زيـدونيات💜

﴿إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا﴾ [الشرح: ٦] وقوله: ﴿فإنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا. إنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا﴾: بشارةٌ عظيمةٌ أنَّه كلَّما وُجِدَ عسرٌ وصعوبةٌ؛ فإنَّ اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضبٍّ؛ لدخل عليه اليسر فأخرجه؛ كما قال تعالى: ﴿سيجعل اللهُ بعدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾، وكما قال النبيُّ ﷺ: «وإنَّ الفرج مع الكرب، وإنَّ مع العسر يسرًا ». وتعريف العسر في الآيتين يدلُّ على أنَّه واحدٌ، وتنكير اليسرِ يدلُّ على تكراره؛ فلن يغلب عسرٌ يسرين. وفي تعريفه بالألف واللاَّم الدالِّ - على الاستغراق والعموم يدل على أنَّ كلَّ عسرٍ وإنْ بلغ من الصعوبة ما بلغ؛ فإنَّه في آخره التيسير ملازمٌ له. - تفسير السعدي (العربية)

الأبراج حرام ومن الدجل، والقارئ لأبراج الحظ في الجرائد والقنوات لو اعتقد أن النجوم والأفلاك وتحركها والحاجات دي لها تأثير فعلا؛ فهو مشرك! ولو قرأ واطلع للتسلية فقط فهو آثم ولا يقبل الله منه صلاة أربعين يوما غير أنها من العبث، المنجمين نفسهم مختلفين في عدد الأبراج وأسمائها ومدتها ودلالتها على الطباع فهو لا علم مبني على أساس ثابت فضلا عن كونه صحيح اصلا! وعلى هذا ، فلا يجوز الاعتماد في تحديد صفات الناس على معرفة تاريخ ميلادهم وبرجهم الذي ينتسبون إليه ، فكل ذلك من الباطل ، وهو من تضييع الأوقات في غير فائدة ، ومن البناء على أسس غير سليمة ، ويُخشى على فاعل ذلك أن يتمادى في ذلك حتى يعتقد تأثير تلك الأبراج في أهلها ، فيقع في الشرك الأكبر . والنصيحة لك أن تنشغلي بحفظ القرآن الكريم ، وقراءة كتب أهل العلم الثقات ، كما يمكنك قراءة الكتب المصنفة في الدعوة وطريقة التعامل مع المدعوين واكتساب الأصدقاء وثقة الناس . ونسأل الله لك التوفيق والسداد . والله أعلم

لو كنتُ أعجَبُ مِن شيءٍ لأعجبَني سعيُ الفتى وهوَ مَخبوءٌ لَهُ القدَرُ. - كعب بن زهير.

البتاع دا 🙏🏻 تبع عباده هندوسيه بتوع الاصنام و البقر حرام نستخدمو مش اي حاجه نقلدها و خلاص

المهم لو حد عنده ملاحظات يبعت على البوت

💬 جاتك صراحة: هنشغل باقي اليوم صراحةً بإذن الله سو هقول دلوقتي: بنستغل إجازة الجامعة إزاي؟ بدايةً الأمر بيبدأ من إن الشخص عمومًا يبقى مُدرك أهمية وقتُه، ولو بدأنا نتكلم عن أهمية الوقت مش هنخلص، لكن يكفي إن الإنسان يتدبّر قول النبي ﷺ: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصّحة، والفراغ". وقَولِهِ ﷺ: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عُمرهِ فيما أفناه، وعن علمِهِ فيما عمل، وعن ماله من أين اكتسبهُ وفيما أنفقه، وعن جسمهِ فيما أبلاه". وقول النبيّ ﷺ: "اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابَك قبل هرمِك، وصحَّتَك قبل سقمِك، وغِناك قبل فقرِك، وفراغَك قبل شُغلِك، وحياتَك قبل موتِك". وإن الشخص ينظُر في أحوال السلف وكُل من هو أعلى مِنهُ دينيًّا، يعني بالله تخيّل إن كان في شخص بيحسب وقتُه بالنفس، أنت حالك فين؟ و هنا في حديث عند الترمذيّ عن عمرو بن شُعيب: أنّ النبيّ ﷺ قال: "خصلتان من كانتا فيهِ كتبهُ الله شاكرًا صابرًا، ومن لم تكونا فيه لم يكتبهُ شاكرًا ولا صابرًا؛ من نظر في دينِهِ إلى من هو فوقَهُ فاقتدى به، ومن نَظَر في دُنياه إلى من هو دُونَهُ فَحَمِدَ اللّه على ما فضّله بهِ عليه". الشاهد اللي أبغاه هنا هو إننا ننظر في ديننا إلى من هو فوقنا. وكلامنا عن الوقت فـ نرى أحوال السلف والصحابة تعاملهم كان إزاي مع الوقت ونسعى إننا نحافظ فعلا على وقتنا لحد ما ندرك تمامًا بجد إن كل ثانية هنُسأل عنها. بعد ما الشخص يدرك أهمية وقتُه بقى؟ كـ شخص في الجامعة يستغل وقتُه في إيه في الإجازة؟ الجامعات دي ثغور حرفيًّا، بمعنى إن كُل شخص في جامعة فالكلية بتاعته دي ثغر الله عز وجل وضعه فيه، فـ طبعًا أول حاجة إن الشخص يشوف مجاله إيه ويحط قدامه إن دا الثغر اللي الله عز وجل يسّره ليه، ويسعى بقى في الإجازة أكتر من الدراسة كمان إنه يطور نفسُه ويذاكر بجد، ويدعي الله عز وجل أن يسدده في هذا الثغر. غير مجال الجامعة بقى؟ كل شخص يشوف هواياتُه مثلا إيه، يقرأ، يعمل الحاجات اللي بيحبها ويتقي الله ويحافظ على وقته فعلا. وطبعًا يعني شغل، عيب نبقى في جامعة من غير شغل (أونلاين) يعني بجد في شغل كتير للي بيدور بجد وعايز يتحمل مسؤولية نفسُه. عمومًا الإجازة في النهاية بتبقى فيها، شغل، مذاكرة، تطوير الذات في حاجات تنفعنا في ديننا ودُنيانا، قراءة، سماع بودكاست واحد كل يوم مثلا و الفون عمومًا والسوشال خصوصًا ملهومش تلاتين لازمة طالما شيء مش مُفيد، و السوشال بحدود جدا يعني مش شخص يفتح تيليجرام ساعتين كاملين في اليوم مثلا اختصار كل دا: الشخص يبقى عندُه حياة، يدرك أهمية وقتُه نعتذر على كثرة الرغي

من هديه ﷺ إذا رأى ما يعجبه

لا تظن أنك تصلّي الفجر بإرادتك؛ الله هو الذي اصطفاك من بين الغافلين والنائمين فأيقظك.

طيب وانا

أيهما أصح ( مائة ام مئة )؟ ولماذا؟ ‏قبل اعتماد التنقيط، كانت كلمة "مئة" (مىه) تشبه كلمة "منه" (مىه) فيلتبس الأمر على القارئ، فأضافوا ألفا إلى الأولى لتكتب هكذا "ماىه" فتتميز على الكلمة الثانية أو شبيهتها. وبقيت الألف حتى بعد اعتماد التنقيط والتشكيل. وفي العصر الحديث نادى بعض اللغويين إلى إزالة الألف الزائدة بسبب انتفاء الحاجة إليها، فضلا عما تسببت فيه من شيوع خطأ نطق الكلمة بفتح الميم، وهو ما ذهب إليه مجمع اللغة في القاهرة رغم الإبقاء على صحة الكتابة الأخرى. لذا تصح كتابة الكلمة بألف بعد الميم أو من دونها، لكن نطقها في الحالتين بكسر الميم قولا واحدا. أما كتابتها في القرآن بالألف فلا يقاس عليه لأن للقرآن رسما خاصا به لا يصح تعديله. #لكاتبه

"ومن حميدِ الغرائز، وكريمِ الشِّيَم، وفاضلِ الأخلاق، في الحبِّ وغيره، الوفاءُ وإنَّه لمن أقوى الدلائل، وأوضحِ البراهين، على طيبِ الأصلِ وشرفِ العنصر، وهو يتفاضلُ بالتفاضلِ اللازمِ للمخلوقات".

ابن حزم || طَوق الحمامة.

دعواكم لكل الطلاب، المعادلة والأزهر والعام ودعواكم لمحمد صاحبي ربنا يقوم امه بالسلامة وادعوا الآن الآن، واعلموا أن الملائكة تؤمن تقول آمين ولكم بالمثل.