Тверской мартиролог

Православный календарь 17 мая. Священномученик Иоанн Васильев Будущий святой родился в августе 1866 года в Тверской губернии в крестьянской семье, которая жила в деревне Черная грязь Осташковского уезда (в советское время часть этого уезда именовалась Кировским районом). Деревень с таким названием в уезде было три. Исследователи склоняются к мнению, что это была небольшая деревня близ посада Селижарово (на 46 дворов). Крещен он был, вероятно, в Воскресенской церкви (к этому храму относилась деревня Черная грязь). Четыре года учился в земской школе. В «Православной энциклопедии» можно встретить сведения, что будущий священник окончил Осташковское духовное училище. 📸 Фотографии - Икона святого Иоанна из храма благоверного Александра Невского (Московская обл.) - Воскресенский храм в Селижарово в начале ХХ века и в начале ХХI века - Следственное дело новомученика. Фрагмент. ГАРФ. Ф. 10035. Д. П-28223 - Список населенных мест Тверской губернии по сведениям за 1859 год Читать в Мах

16 мая — день памяти собора новомучеников, в Бутове пострадавших. Бутовский полигон под Москвой стал одним из самых страшных мест массовых расстрелов в годы Большого террора. С 1937 по 1938 годы здесь были уничтожены десятки тысяч человек. Среди них — тысячи верующих: священники, монахи, миряне, отдавшие жизнь за Христа. На сегодня исследователям известно, что на Бутовском полигоне были расстреляны 364 уроженцев и жителей Тверской области. Это предварительные данные — границы областей и названия сёл в те годы менялись, и работа по установлению имён продолжается. Особое место в этом списке занимают прославленные Церковью новомученики. Вот их имена: Священномученики: • митрополит Серафим (Чичагов) – выдающийся иерарх, учёный-медик, историк Церкви и составитель знаменитой летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. Владыка занимал Тверскую кафедру в годы Первой мировой войны. Принял мученическую смерть на Бутовском полигоне 11 декабря 1937 года. • епископ Аркадий (Остальский) — проповедник, миссионер, полковой священник, Бежецкий архиерей. Расстрелян в Бутово 29 декабря 1937 года. • священник Михаил Маслов – уроженец Тверской земли, духовно окормлявший свою паству в годину гонений и расстрелянный в Бутове 22 марта 1938 года. • священник Феодор Алексинский – пастырь, до последнего вздоха сохранивший верность Христу и осуждённый на смерть в Бутове 15 декабря 1937 года. • протоиерей Александр Вершинский – родился в Старицком уезде, окончил Тверскую семинарию, ревностно проповедовал Слово Божие, служил в храмах Торжка. Был расстрелян за веру на Бутовском полигоне 8 декабря 1937 года. • протоиерей Арсений Троицкий – сын священника, получивший образование в семинарии, посвятил свою жизнь пастырскому служению, активно участвуя в благотворительности, церковно-приходской жизни, образовательной деятельности и противостоя обновленческому расколу, завершивший свой земной путь мученически в Бутове в день приговора 17 ноября 1937 года. • священник Симеон Кульгавец – начав служение в юности после смерти отца, прошел путь от псаломщика до священника, расстрелян на Бутовском полигоне 21 февраля 1938 года. • священник Сергий Гусев – сын священника, учитель, участник Первой мировой и Гражданской войн, ставший диаконом, а затем священником, был арестован по ложным показаниям и расстрелян на Бутовском полигоне 31 октября 1937 года. Преподобномученики: • иеродиакон Иннокентий (Мазурин) – осужден за поджог, «антисоветскую агитацию» и контрреволюционную деятельность, принял смерть за Христа на Бутовском полигоне 13 ноября 1937 года. • иеромонах Иларион (Громов) – принял постриг на Афоне, служил на подворье Афонского монастыря в Москве и явил пример монашеского мужества во время гонений. Расстрелян в Бутове 11 октября 1937 года. • игумен Николай (Салтыков) – прошедший четырнадцать лет послушания в Николо-Пешношском монастыре и служивший в различных храмах после его закрытия, был арестован, отверг все обвинения и расстрелян на Бутовском полигоне 10 декабря 1937 года. • послушница Вера (Морозова) – двадцать лет подвизавшаяся в Страстном монастыре и после его закрытия работавшая санитаркой, была арестована на основании ложных показаний и была расстреляна на Бутовском полигоне 26 февраля 1938 года. Мученик: • Матфей Соловьев – мирянин, после революции ставший псаломщиком и председателем церковного совета, был арестован в 1937 году по ложным обвинениям в антисоветской деятельности и расстрелян на Бутовском полигоне 13 октября 1937 года. Этот список — предварительный. Непрославленных мучеников, чьи имена пока известны лишь Богу, — гораздо больше. И их память требует нашей молитвы. Вечная память всем, за веру пострадавшим, в Бутове убиенным и на Тверской земле рождённым или жившим! Читать в Вк Читать в Мах #Место_захоронения

Осташковское духовное училище — житница пшеницы Христовой В церковной науке широко известны имена: знаменитого церковного историка, профессора Санкт-Петербургской духовной академии В.В. Болотова; известного своей миссионерской деятельностью в Карелии епископа Сердобольского Киприана (Шнитникова); выдающегося российского востоковеда архимандрита Аввакума (Честного). А также мы знаем имена новомученников, которые были причислены к лику святых в Церкви Русской, среди которых были: священномученики Владимир Рясенский, Михаил Люберцев, Иоанн Спасский и Александр Богоявленский. Всех их объединяла не только твердость веры, но и первая духовная школа, где они сумели положить начало развитию Богом данных талантов. Среди духовных школ Тверской епархии Осташковское духовное училище занимало особое место. Оно отличалось древностью, выстроенным, почти семейным внутренним укладом и постоянным вниманием архипастырей. История училища началась ещё в середине XVIII века. В 1751 году, после перехода Осташкова в Тверскую епархию, архиепископ Митрофан (Слотвинский) открыл здесь первую духовную школу. В январе того года 37 мальчиков приступили к занятиям. Их учили чтению, церковному пению, основам веры и латинскому языку. Первое училище просуществовало недолго, но в 1771 году, по инициативе архиепископа Платона (Левшина), школа возродилась в Богородицком Житенном монастыре. Учителями стали местные священники — Андрей Суворов и Григорий Деянов. Учебная программа включала Закон Божий, русский и латинский языки, чистописание, церковное пение, а позже — краткий курс арифметики и истории. Занятия проходили в четырёх классах. Ученики переводили тексты с русского на латынь, для этого они заводили специальные тетради «либры» (от лат. liber — книга). В 1774 году в училище обучалось 130 мальчиков, многие из них приезжали не только из Осташковского, но и из соседнего Ржевского уезда. В 1817 году училище переехало в собственный каменный дом с садом на Миллионной улице. Это здание стало его главным пристанищем на многие десятилетия. Тверские архипастыри регулярно посещали училище. Особенно запомнился приезд епископа Гавриила (Голосова) в 1894 году: он слушал ответы учеников по греческому, латыни, географии и русскому языку, а также присутствовал на уроках гимнастики и пения. Архиепископ Савва (Тихомиров) в 1888 году советовал выбирать для занятий по грамматике тексты из Священного Писания, чтобы нравственные уроки оставались в памяти на всю жизнь. Из этих стен, несмотря на скромные условия и строгую дисциплину, выходили будущие пастыри, которые несли в себе дух братства и любви к Церкви и Отечеству. Осташковское духовное училище остаётся скромной, но по-настоящему светлой страницей в истории становления духовного образования на Тверской земле. Вечная память всем учителям и воспитанникам Осташковского духовного училища! 🕯️ Читать в МАХ #Осташков #Жизнь_до_революции #АльмаМатер

На одном из допросов следователь спросил священника:

– Скажите, в 1934 году в момент снятия колоколов с церкви в селе Холмец, а также и после этого, как вы на это реагировали и что среди верующих говорили? – В момент снятия колоколов в июне 1934 года я представителями советской власти был уведомлен, и тут же, спустя несколько часов, колокола были сняты. На это я смотрел очень хладнокровно и считал: поскольку есть постановление правительства, так и должно быть. Но я просил оставить один маленький колокол и не снимать его, но в просьбе мне отказали. После вывоза из села колоколов мне некоторые верующие говорили: почему вы, священники, не могли похлопотать об оставлении колоколов при церкви? Я, действительно, им отвечал, что мы поздно были уведомлены, а теперь поздно ходатайствовать, ничего из этого не выйдет. – Скажите, в 1935 году в день религиозного праздника Пасхи вы, проводя в церкви службу, зачитывали проповедь? К чему вы призывали верующих? Укажите конкретно, в чем именно носила ваша проповедь антисоветский характер. – Во время службы на Пасху в 1935 году я проповеди не читал, а читал слово Иоанна Златоустого, в котором антисоветского содержания нет. Говорилось о любви и братстве между всеми. А также и до этого не было проповедей, носивших антисоветский характер.

📸 Фото тюрьмы г. Зубцова #жива_речь #протокол_допроса

27 апреля (10 мая) Священномученик Иоанн Спасский. К 85-летию кончины 1️⃣ Иван Спасский родился в семье псаломщика в Тверской губернии. Учился в Осташковском духовном училище, затем окончил Тверскую духовную семинарию. В 1900 году рукоположен во священника, служил в храмах родного края, был благочинным. 2️⃣ В 1932 году власти решили построить клуб на месте сельского кладбища, рядом с храмом. Верующие были возмущены, и Иоанн посоветовал им подать жалобы — не устраивать место для увеселений на костях предков. В 1934 году в храм пришли представители власти с приказом снять колокола. Отец Иоанн просил оставить хотя бы самый маленький, но его не стали слушать. Колокола сбросили и разбили. 3️⃣ Священник утешал прихожан: «Не плачьте. Вспомните, было уже время, когда снимали колокола — и опять их повесили. И сейчас снимут, и в недалёком будущем вновь повесят». 4️⃣ 18 мая 1935 года священника арестовали. По дороге в тюрьму конвоиры, под предлогом «всё равно в тюрьме отберут», отобрали у него наперсный крест и деньги. 13 октября 1935 года его приговорили к семи годам лагерей. 5️⃣ Сначала он был отправлен в Свирские лагеря под Ленинградом, а в 1937 году — в Спасское отделение Карлага (Казахстан). В лагере священник тяжело заболел, получил инвалидность, но работать его не освободили. 5 мая 1941 года отца Иоанна поместили в лагерную больницу. 10 мая 1941 года, ровно 85 лет назад, он скончался от сердечной недостаточности и был погребён в безвестной могиле на лагерном кладбище Спасского отделения Карлага. Подробнее читайте на сайте Тверской епархии ☦️ #КалендарьПамяти

«За други своя» полагали свои жизни наши предки на Куликовом поле, на поле Бородинском и, конечно, на полях сражений Великой Отечественной войны. И когда они поднимались в атаку на вражеские пулемёты они на самом деле были едины в духе с новомучениками — вот с теми самыми священниками и мирянами, которые за свою веру шли на смерть, потому что не отрекались от Христа. Потому что имели иногда возможность, но тем не менее предпочитали умереть, предпочитали пострадать, но от веры своей не отрекались. И вот здесь как раз тот момент, где мы можем видеть духовную связь подвига новомучеников и победу в Великой Отечественной войне, которая, как Церковь верит, во многом одержана их молитвами. Это и были те самые "десять праведников" (ср. Быт 18:32), благодаря которым Господь помиловал нашу страну, несмотря на тот страшный безбожный эксперимент, который в ней осуществлялся в 20-30-е годы. ✍️ И.В. Гарькавый, историк, директор мемориального центра «Бутово» #Аналитика

Связь подвига новомучеников и победы в Великой Отечественной войне 🕯️Многие наши святые окончили свою жизнь в 1937 году. Однако были и те подвижники, которые прошли лагеря, выжили в те сложные «тридцатые» годы и вместе с русским народом встретили Великую Отечественную войну. Среди них был и митрополит Тверской и Кашинский Алексий (в миру Виктор Александрович Коноплёв). Будущий митрополит немало испытал в 1920-30-х годах, был лишен избирательных прав, претерпел тюрьмы и Свирские лагеря. 6️⃣ июля 1930 года был приговорён к трём годам ссылки за свою православную веру. Отбывал наказание в Свирских лагерях. Впоследствии был реабилитирован. 🌿В октябре 1941 года мобилизован в Красную армию. Неоднократно получал ранения. 26 июля 1942 года тяжело ранен снайпером (прострелен локоть левой руки). Прошёл лечение в госпиталях в Крестцах Новгородской области и Бежецке Калининской области. В ноябре 1944 года награждён медалью «За боевые заслуги» за выполнение заданий командования во время боя, несмотря на тяжёлое ранение. 🎉Встретил Победу в звании старшины. Имел множество церковных и государственных наград. 📑 Почитать: https://tvereparhia.ru/news/byli-krepki-vo-braneh-vospominanija-o-mitropolite-kalininskom-i-kashinskom-aleksie/?ysclid=moxiuuuy4n752082466 🎬 Посмотреть: https://vkvideo.ru/video-64780458_456240043?list=ln-Z7KU0aUIcmHTIGV3zd #КалендарьПамяти

Священномученик Алексей Москвин. К 135-летию со дня рождения Память священномученика Алексея Москвина особо почитается в храме святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, в селе Савцыно Кашинского муниципального округа. В этой церкви иерей Алексей прослужил 18 лет: с момента своего рукоположения в 1912 году до своего ареста и ссылки в Архангельский край в 1930 году. Ныне храм возрождается. 3 ноября в день кончины святого в церкви совершается торжественное богослужение. В этом году весной исполняется 135 лет со дня рождения священномученика Алексия Москвина (1891–1937). На фотографиях (из личного архива семьи священника и прихожан) — священномученик Алексей с супругой и дочерьми, Никольский храм в селе Савцыно и деревянный дом причта, икона новомученика и архивная выписка из протокола о расстреле святого (из ТЦДНИ) Подробнее об этом святом можно прочитать на сайте Тверской епархии. #Летопись

Сегодня в Твери вместе с владыкой Амвросием, Павлом Астаховым, руководителями тверской земли, с духовенством и многими молитвенниками мы открыли и освятили памятник Николаю II. На постаменте среди прочего мы вывели цитату царя, очень актуальную для нас нынешних: «Объединяйтесь, русские люди, я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью мне и русскому народу удастся победить врагов России». Вот для того, чтобы это наше объединение состоялось, мы и поставили этот памятник. Потому что без понимания Николая II не будет ни нашего объединения, ни понимания самих себя и того, где мы сегодня. Этого святого понять непросто – и потому что его судьба, повторившая евангельский сюжет – через Евангелие и молитву в полной мере и открываются; и потому что это самый оболганный человек русской истории. Но Правда о нём прорастает: сегодня факты, цифры и справедливое слово «Великий» звучало из уст правителей и людей Тверской земли на торжествах открытия памятника. Вспомнили и то, что Россия при Николае II была на первом месте в мире по темпам экономического и индустриального роста, по нефтедобыче, по экспорту зерна, по доходам бюджета и по оглушительному росту населения - именно поколение, рожденное при царе-страстотерпце победило в Великой Отечественной Войне. Что вся Европа тогда ела русское масло, русские яйца и русский хлеб. Что страна тогда стремительно покрывалась сетью железных дорог, открывала новые земли, строила города, прекрасные автомобили, поезда, корабли, самый крупный в мире незамерзающий порт… Николай II оставил нам страну с глубочайшими в Европе шахтами, металлургическими и химическими заводами, с мощным машиностроением, лучшими самолётами, с водными и энергосистемами (электричества при Николае II вырабатывалось больше, чем и спустя 7 лет советской власти); с пробитым Северным морским путем, который и сегодня нас кормит. С промышленным сердцем страны - Донбассом, с самыми низкими налогами в Европе, с одними из самых высоких зарплат рабочих в мире, с цветущими предпринимательством и благотворительностью, с бесплатным общедоступным образованием (Николай II построил 65 тыс. школ – никто и никогда у нас за такой срок не построил больше), с превосходным трудовым законодательством, с медициной хорошего уровня, с расцветающей культурой, с «Серебряным веком» в литературе, с великим русским театром и кинематографом... Страну с самой твёрдой на планете валютой — золотым рублём, - и с проектами плана ГОЭЛРО, БАМа, Московского метрополитена, Беломорско-Балтийского канала, Крымского моста... С первыми в мире нефтяными танкерами, дизельными моторами, бомбардировщиками, торпедоносцами, бронетанковыми войсками, подводным флотом, ледоколами, миномётом, парашютом, противогазом, сейсмографом, бездымным порохом, серийными теплоходами, электросваркой, лампой накаливания, полиэтиленом, радио, тонометром, предтечей телевидения, таблицей Менделеева, станциями скорой помощи, с открытиями в освоении космоса и ещё в море научных областей. И не было бы, наверно, этих прорывов, если бы Николай II не был бы царем святой жизни, не построил бы 7,5 тысяч церквей и 211 монастырей – это тоже абсолютный рекорд среди наших правителей. Почему же в этой цветущей стране, стоявшей в шаге от победы в Мировой войне, где армией руководил лично святой жизни Император, который служил своему народу, как Господу, любил свою страну, как отец, где царская охранка и другие спецслужбы отлично работали, где, несмотря на тяжесть вызовов, царь мужественно на них отвечал, одновременно модернизируя и развивая Россию… всё же случилась революция? Вот в том числе и для того, чтобы найти ответ на этот вопрос и понять где та точка, в которой наши отцы стали так отличны от своего правителя – помазанника Бога, поверили лгунам и не хотели больше иметь царя, встал этот памятник. А ещё потому что царь - великий святой. И молиться ему может всякий. Он очень слышащий, близкий и многим помогающий. Для того, чтобы мы обращались к нему чаще, чтобы сшилась наша оболганная история, чтобы вернулась правда об этом человеке, чтобы мы проснулись - мы и поставили этот памятник.

Очень интересный материал о подвижниках ХХ века можно прочитать в группе Нило-Столобенской пустыни! Там обычно публикуются выписки из следственных дел, черно-белые фотографии и живые подробности о насельниках монастыря ХХ века Тг: https://t.me/nilovapustyn/3387 Вк: https://vk.ru/wall-204841413_11141 #Аналитика

А вы знали, что Николай II был в Твери всего один раз? Это произошло 21 апреля 1915 года Город готовился к встрече очень тщательно. Улицы Миллионную и Трехсвятскую привели в порядок, посыпали песком, украсили флагами, зеленью и лампочками. В окнах домов выставили портреты императорской семьи. Особенно красиво убрали вокзал, арку у гостиницы «Венеция», здания Городской думы и Дворянского собрания. С утра улицы начали заполняться людьми. На станции собрались губернатор Н. Г. Бюнтинг, депутации от дворян, земства, духовенства, рабочих и других жителей. Оркестры и хоры были готовы приветствовать Государя. В 14:00 по петроградскому времени прибыл царский поезд. Император на автомобиле направился в кафедральный собор. Тысячи тверитян встречали его громким «ура» и колокольным звоном. Многие плакали от радости. В соборе архиепископ Серафим (Чичагов) приветствовал Николая II. Государь приложился к мощам святого благоверного князя Михаила Тверского, а потом посетил лазареты, где общался с ранеными воинами, а также Императорский дворец, музей и склад Красного Креста. Везде царило торжественное и молитвенное настроение. Хотя Николай II был в Твери только однажды, он много помогал Тверской губернии. Император выделял крупные суммы на строительство храмов. Наиболее интересны из них два храма — Воскресенский собор Христорождественского монастыря (1912–13) в Твери и Троицкая церковь села Уницы Кашинского уезда (1909–1915). Обе они отличаются своеобразной интерпретацией древнерусских архитектурных форм. Известный искусствовед Георгий Смирнов отмечал эти памятники как редкий для Тверской земли пример храмов в стиле модерн. Судьбы этих храмов в советское время были трагическими, в них устроили склады, но в наше время они восстановлены. А третий храм, возведенный на пожертвования царя (в 1913 году пожаловано от монарших щедрот 1500 рублей), — Богородице-Рождественскую церковь города Ржева — разобрали на кирпич в 1940-е годы... Также стоит отметить, что Царь Николай II сыграл ключевую роль во втором прославлении благоверной княгини Анны Кашинской. В 1908 году им было дано согласие на повторную канонизацию, а в следующем году Синод объявил днем памяти Анны 25 июня (12 июня ст. ст.) – годовщину перенесения мощей в 1650 году. Он не смог прибыть на торжества в древний Кашин, но прислал телеграмму, где упомянул:

«Сердечно благодарю жителей славного древнего Кашина за их молитвы и чувства. Да возродятся в будущем под покровом святой благоверной великой княгини Анны новые поколения истинно достойных своих предков сынов России».

Сегодня, вспоминая тот апрельский день 1915 года, мы видим не только большой народный восторг, но и то, как личное участие Государя оставило заметный след в истории Тверского края. Подробнее читайте на сайте Тверской епархии. #Летопись

Специально для читателей нашего канала. Соловецкий крест в Бутове ночью в недавний весенний снегопад.

В 2007 году, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, его викарий — епископ Бронницкий Амвросий, ныне — митрополит Тверской и Кашинский, посетил Соловецкий монастырь, где освятил Поклонный Соловецкий крест, который затем отбыл водным крестным ходом «Соловки-Бутово» в Москву (этот крест во время того путешествия побывал и в Тверских землях). Теперь этот крест находится на Бутовском полигоне. Помимо освящения креста, владыка совершил заупокойные богослужения в местах массовых расстрелов на Соловецких островах. #Летопись

Из выступления профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии Д.А.Карпука на вечере памяти новомучеников. Тверская Филармония. 24 ноября 2023 года. Когда заходит разговор о противостоянии советской власти Православной Церкви, очень часто говорят, что тогда шла борьба между верой и неверием, между обскурантизмом и прогрессом, между наукой и мракобесием. И, естественно, Церковь в этой борьбе представляется некой архаикой, которая должна уйти в прошлое, остаться достоянием музеев, причем лучше всего в запасниках. Советское же государство вело человека в рай, только не там на небесах, а здесь на земле. При таком подходе возникает вопрос, а кому сейчас нужна эта церковная история с гонениями, каким-то мученичеством. Конечно, только «церковникам». Нам же, говорят иногда критики Церкви, чтобы понять перипетии и скрытые смыслы советской истории, нужно изучать особенности советского социального строя, взаимоотношения вождей, советских государственных структур и т.д. Т.е. надо изучать все что угодно, но только не религию. Если же ее и изучать, то на последнем, ну или на предпоследнем месте. Однако все не так просто и истинное положение дел выглядит с точностью до наоборот. Чтобы понять, не изучить, в каком году и что произошло, а именно понять историю Советского Союза, нужно изучать историю во-первых именно Церкви и церковно-государственных отношений. Без этого вообще ничего невозможно понять. Почему? Да потому что так называемый большевистский строй по своей природе строй религиозный. И между собой в XX веке в России боролись не вера и атеизм, не Церковь и безбожие, а две религии. Только этим объясняется то упорство, то оголтелое стремление властей уничтожить Русскую Церковь, не просто как пережиток эпохи или инструмент отжившего свой век тиранического самодержавия, а как своего конкурента, которому совсем не было места при новом строе. Советская власть хотела и пыталась монополизировать сакральное. Для этого ей необходимо было заменить собой Православную Церковь. Здесь и сейчас много можно сравнивать Троице-Сергиеву Лавру и Мавзолей, иконы в красном углу и портреты вождей в красном уголке, демонстрации с теми же портретами и крестные ходы с хоругвями. Некоторые большевики сами с сарказмом говорили: «Маркса изображают в виде бога-отца на небесах с “Капиталом” в руках вместо скрижалей, а вместо архангелов летят красноармейцы с трубами». Примечательно, что социализм в начале XX в. в духовных семинариях изучался в рамках предмета по истории и обличению сект. Сейчас это может выглядеть несколько странно. Может ошиблись? Нет, не только не ошиблись, а сразу разглядели религиозную сущность этой идеологии. Конечно, можно отмахнуться и сказать, что это полная ерунда, недоразумение, шутка, в конце концов. Конечно, можно. Но можно и задуматься, тем более, когда об этом именно в таком ключе говорили выдающиеся мыслители XX в. как в самой России, так и за ее пределами. Так, Сергей Сергеевич Аверинцев, которого при всем желании никак нельзя заподозрить в обскурантизме, утверждал, что в своих «формах большевистская идеология поразительно схожа с мистикой. Только на обманчивой поверхности она могла выдавать себя за “научное мировоззрение”, иначе говоря, прикидываться запоздалым и агрессивным прорывом секуляризма. Душевная атмосфера не была здесь ни секуляристской, ни рационалистической. Война против религии воспринималась и велась как типичнейшая религиозная война, со всеми неизбежными для таковой эксцессами нетерпимости, “зилотства”». Окончание публикации в комментарии: #Аналитика

«Священника заставили выкопать себе могилу, а затем бросили туда живым» Отец священномученика Константина Жданова учился в Тверской семинарии, сам он жил в Беларуси. Весной 1919 года священника арестовали. Его отправили в г. Дисна, где в заключении находился священник Алексий Соколов. Ночью 29 апреля их повели на казнь. Увидев нетрезвых конвоиров, отец Алексий предложил бежать, но священник Константин ответил:

«Я никому ничего плохого не сделал. Что Бог пошлёт, то и буду терпеть».

Священнику Алексию удалось скрыться, и позже он рассказал о гибели собрата. Священномученика Константина заставили выкопать себе могилу и бросили туда живым. Палачи били его лопатой, перебили голени, отсекли стопу и засыпали землёй. 25 июня верующие перезахоронили тело под алтарём кладбищенской церкви в Дисне. (с) Православная энциклопедия. Т. 36 #КалендарьПамяти

Дорогие братья и сестры! Мы открываем канал «Тверской мартиролог» Здесь мы будем говорить о событиях, святынях и людях Церкви, ставших свидетелями гонений в XX веке. ☦️ Слова Святейшего Патриарха Кирилла

«Надежды новомучеников и исповедников в полной мере осуществились, потому что их смерть стала семенем для современного христианства... Невозможно быть безразличным к подвигу новомучеников и исповедников Церкви нашей. Невозможно не задумываться о силе их духа, о той победе, которую они совершили в истории над своими гонителями».

О чем мы будем говорить? Места памяти — это не только кладбища. Это вся география подвига: 🔹 Путь становления: места рождения, детства и учебы. 🔹 Путь служения: храмы и дома священнослужителей и мирян. 🔹 Путь испытаний: места арестов, тюрьмы, места ссылок и гонений. 🔹 Путь вечности: захоронения и иные памятные места. Приглашаем вас вместе с нами открывать страницы истории через призму конкретных мест и судеб Тверского края!