ES-SUNNE

◻️Aradığınız birçok konuyu bulabileceğiniz bir sayfa 🔸▫️ https://t.me/Esss_sunne ▫️

◻️ بَابُ ذِكْرِ كَذِبِ اللَّفْظِيَّةِ وَمَنْ قَالَ: إِنَّ هٰذَا الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ عَمَّا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ◻️Lafziyye’nin ve bu Kur’ân’ın Levh-i Mahfûz’dakinin hikâyesi olduğunu söyleyenlerin yalanlarının zikri 🔹 قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْآجُرِّيُّ رحمه الله: «رَحِمَكُمُ اللَّهُ، احْذَرُوا هٰؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: أَلْفَاظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقَةٌ، فَإِنَّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمَنْ كَانَ عَلَى مَذْهَبِهِ مُنْكَرٌ عَظِيمٌ، وَقَائِلُهُ خَبِيثٌ مُبْتَدِعٌ، لَا يُكَلَّمُ وَلَا يُجَالَسُ، وَيُحَذَّرُ مِنْهُ، وَلَا يُعْرَفُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ إِلَّا أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» ⚫️232- Muhammed b. el-Huseyn el-Âcurrî (1️⃣) dedi ki: “Allah size rahmet etsin! ‘Kur’ân’ı telaffuzumuz mahlûktur’ diyenlerden sakının. Bu, Ahmed b. Hanbel ve onun yolunda olanlara göre büyük bir münkerdir. ⚫️Bunu söyleyen kimse habis bir bid‘atçidir; onunla konuşulmaz, oturulmaz ve insanlara ondan sakındırılır. Âlimler, Kur’ân’ın Allah’ın mahlûk olmayan kelâmı olduğundan başkasını bilmezler.” 🔹 قَالَ رحمه الله: «مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ» ⚫️a- Kim “Kur’ân mahlûktur” derse kâfir olur. 🔹 وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَوَقَفَ فَهُوَ جَهْمِيٌّ» ⚫️Kim “Kur’ân Allah’ın kelâmıdır” deyip duraksarsa Cehmî’dir. 🔹 وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيٌّ» ⚫️c- Kim “Kur’ân’ı telaffuzum mahlûktur” derse o da Cehmî’dir. 🔹وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، قَدْ قَالَ مَا لَمْ يَقُلْهُ الْعُلَمَاءُ» ⚫️Kim “Kur’ân’ı telaffuzum mahlûk değildir” derse bid‘at ortaya atmış olur; âlimlerin söylemediği bir söz söylemiştir. 🔹 وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: إِنَّ هٰذَا الْقُرْآنَ الَّذِي فِي الْمَصَاحِفِ وَيُتْلَى عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ حِكَايَةٌ عَمَّا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَهٰذَا مُنْكَرٌ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ» ⚫️Kim “İnsanların okuduğu ve mushaflarda bulunan bu Kur’ân, Levh-i Mahfûz’dakinin hikâyesidir” derse bu, âlimlerin karşı çıktığı bir münkerdir.

الشَّرِيعَةُ لِلْآجُرِّيِّ (ج ١) 📚 İmam Âcurrî, eş-Şerî‘a (cilt 1)

@es_sunnne

📘Tavsiye Kitap 📎Şu anda özellikle kendisini tevhide nispet eden cemaatler başta olmak üzere insanların ve cemaatlerin neden ihtilaf içerisinde olduğunu anlatan güzel bir kitaptır. ✒️Bu kitapta Selef-i Sâlihîn’in usûlü açıklanmakta, ihtilafın sebepleri ve insanların nerelerde hataya düştüğü beyan edilmektedir. Bu sebeple bu kitabı tavsiye ediyoruz. Bu kitabı okuduğunuzda: 🟠İnsanların neden ihtilaf ettiğini, 🟠İhtilafın sebeplerini, 🟠Selef’in usûlünü ve mizânını daha iyi anlayacaksınız. 💘Mutlaka okunmasını tavsiye ediyoruz.. @es_sunnne

🔔Duyuru ⭕Bu paylaşımda rahmet okunan kişinin Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî olduğu gözden kaçmıştır. Bu hata, bir kardeşimizin nasihatiyle fark edilip düzeltilmiştir. Bilginize sunulur.

🔔Duyuru ⭕Bu paylaşımda rahmet okunan kişinin Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî olduğu gözden kaçmıştır. Bu hata, bir kardeşimizin nasihatiyle fark edilip düzeltilmiştir. Bilginize sunulur.

🌴 تَعْرِيفُ الْإِيمَانِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ 🌴Ehl-i Sünnet’e göre imanın tanımı 🌷 قَالَ حَرْبُ الكِرْمَانِيٍّ رحمه الله: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ وَتَمَسُّكٌ بِالسُّنَّةِ» 🌷2- İman; söz, amel, niyet ve Sünnet’e sarılmaktır. 🌷وَقَالَ: «وَالْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ 🌷3- İman artar ve azalır. 🌷وَقَالَ: «وَيُسْتَثْنَى فِي الْإِيمَانِ، وَلَيْسَ ذٰلِكَ شَكًّا، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ مَاضِيَةٌ عَنِ الْعُلَمَاءِ» 🌷4- İmanda istisna yapılır. Bu bir şüphe değildir; âlimlerden gelen bir sünnettir. 🌙 وَرَوَى اللَّالَكَائِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله أَنَّهُ قَالَ: «أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ، لَا يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنْهَا إِلَّا بِالْآخَرِ» 🤩İmam eş-Şâfiî’den (rahimehullah) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: “Sahâbe, tâbiîn ve onlardan sonra gelenlerin icmâı şudur: İman; söz, amel ve niyettir. Bunlardan biri, diğerleri olmadan fayda vermez.” 📔 وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ رحمه الله: «الْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ بِالْقَلْبِ، وَأَمَّا الْقَوْلُ بِاللِّسَانِ وَالْعَمَلُ بِالْجَوَارِحِ فَفُرُوعُهُ، فَمَنْ صَدَّقَ بِقَلْبِهِ وَعَرَفَ رَبَّهُ وَصَدَّقَ الرُّسُلَ فَهُوَ مُؤْمِنٌ إِذَا مَاتَ عَلَى ذٰلِكَ» Ebu’l-Hasen el-Eş‘arî  şöyle demiştir: 🤩“İman kalbin tasdikidir. Dil ile söylemek ve uzuvlarla amel etmek ise onun fer‘lerindendir. Kim kalbiyle tasdik eder, Rabbini bilir ve resulleri doğrularsa, bu hâl üzere ölürse mümin olarak kurtuluşa erer.”

📚 شَرْحُ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ لِلَّالَكَائِيِّ (١٥٩٣) 📚 el-Milel ve’n-Nihal (١/١٠١) 📚Şerhu Usûli İ‘tikâdi Ehli’s-Sünne (Lâlekâî, 1593); el-Milel ve’n-Nihal (1/101)

@es_sunnne

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَغَيْرُهُمَا، - وَهَذَا لَفْظُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ نَعُودُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ، فَقَالَ سُفْيَانُ: الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي بِهِ عَنْ أُمِّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ هُوَ عَلَيْهِ إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرًا لِلَّهِ» قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أَشَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ: فَقَالَ سُفْيَانُ: «وَأَيْنَ شِدَّتُهُ؟ أَلَيْسَ يَقُولُ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾ [النبأ: ٣٨]؟ أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾ [النساء: ١١٤] إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ؟ أَلَيْسَ اللَّهُ ﷿ يَقُولُ: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [سبأ: ٢٣]» الصمت وآداب اللسان ١/‏٥٢ — ابن أبي الدنيا (ت ٢٨١) 🏷️Muhammed b. Yezid b. Huneys 📿 şöyle nakleder: 💡Süfyân es- Sevri'nin 📿 yanına hasta ziyaretine gittik. O sırada yanına Hassân girdi. Süfyân ona dedi ki. 🎯Bana Ümmü Sâlih 📿 kanalıyla ⏩Peygamberimizin (📿) şöyle buyurduğunu nakletmiştin: 🔴"İnsanın söylediği her söz aleyhinedir Ancak iyiliği emretmek veya kötülükten nehyetmek, ya da Allah'ı zikretmek için söylediği sözler hariç." 🪶 (İbn Yezîd 📿 dedi ki:) ✒️Bu sözleri duyan oradaki adamlardan biri: "Bu hadis ne kadar ağırdır?" deyince 🏷️Süfyân 📿 dedi ki: 🔗"Ağırlığı nerede? ➡️Nitekim Yüce Allah ▫️ da şöyle buyurmuyor mu; 🎙️"Cebrail ve meleklerin dizi dizi durdukları gün, Rahman olan Allah'ın izni olmadan kimse konuşamayacaktır. Konuştuğu zaman da doğruyu söyleyecektir." (Nebe Sur 38). ➡️Şöyle buyurmuyor mu; 🎙️"Ancak sadaka vermeyi yahut yapmayı ve insanların arasını düzeltmeyi gözeten kimseler müstesna, onların gizli toplantılarının çoğunda hayır yoktur." (Nisă Sur 114) ➡️Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurmuyor mu; 🎙️"Allah'ın katında, kendisine izin verilendenbaşka kimse şefaat edemez. Sonunda, gönüllerindeki korku giderilince birbirlerine «Rabbiniz ne söyledi?» diye sorarlar; «Hak söyledi» derler. O, yücedir, büyüktür." (Sebe Sur. 23)

📚ibn ebi'ddünya

📍 مُخَالَفَةُ الْأَشَاعِرَةِ فِي بَابِ كَلَامِ اللَّهِ 📍Eş‘arîlerin, kelâm sıfatı hususunda Ehl-i Sünnet’e muhalefeti 🧮قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ رحمه الله: «سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى بِصَوْتٍ، فَقَالَ: بَلَى، قَدْ كَلَّمَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ بِصَوْتٍ، وَنَرْوِي هٰذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ» 🧮518- Abdullah b. Ahmed (rahimehullah) dedi ki: Babama “Allah’ın Mûsâ ile sesle konuşmadığını söyleyen bir topluluk” soruldu. O da dedi ki: “Hayır! Rabbin sesle konuşmuştur. Biz bu hadisleri geldikleri gibi rivayet ederiz.” 🔖 وَقَالَ: «فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ سُمِعَ لِكَلَامِهِ صَوْتٌ كَصَوْتِ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ» 🔖İbn Mes‘ûd (radıyallahu anh)’ın hadisinde şöyle geçer: “Allah konuştuğu zaman, O’nun kelâmı için zincirin düz taş üzerinde sürtülmesine benzer bir ses işitilir.” 🟠 وَقَالَ: «هٰؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةُ يُنْكِرُونَ هٰذَا» 🟠“Bunu Cehmiyye inkâr etmektedir." 🤎 وَقَالَ: «هُمْ كُفَّارٌ، يُرِيدُونَ أَنْ يُلَبِّسُوا عَلَى النَّاسِ عُقُولَهُمْ، مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ، وَنَرْوِي هٰذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ 🤎“Bunlar kâfirdir. İnsanların akıllarını karıştırmak istiyorlar. Kim ‘Allah konuşmadı’ derse kâfirdir. Biz bu hadisleri geldikleri gibi rivayet ederiz.” 💘وَقَالَ ابْنُ فُورَكٍ : «اعْلَمْ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَنَا لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ» 💘İbn Fûrek şöyle demiştir: “Bil ki bize göre Allah’ın kelâmı harf ve ses değildir.” ⚪️وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : «الْبَارِي سُبْحَانَهُ لَيْسَ لَهُ مَخَارِجُ الْحُرُوفِ، وَكَلَامُهُ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ ⚪️Beyhakî şöyle demiştir: “Yüce Yaratıcı’nın harflerin çıkış yerleri yoktur. O’nun kelâmı harf ve ses değildir.” ▪️ وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : «كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الْأَدِلَّةُ عَلَى ذٰلِكَ» ▪️Kurtubî şöyle demiştir: “Allah Teâlâ’nın kelâmı harf ve ses değildir. Buna dair deliller ortaya konmuştur.”

📚 السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ (٥١٨) 📚مُشْكِلُ الْحَدِيثِ لِابْنِ فُورَك (ص ٣٥١) 📚 الأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ لِلْبَيْهَقِيِّ (٢/٧٠٠) 📚 المُفْهِمُ لِلْقُرْطُبِيِّ (٦/١٨١)

@es_sunnne

◻️Aradığınız birçok konuyu bulabileceğiniz bir sayfa 🔸▫️ https://t.me/Esss_sunne ▫️