Тверской мартиролог

Накануне дня памяти святителя Луки мы говорили о его взаимоотношениях с советской властью. В гостях у программы «Светлый вечер» была директор музея святителя Луки Войно-Ясенецкого в Феодоровском монастыре Переславля-Залесского, писатель, журналист Екатерина Каликинская. #светлыйвечер Радио ВЕРА

Екатерина Игоревна Каликинская неоднократно участвовала в конференциях, организуемых Тверской епархиальной комиссией по богослужению и канонизации святых. Она — автор многих книг и рассказов про новомучеников, в том числе и про священномученика Фаддея (Успенского) и священноисповедника Сергия (Сребрянского) #Аналитика

10 июня (28 мая) 95 лет назад, в июне 1931 года, был расстрелян за веру Христову преподобномученик Дионисий (Петушков), насельник Ниловой пустыни. Отец Дионисий был вынужден скитаться по хуторам, где его принимали и оберегали сохранившие верность Христу и Церкви люди. Последнее перед арестом пристанище он нашел на хуторе семьи Комаровых. После задержания отца Дионисия фельдъ­егерь Макаров отправил докладную записку уполномоченному ОГПУ. В записке, в частности, он решил рассказать об эпизоде, который, видимо, самого его немало поразил:

«Когда после обыска старец Дионисий был задержан и я повез его на своей подводе в село Ясеновское, то вся семья Комаровых стала плакать, а дочь Комаровых гналась за нами девять километров. О чем и ставлю Вас в известность…»

Преподобномученик Дионисий родился 26 сентября 1866 года в деревне Сумино Савцынской волости Кашинского уезда Тверской губернии в семье крестьян Иосифа Иоакимовича и Матроны Ивановны Петушковых и в крещении был наречен Дионисием. 24 сентября 1905 года Дионисий поступил в Нило-Столобенскую пустынь в Осташковском уезде Тверской губернии и исполнял здесь послушание свечника. 10 января 1910 года он был пострижен в монашество с именем Евфимий, а впоследствии — в схиму с именем Дионисий и подвизался в обители до ее закрытия советскими властями в 1927 году. На следующий день после закрытия монастыря сюда приехал благочестивый зажиточный крестьянин Сергей Федорович Комаров, который был давним благотворителем Нило-Столобенской пустыни. В 1910 году он к своей земле прикупил землю вышневолоцкого купца, построил на этой земле хутор и успешно стал заниматься хлебопашеством, применяя передовые технологии и машины; он регулярно жертвовал в монастырь сельскохозяйственные продукты, выращенные на этой земле. Видя бедственное положение монастырской братии при советской власти, он давно мечтал пригласить жить на свой хутор Черенчиха кого-нибудь из монахов и, когда оказался в закрытом монастыре, то тут же и пригласил переехать к себе схимонаха Дионисия, которого знал в течение многих лет и почитал как благодатного старца. Сергей Федорович выделил ему на хуторе пустовавшую избу из двух комнат. В одной комнате старец спал, а другая была отведена им под моленную, где он поставил сделанный для себя заранее гроб, напоминающий ему о скоротечности земной жизни и о смерти. ➡️ Подробнее читайте на сайте Тверской епархии ↪️ Мы в Max #КалендарьПамяти

«Церковь признает бытие духовного начала, коммунизм его отрицает. Церковь верит в Живого Бога, Творца мира, Руководителя его жизни и судеб, коммунизм не допускает Его существования, признает самопроизвольность бытия мира и отсутствие разумных конечных причин в его истории. Церковь полагает цель человеческой жизни в небесном призваний духа и не перестает напоминать верующим об их небесном Отечестве, хотя бы жила в условиях наивысшего развития материальной культуры и всеобщего благосостояния, коммунизм не желает знать для человека никаких других целей, кроме земного благоденствия. С высот философского миросозерцания идеологическое расхождение между Церковью и государством нисходит в область непосредственного практического значения, в сферу нравственности, справедливости и права, коммунизм считает их условным результатом классовой борьбы и оценивает явления нравственного порядка исключительно с точки зрения целесообразности. Церковь проповедует любовь и милосердие, коммунизм - товарищество и беспощадность борьбы. Церковь внушает верующим возвышающее человека смирение, коммунизм унижает его гордостью. Церковь охраняет плотскую чистоту и святость плодоношения, коммунизм не видит в брачных отношениях ничего, кроме удовлетворения инстинктов. Церковь видит в религии животворящую силу, не только обеспечивающую человеку постижение его вечного предназначения, но и служащую источником всего великого в человеческом творчестве, основу земного благополучия, счастья и здоровья народов. Коммунизм смотрит на религию как на опиум, опьяняющий народы и расслабляющий их энергию, как на источник их бедствий и нищеты. Церковь хочет процветания религии, коммунизм - ее уничтожения. При таком глубоком расхождении в самых основах миросозерцания между Церковью и государством не может быть никакого сближения или примирения, как невозможно примирение между положением и отрицанием, между да и нет, потому что душою Церкви, условием Ее бытия и смыслом Ее существования является то самое, что категорически отрицает коммунизм.» Обращение православных епископов из Соловецкого лагеря особого назначения к правительству СССР («Соловецкое послание»). 1926 г. Фрагмент документа

Ровно 100 лет назад... В 2026 году исполняется 100 лет написания Соловецкого послания (9 июня 1926 года). Этот документ определил христианское отношение к идеологии марксизма-ленинизма и большевизма. «Памятная записка соловецких епископов» («Соловецкая декларация» или «Послание Соловецких исповедников») выразила волю группы епископов, которая стала как бы негласным церковным собором. «Записка» имела целью разработать основы для сосуществования Церкви и государственной власти в тех условиях, когда их духовные принципы противоположны, несовместимы; она продолжала линию церковной политики, которую вел Патриарх Тихон. Составители «Записки» заявили о систематических гонениях на Церковь в Советском Союзе и обличили неправду обновленчества. Они призвали к последовательному проведению в жизнь закона об отделении Церкви от государства; речь шла, в сущности, о желании Церкви действовать без опеки государственных чиновников. Ознакомиться с текстом Посмотреть видео Мы в Max #живая_речь #письма #Аналитика

Особенно в эти дни хочу призвать всех к внимательной памяти о новомучениках и исповедниках Церкви Русской, в том числе новомучениках Тверской земли. Их подвиг нельзя превращать в общую торжественную фразу. За ним стоят конкретные люди, конкретные семьи, конкретные храмы, тюрьмы, ссылки, расстрелы, унижения, верность до конца. Христианская память должна быть честной. Мы должны помнить не только мучеников, но и тех, кто стал их мучителями. Не для того, чтобы питать ненависть. Не для мести. Не для того, чтобы ожесточать сердце. А для трезвости. Важно помнить, как обычный человек может стать участником зла. Как страх, идеология, зависть, карьерная выгода, маленькая власть над другим человеком могут вытеснить совесть. Зло редко начинается сразу с крови и убийств. Оно начинается со лжи, с презрения к святыне, с привычки считать другого человека помехой, с равнодушия к чужой боли, с готовности оправдать всё словами «такое время» или «так приказали». Память о новомучениках нужна нам не только для благоговения перед их подвигом. Она нужна, чтобы мы не повторяли ошибок истории. Народ, который помнит только жертву, но не понимает, как появились мучители, остаётся уязвимым. Человечество, к сожалению, склонно снова и снова скатываться в жестокость, если теряет веру, совесть и духовную трезвость. Поэтому Большой Волжский крестный ход в этом году должен стать для нас не только молитвенным шествием, но и школой памяти. Мы идём с благодарностью за святых. Мы идём с покаянием за грехи нашей земли. Мы идём с просьбой к Богу, чтобы Он укрепил нас в вере и не допустил, чтобы равнодушие, ложь и ожесточение снова стали нормой человеческой жизни. Из Послания митрополита Тверского и Кашинского Амвросия участникам XXVII Волжского крестного хода ➡️ Читать в Max

Подробнее о жизни и служении священномученика Григория, духовного писателя, проповедника и богослова, читайте в статье историка Михаила Витальевича Шкаровского «Церковное служение священномученика епископа Григория (Лебедева) в 1920 – 1930 годы» на сайте Тверской епархии.

"В последние дни ежедневно по несколько часов копаюсь в огороде и делаю под окнами маленький цветничок... посадил шесть георгинов, полоску бархоток и корней двадцать еще каких-то цветочков, названия каких не знаю" (из письма священномученика Григория 11 июня 1934 года)

Один древний святитель сказал, что не только тела мучеников могут чудодействовать, как и самые души их, но и «капли крови и все, что носит на себе следы их страданий, так же действительны, как и их тела». То же можно сказать и о жилищах святых. В Кашине чудом сохранился дом, в котором в 1930-х годах жил святой епископ Шлиссельбургский Григорий (Лебедев), в прошлом —наместник Александро-Невской лавры. В Кашине владыка жил в доме Гавриловой по Калязинской, 23 (ныне №39, нумерация сменилась в середине 1950-х). Жил довольно уединенно, почти затворником. Владыка служил, вероятно, у себя дома (при обыске было найдено облачение и 1250 свечей), хотя посещал и местный Воскресенский собор (закрытый в 1936 г.). Радость ему доставлял не только умственный, но и физический труд. Этот дом — свидетель эпохи, связанный с именами нескольких православных христиан, которых расстреляли за веру в Бога в Твери (тогда г. Калинин) в ночь на 17 сентября 1937 года. #Места_и_люди ➡️ Читать в Мах

Священномученик Фаддей (Успенский) Слово в день Пятидесятницы (сказано в церкви Минской духовной семинарии в 1900 году)

Пятидесятницу празднуем, и Духа пришествие! На великой вечерне стихира на «Господи, воззвах», глас 1-й

В чем же, братия, должно выразиться нынешнее наше празднование в честь Святого Духа? В Пятидесятницу древний Израиль принял закон — и ныне благодатью Святого Духа начертавается новый закон в сердцах наших. Но тот закон был написан на каменных скрижалях, а этот влагается во внутренность души. Тот лишь извне касался сердца, не возбуждая в нем искреннего влечения к правде, — а этот самое существо наше делает правым, очищая его и воспламеняя в нем огненную ревность к добродетели. Но как же, спросим, совершается это и в чем проявляются действия Духа? Естественный человек живет по воле страстей и похотей, не зная закона духовной жизни. Но благодать, невидимо вселяясь в сердце, возбуждает в нем прежде всего влечение к тому образу жизни, какой показал нам Господь Иисус Христос и какой, по свидетельству Священного Писания, отобразили в себе, восприняв Святого Духа, апостолы. Впрочем, не тотчас и не мгновенно изменяется наше существо под действием благодати, но медленно и постепенно, пока не будет препобеждена в нас естественная воля, склонная к страстям. Начинаясь с едва заметного влечения, стремление к истинной духовной жизни, заповеданной Спасителем, всё более и более возрастает в силе. Прежде человек находился в плену страстей — теперь же всё более и более пленяется стремлением к истине и чистоте духа. Прежде он боялся и думал, что не может столь малое влечение к добру одолеть крепость и силу живущего в нем зла. Теперь же он, укрепляемый невидимой силой Утешителя Духа, ободряется и вооружается ревностью для борьбы со страстями. И он не обманывается, ибо в то время, как он считает уже почти невозможным противиться какой-либо страсти и думает, что должно предаться ей, он вдруг испытывает в себе невидимую силу, поддерживающую его, которая отгоняет страстные влечения, рассеивая их подобно тому, как рассеивается дым. Он не знает, откуда вдруг явилась в нем эта сила, ибо знает, что с одними естественными силами не мог противиться страсти. — Это сила Святого Духа, Который действует хотя и ощутительно в сердце, но таинственно и непостижимо, ибо Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит (Ин. 3: 8). Посему, братия, желая достойно почтить Святого Духа, вооружимся на борьбу со страстями. Впрочем, не будем думать, что, вселившись в нас, благодать Духа Святого совершит за нас всё, ибо она не действует насильственно. Будем свободно уготовлять себя в жилище Духа. И если бы было в нас искреннее, хотя даже в начале слабое, желание жить не всецело по воле страстей, но всегда напечатлевать в душе своей закон жизни, заповеданной в Евангелии, помощь Святого Духа всегда явилась бы невидимо, но несомненно. И как зерно горчичное в начале бывает мало, когда же возрастет, становится большим деревом и птицы небесные укрываются на ветвях его, так и семя добродетели в нашей душе, в начале почти незаметное, сделается подобным большому плодовитому дереву, и весьма многие будут вкушать от плодов его. Аминь. #живая_речь #проповеди

Сегодня в Родительскую субботу хочется вспомнить одно забытое имя — имя человека, связанного с Тверской землей.

Как по крупицам идёт восстановление архитектурного ансамбля Нило-Столобенского монастыря, так потихоньку и мы восстанавливаем историческую память о тех, кто нёс свое служение в стенах этой древней обители, наверно, в самый сложный период за всю историю Ниловой пустыни.

Сегодня речь пойдёт об исповеднике веры Христовой и последнем до закрытия монастыря наместнике. Этим человеком был будущий епископ Иоанникий (Попов) (1883–1942). Владыка родился 14 мая 1883 года в городе Кашине Тверской губернии. В Нило-Столобенский монастырь он попал в 1912 году. 14 октября 1931 года в Покровской церкви г. Москвы состоялась хиротония архимандрита Иоанникия во епископа Камышинского, викария Саратовской епархии. Про владыку Иоанникия в январе 2023 года делал доклад свящ. Максим Плякин, секретарь Саратовской комиссии канонизации святых. Доклад можно послушать по ссылке. Поподробнее почитать об этом исповеднике можно в группе Ниловой пустыни. _________ Прикрепляем также протокол допроса (из Государственного архива Тверской области) архимандрита Аполлинария по скрытию (спасению) ценностей в Ниловой пустыни в 1918 г. — он косвенно относится и к епископу Иоанникию, так как он был в это время иеромонахом в Ниловой Пустыни и наверняка участвовал в этом и за это же был арестован только позже. ↪️ Мы в Max #КалендарьПамяти

Заглянуть в прошлое и вспомнить утраченное 🕯️ В Кимрском краеведческом музее открылась фотовыставка «Свет памяти: утраченные святыни города Кимры и Кимрского района». Это не просто чёрно-белые снимки. Это история храмов, которые когда-то были сердцем города, и людей, чья вера стала примером на века. На выставке — кадры уничтоженных и порушенных святынь, напоминание о том, как хрупко культурное и духовное наследие. 28 мая в музее прошел круглый стол, где собрались те, кому небезразлична история Церкви, судьбы святых новомучеников и почитаемых подвижников Кимрской земли. Говорили о важном, о том, что волнует каждого, кто ищет правду о прошлом. Приходите прикоснуться к памяти. 📍 Адрес: г. Кимры, ул. Кирова, д. 13 (Кимрский краеведческий музей). ↪️ Мы в Max #Кимры #СветПамяти #КимрскийМузей #ИсторияЦеркви #Новомученики

По поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Синодальной комиссией по канонизации святых и Календарным отделом Издательства Московской Патриархии составлен актуальный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В нем более 1600 имен (в том числе 127 святых ХХ века из Тверской земли). В публикуемом списке указаны для каждого святого: лик святости, имя, фамилия, церковный сан, все даты памяти святого, входящие в официальный календарь Русской Православной Церкви (по старому и по новому стилям). При подготовке списка были проведены необходимые уточнения вышеуказанных сведений в соответствии с актуальными данными. 📖 Список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской (данные на май 2026 года) ______ 🔹На сайте Тверской епархии 🔹Мы в Max 🔹Мы Вконтакте

Нам надо перестать быть материалистами. Мы поняли, что построение рая на земле в отдельно взятой стране оказалось невозможным. Теперь мы стремимся построить рай в отдельно взятой квартире, в отдельно взятом коттедже и так далее. Мы остались материалистами, мы живем тем, что делается здесь. Сказано: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21). Мы не думаем про Царствие Небесное. Мы не стремимся к Богу. Только в каких-то тяжелых обстоятельствах — тогда куда деваться? Конечно, бежим в церковь. Заболеем сами или кто-то из близких заболеет — бежим в храм и слезы льем. Пообещаем Господу что-нибудь выполнить, потом… А чуть полегчает — и все по-старому. Основная часть народа, наших соотечественников, наших близких, вообще об этом не задумываются. В общем-то, совершенно очевидно, что именно из-за этого и произошло то, что произошло. Наши предшественники, наши предки, причем в подавляющем большинстве, забыли о Боге. Да, конечно, то испытание, которое выпало на долю русского народа в начале ХХ века, — это было серьезное испытание, когда в течение нескольких лет была мировая война, гибли миллионы людей, и те, кто был на фронте, привыкли к смерти, человеческая жизнь обесценилась, но они не обратились к Богу. Известно же, что в начале 1917 года, после Февральской революции, когда было отменено обязательное причащение, на причастие стали приходить процентов десять военнослужащих. Значит, оказалось, что причащение стало формальностью, а внутри у людей веры уже не было. Так было и в солдатской среде, и в офицерских кругах. П.Н. Врангель. Сам главнокомандующий был верующим человеком, исповедовался, причащался и делал это не напоказ, не на торжественных службах. Он пытался внести духовность в жизнь своих подчиненных, проводились общие обязательные для посещения богослужения, но офицеры приводили своих солдат, а сами уходили из храма и курили. Вот и результат! Конечно, потом, во время гонений, оказалось, что верующих людей в России все-таки было много, причем самых разных и по социальному происхождению, и по уровню образования. В следственных делах главный вопрос был об отношении к советской власти, и многие отвечали открыто, что советская власть — это временное явление, что придет время, когда храмы вновь будут открываться. Это говорили и архиереи, и простые неграмотные монахи. Слава Богу, благодаря их подвигу и сохранилась вера в нашем народе. Пусть не в огромном количестве, но тем не менее. Но ведь и Христос говорил, что по-настоящему верующие — это соль земли (Мф. 5:13). Никогда не будет массового активного богопочитания. Еще святитель Иоанн Златоуст переживал в своих проповедях, что многие не ходят в храм и не причащаются. В Слове на Пасху святитель обращается и к постящимся, и к непостящимся — значит, и тогда было примерно то же самое, то есть верующих во все времена бывает то больше, то меньше. ✒️ Протоиерей Кирилл Каледа Подробнее читайте в статье на сайте Тверской епархии «Бутовский полигон — это место особого поминовения пострадавших православных» ↪️ Max #Аналитика

Священномученик Аркадий (Остальский). Слово на Вознесение Господне Православные братия и сестры! Чему радовались святые апостолы? Ведь, кажется, они должны бы плакать и скорбеть, расставшись со своим Учителем и Господом? Радовались они, братия и сестры, тому, что услышали весть о втором пришествии на землю Господа-Спасителя. Да, настанет время, и опять придет на землю Господь наш, Иисус Христос; но не похоже будет второе пришествие Господне на то, которое уже было. Тогда Господь приходил в уничижении, а теперь придет в великой славе; тогда Он приходил научить людей и пострадать за них; а теперь придет, чтобы призвать всех людей к суду Своему и судить всех живых и мертвых. И предстанут все люди на великий суд Христов, дабы дать отчет не только в делах своих, но и в словах и помышлениях. Кто оправдается на суде Господнем, тот пойдет в жизнь вечную; а тот, кого осудит Господь, пойдет на мучение в геенну огненную. Вот почему те, которые надеются получить Царство Небесное и вечное блаженство, радуются второму пришествию Господню. Что же сказать о нас, братия и сестры? Радуемся ли мы, подобно святым апостолам, второму пришествию Господню и как мы ожидаем его? Нет, братия и сестры, не радуемся мы второму пришествию Господню и ожидаем мы его со страхом и трепетом. Знаем мы, что страшен будет для нас суд Божий, и не награда ожидает нас после него, а строгое наказание. Много за нами грехов, много неправды и беззаконий; вот почему помышляем мы день страшный и плачем о своих лукавых деяниях: как будем отвечать Бессмертному Царю и как будем взирать на Судию – Бога? Но не отчаивайся, христианин! Много у тебя грехов, но у Бога милосердия еще больше; как бы ни были велики твои беззакония, но милость Господня неизреченна. Только покайся пред Богом, омой свои грехи слезами сокрушения, и Милосердный Господь простит и помилует тебя. И легко у тебя станет на сердце, и радостен для тебя будет день второго пришествия Христова. Тогда и ты, вспомнив об этом дне, будешь радоваться и ликовать, ожидая великого славного дня, когда придет наш Господь во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, когда откроется для верующих новая блаженная жизнь на небе, где не будет ни печали, ни воздыхания. Сей жизни вечной, блаженной и славной да сподобит всех нас Милосердый Господь! Аминь. ✒️ Епископ Аркадий (Остальский) — проповедник, миссионер, полковой священник, Бежецкий архиерей. Расстрелян в Бутово 29 декабря 1937 года. Читать в Мах ⬅️ #живая_речь #проповеди

Письмо 20.03.1947 от лица протоиерея Дмитрия Молчанова и кашинских прихожан в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР о возвращении мощей благоверной княгини Анны «Исторически известно, что Святая и прежде спасала своими молитвами наш город от внешних врагов, и в нынешнюю войну с немцами мы веруем, что только по ея молитвам за нас и сохранились мы, кашинцы, невредимыми и не испытывая всех тяжелых переживаний: бегства из домов, голода, холода, потери родителей старых, малолетних детей, не говорим об имуществах. Все эти милости Божии к нам, грешным, посланы нам по молитвам Святыя Угодницы нашей Благоверной княгини Анны и побуждают нас к усиленной просьбе перед Советом разрешить перенести Святыя Останки Ея из кашинского музея в нашу Вознесенскую церковь для сохранения их и прославления» ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 607. Л. 4–4об. #живая_речь #письма Читать в Max

Вчера клирик Вознесенского собора г. Кашин иерей Александр Рычков вместе с прихожанами почтили любимейшего в Кашине протоиерея Дмитрия Молчанова. 19 мая 1954 года скончался в городе Кашине Тверской (Калининской) области 95-летний старец протоиерей Дмитрий Петрович Молчанов. Отец Дмитрий священствовал в течение 69 лет. Только в 1953 году он удалился на покой. Все время своего служения он проходил в храмах своего родного города Кашина. Простота в обращении, доброта и теплота сердечная были отличительными чертами характера почившего. Во время Великой Отечественной войны он вместе с кашинцами молился о победе и мире, а также писал множество писем в Москву и Калинин, чтобы вернули из музея в Церковь захваченные мощи благоверной книгяни Анны Кашинской. Мощи вернули в 1948 году. Последние годы жизни священник прослужил в Вознесенском соборе. Множество верующих пришли в храм Вознесения в 1954 году, чтобы отдать последний долг дорогому пастырю. Во время отпевания сослужителями почившего были произнесены прощальные слова. О жизни кашинского священника мы узнаем из Журнала Московской Патриархии, где 72 года назад был опубликован некролог.

Протоиерей Дмитрий Молчанов (1859–1954) — глубоко почитавшийся в Кашине священник. В 1921 году он был под арестом в городской тюрьме по ложному обвинению, в 1930 году был принужден участвовать как представитель Церкви в освидетельствовании и изъятии мощей святой Анны Кашинской и в том же году потерял брата, расстрелянного по приговору советского суда. Все эти события, конечно же, были связаны для священника с глубокими личными переживаниями. Будучи в 1946-1948 годах вторым священником кашинской Вознесенской церкви, отец Димитрий стал инициатором кампании по возвращению мощей. Его подпись стоит первой во всех сохранившихся письмах из Кашина. #КалендарьПамяти

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН ВАСИЛЬЕВ, ПРЕСВИТЕР / НОВОМУЧЕНИК ДНЯ 📌 Вместе с актёром театра и кино Юрием Батуриным мы продолжаем рассказывать о жертвах безбожного лихолетья. 📌 Священномученик Иоанн Васильев родился в тысяча восемьсот восемьдесят шестом году, в Тверской губернии, в крестьянской семье. Он прошел Первую Мировую войну, потом больше десяти лет работал в сельскохозяйственной артели на Северном Кавказе. В ноябре тридцать седьмого отца Иоанна арестовали. 📌 Подробнее о жизни и испытаниях отца Иоанна – в очередном выпуске нашей постоянной рубрики “Новомученик дня” Spastv.ru | Дзен | ВКонтакте | RuTube | Одноклассники Мы говорим о Боге и помогаем обрести Его тем, кто Его ищет. Поддержите нас, пожалуйста

Память о святом Иоанне Васильеве почитается на его малой родине в Тверской земле, а также в приходах, где он совершал свое священническое служение. В Воскресенском благочинии Московской епархии — в Иерусалимском храме города Воскресенска и в Александро-Невском храме села Невское — есть иконы этого святого. Историки и прихожане занимаются архивной работой, выявляя новые исторические данные о нем. Также богослужения совершаются на месте снесенной в середине ХХ века церкви великомученика Георгия Победоносца в Передельцах (Москва). У поклонного креста проходят молебны в память о новомученике. До недавнего времени были живы и старожилы-прихожане, которые в своем детстве застали священника, они передали в новый Георгиевский храм его наперсный крест и богослужебные книги. #КалендарьПамяти

Он прошел Первую мировую войну, потом больше десяти лет работал в сельскохозяйственной артели на Северном Кавказе. Глубоко верующий человек, Иван часто посещал храм, пел на клиросе и в конце концов принял твердое решение посвятить свою жизнь служению Церкви. В 1929 году Васильев принял священнический сан. Он служил в разных храмах Подмосковья, последним из которых для него стал Христорождественский храм Усмерского погоста близ села Усадище Виноградовского района (ныне Воскресенского района Московской области). На фото мы видим этот храм, который был снесен с середине ХХ века. Фотографии хранятся в приходском музее при храме соседнего села Барановское. В ноябре 1937 отца Иоанна арестовали. Следователь расспросил священника о его деятельности в качестве пастыря. Он убедился, что выбор Васильева служить Церкви был принципиальным. Этого было достаточно для обвинительного приговора. Священнику задали всего лишь один вопрос — о признании вины в контрреволюционной деятельности. Отец Иоанн виновным себя не признал. Его приговорили к десяти годам лагерей. Священномученик скончался 17 мая 1942 года и был погребён в безвестной могиле. Священномучениче Иоанне, моли Бога о нас! 🙏