هایش دفاع از لبنان به‌عنوان یک دولت مستقل و انتقاد از مداخله نیروهای خارجی بود؛ اما این مواضع او را در برابر طیف بسیار متنوعی از دشمنان قرار داد: گروه‌های فلسطینی، حکومت سوریه، جریان‌های اسلام‌گرا و بعدها نیز حکومت ایران.
نخستین درگیری جدی او با سازمان‌های فلسطینی در میانه جنگ داخلی لبنان رخ داد. جحا به‌شدت از حضور مسلحانه فلسطینی‌ها در جنوب لبنان و پیوستن بخشی از شیعیان لبنان به «سازمان فتح» انتقاد می‌کرد. او در نوامبر ۱۹۷۵ توسط نیروهای فتح ربوده شد و حدود ۲۰ روز به اتهام همکاری با احزاب مسیحی و راست‌گرای لبنان اسیر بود. پس از آزادی، جنوب لبنان را ترک کرد و به شرق بیروت رفت.
جحا بعداً دامنه انتقادش را متوجه سوریه کرد. در سال ۱۹۷۸ کتاب «لبنان في ظلال البعث» (لبنان در سایه بعث) را منتشر کرد و در آن سیاست و حضور نظامی ـ امنیتی سوریه در لبنان را هدف قرار داد.
جحا در کتاب دیگرش به نام «الخميني يغتال زرادشت» (خمینی زرتشت را ترور میکند) در قالب مناظره‌ای خیالی میان روح‌الله خمینی و زرتشت، با زبانی تند، هم سیاست روح‌الله خمینی و هم ایده‌های مرتبط با انقلاب اسلامی و رابطه آن با هویت ملی لبنان را نقد میکند. او از «رها کردن هویت لبنانی» توسط بخشی از شیعیان لبنان و پیروی از پروژه‌ای فرامرزی گله می‌کرد.
پیامد این نوشته‌ها قابل توجه بود. در ۱۹۸۳، دادگاه شرعی شیعیان لبنان، فتوایی صادر کرد که جحا را «کافر و مرتد» اعلام می‌کرد.
مصطفی جحا متفکر و نویسنده‌ای بود که هویت ملی‌اش بر هویت مذهبی‌اش اولویت داشت و دقیقا به همین خاطر در تقابل با فلسطین و سوریه و ایران قرار گرفت و حتی در حوزه تاریخ و الهیات اسلامی نیز وارد نقدهای بنیادی شد.
سرانجام در ژانویه ۱۹۹۲، چند ماه پس از پایان رسمی جنگ داخلی لبنان، جحا در نزدیکی خانه‌اش هدف تیراندازی قرار گرفت و کشته شد و تا به امروز نیز آمران قتل او معلوم نشده‌اند.
#لبنان #فلسطین #سوریه #فتح #مصطفى_جحا
@arabian_nights_101
1 550
خب می‌خوام یه ریسکی بکنم
واسم نفعی نداره ولی اخلاقیه
من هر چی از موسیقی مستقل عربی به شما معرفی کردم، همچنین ساختار و دسته‌بندی چنل رو، از یک چنل عربی که مال یک دوست سوری هست اقتباس کردم.
طبیعتاً در شب‌های عربی صرفاً کپی‌کاری نکردم و طبق ذائقه خودم «گزینش» کردم، «لیریک» اضافه کردم، توضیحات «مناسب مخاطب ایرانی» اضافه کردم
ولی ساختار و بخشی از محتوای موسیقی رو از اون گرفتم. چون دیگه خودم متمرکز بر موسیقی نیستم چنل اصلی رو بهتون معرفی می‌کنم و ازتون می‌خوام دنبالش کنید.
1 550
Repost from سپهرداد طوس
+2
🟦سپهرداد طوس برگزار میکند:
📚اولین دوره از مدرسه جامع مطالعات‌توسعه
🔵مدرس:
شهرام اتفاق
پژوهشگر توسعه
🔹جلسات ترم اول:
جلسه‌ی اول:
تعریف توسعه/ملت و توسعه/سکولاریسم و توسعه
🔹جلسه‌ی دوم:
تمرکز و توسعه/قانون و توسعه/عدالت و توسعه/پایداری و توسعه
🔹جلسه‌ی سوم:
زبان و توسعه/دیالوگ و توسعه/شیوه‌ی اندیشیدن و توسعه/سنت و توسعه
🔹جلسه‌ی چهارم:
مسئول توسعه/نظام حکمرانی و توسعه /نفت و توسعه/پیشنیازهای توسعه
🔹جلسه‌ی پنجم:
نظریه‌های توسعه و گذار /معرفی و طبقه‌بندی نظریه‌پردازان توسعه در
ایران
📅زمان برگزاری دوره:
چهارشنبه ها ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰
اولین جلسه چهارشنبه هشتم مهرماه
🔵امکان شرکت درجلسات به شکل همزمان حضوری در مشهد و آنلاین وجود دارد.
🔵این مدرسه برای علاقه‌مندان‌به توسعه رایگان خواهد بود،ولی برای شرکت ثبت نام الزامیست.
📍
ثبت‌نام ترم دوم از طریق
پیام دادن به شماره موبایل
09153370507
یا اکانتهای زیر در تلگرام
🆔@ehsansharif
🆔@Rezaamirzadeh
🧷آدرس ما در تمامی صفحات مجازی
🆔@sepehrdadtoos
1 550
در همین برهه تاریخی، در ایران نیز شاهد اوج‌گرفتن موسیقی شاد و طربی هستیم. و باز دقیقا مثل عراق، همزمان و پس از جنگ، شاهد غلبه روح ناله بر موسیقی ایرانی هستیم. با احترام به همه بزرگان موسیقی ایران و خسرو آواز معاصر!
یک راهنمایی تاریخی: ردگیری تاریخ جشن و شادی، با تقریب خوبی نشان می‌دهد یک ملت در چه برهه‌هایی از تاریخش، رو به آبادی و پیشرفت بوده؛ یا دست‌کم ستایش‌گر زندگی بوده است. جشن‌های پرشمار ایران باستان را در همین راستا باید فهمید. نتیجه چنان فرهنگی می‌شود فردوسی بزرگ که خردمندی و شادی را ملازم یک‌دیگر می‌داند؛ و نتیجه فرهنگ مسموم بعدی این است که: «هر که او هشیارتر رخ زردتر»
#هایده #عموحسن #فردوسی #ایران_باستان
@arabian_nights_101
1 550
جشنواره موسیقی عربی دمشق، ۱۹۷۷، هیئتی از داوران که فرید الاطرش افسانه‌ای هم در آن حضور دارد، مدال طلای این جشنواره را به ترانه عراقی «زیبای سومری» اهدا میکند. آهنگساز خودش بی‌خبر است که اثرش در این جشنواره شرکت کرده و مقام اول را کسب کرده؛ بعدا از دوستانش می‌شنود.
همان‌طور که می‌دانید عراق مهد تمدن‌های سومر و بابل بوده است. در این ترانه نیز تغزل شاعر با معشوق بر اساس تشبیه زیبایی او به زیبایی سومری و بابلی است؛ خلاصه یعنی عناصر تاریخی و ملی‌گرایانه عراق را در یک اثر شاد و طربناک منعکس کرده است.
قطعه بالا (پست قبلی) بازخوانی حسام الرسام از این ترانه تاریخی است؛ اما قطعه مشهور اولیه توسط فاضل عواد در دهه هفتاد میلادی خوانده شده ؛ که می‌توانید در این لینک ببینید.
اما نکته اصلی برای من چیز دیگری‌ست. موسیقی عراق به طور غالب محزون و غمگین است؛ اندوه بر تک تک تارهای حنجره خواننده زخمه می‌زند. از زمان سقوط پادشاهی هاشمی عراق، این کشور به جز برهه‌های کوتاهی روی آبادی و سعادت ندیده است؛ مدام جنگ و انقلاب و اشغال و درگیری داخلی و تروریسم و... که خب در چنین شرایطی طبیعی است موسیقی این کشور نیز محزون باشد.
اما در دهه هفتاد میلادی (اوایل بعث) که عراق کمی داشت رو به شکوفایی و ثبات می‌رفت، بخشنامه آمد و به خوانندگان توصیه کرد: «شاد بخوانید.» کشور در حال پیشرفت است و مردم را باید با موسیقی امیدوار و خوش‌حال کرد. این قطعه «زیبای سومری» محصول این برهه تاریخی عراق است. البته نه این‌که یک سفارش حکومتی باشد؛ بلکه فقط اراده هنری معطوف به شادی را منعکس میکند.
تاسف‌بار این‌که: همزمان با جنگ ایران و عراق، بسیاری از اهل موسیقی یا حذف شدند یا مهاجرت کردند و فضای غالب موسیقی عراق نیز با دستور از بالا متمرکز شد روی موسیقی جنگ و سرودهای ملی؛ و موسیقی طربناک و عاشقانه به حاشیه رفتند.
#عراق #فاضل_عواد #حسام_الرسام #موزیک_عربی
@arabian_nights_101
1 550
زیبای سومری
يالجمالك سومري
يالجمالك سومري
ونظرات عينك بابلية
يلي شوفك عيد إلي يلي شوفك عيد إلي وأعلك شموعك بديّة ... بديّة يالجمالك سومري يالجمالك سومري ونظرات عينك بابلية يلي شوفك عيد إلي يلي شوفك عيد إلي وأعلك شموعك بديّة ... بديّة ... ضحكتك نسرين وعيونك سلام ضحكتك نسرين وعيونك سلام طيبتك نيسان والسكتة كلام زيد ياطيف العمر شوگك إليّة زيد ياطيف العمر شوگك إليّة شوگك إليّة شوگك إليّة يالجمالك سومري يالجمالك سومري ونظرات عينك بابلية يلي شوفك عيد إلي يلي شوفك عيد إلي وأعلك شموعك بديّة ... بديّة ... ورّدت حرفين مابين الگلوب ورّدت حرفين مابين الگلوب ونوّرت شمعات للطيبة تذوب وظل خيالك يكبر الشوك إعله فيّه وظل خيالك يكبر الشوك إعله فيّه الشوك إعله فيّه الشوك إعله فيّه يالجمالك سومري يالجمالك سومري ونظرات عينك بابلية يلي شوفك عيد إلي يلي شوفك عيد إلي وأعلك شموعك بديّة ... بديّة#عراق #حسام_الرسام #موزیک_عربی @arabian_nights_101
1 550
کامنتی که نتوانستم چشم‌پوشی کنم:
انتقام جنگ هشت ساله رو به بدترین شکل داریم از عراق می‌گیریم. از قدیمم همین بوده ها. هر کسی بهمون حمله کرده بعدا با فاسد کردن فرهنگشون جوابشون رو دادیم. انتقام سخت
