Тверской мартиролог

27 июля 1937 года арестован священномученик Владимир Чекалов, пресвитер Калязинский и Рамешковский Будущий пастырь родился 10 июля 1880 года в селе Пухлино Тверской губернии в семье священника. Окончил духовную семинарию, затем был призван в армию, где дослужился до чина прапорщика. В 1908 году рукоположен во диакона, а затем – во священника. Служил на приходе села Васюнина Краснохолмского района. В 1930-е годы у отца Владимира власти изъяли имущество из-за того, что тот не смог выплатить непомерный налог. Опасаясь преследования, в июне 1932 года переехал в село Никитское Калязинского района. 3 января 1933 года арестован и заключен в тюрьму. Был обвинен в контрреволюционной деятельности: виновным себя не признал. 28 февраля 1933 года приговорен к трем годам Исправительно-трудовых лагерей. Освободившись в 1936 году, стал служить в храме Воздвижения Креста Господня села Волкова Кушалинского (ныне Рамешковского) района. До революции при этом храме было загородное хозяйство тверского Христорождественского монастыря — община именовалась "Молитва и Труд". 27 июля 1937 года священник Владимир был в последний раз арестован, заключен в Калининскую тюрьму и обвинен в антисоветской агитации: виновным себя не признал. Приговорен к высшей мере наказания: расстрелян 27 сентября 1937 года. В 2000 году прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года. Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Владимир Чекалов, священномученик // Православная энциклопедия. – 2004. – Т.8. – С.644.

Чудо насыщения Господом пяти тысяч человек пятью хлебами, о котором слышали мы сегодня в святом Евангелии, прежде всего близко к сердцу людей, которые сами часто терпели голод, нужду житейскую, вечно обременены были заботами и трудами над добыванием куска хлеба насущного. Такие люди, видимо, более всего окружали и Господа в пустыне, то есть бедные, ради куска хлеба всегда трудившиеся. Они настолько восхищены были чудесным насыщением их хлебами, что хотели насильно сделать Христа своим царем. Они думали, что если Господь имеет силу чудесно умножать хлеб, то дарует людям и всякое довольство земное, избавит от вечных забот о куске хлеба насущного, от голода, нужды гнетущей. Да и не только те люди, но, вероятно, и нынешние, узнав, что Господь чудесно умножает хлебы, отгоняет всякую тяжкую нужду житейскую, устремились бы к Нему не десятками, а тысячами. Однако Господь не для того сотворил чудо насыщения пяти тысяч пятью хлебами, чтобы возбудить и усилить в народе ожидание от Него всяких благ земных, а для того, чтобы более привлечь к благам небесным. Так как многие люди не захотели бы и подумать о благах духовных, если бы не получили от Бога благ земных, то Христос показывает силу Свою и в даровании земных, чтобы пробудить желание небесных. Он насыщает алчущих телесно, чтобы более поняли они и голод духовный, вместе с пищей телесной взыскали и духовной. Священномученик Фаддей. Слово сказано в Неделю 8-ю по Пятидесятнице в Кузнецке Саратовской губернии, ныне Пензенской области, 7 августа 1927 года)

23 июля 1937 г. был арестован торопецкий пастырь – священномученик Александр Ратьковский Будущий пастырь родился в 1870 г. в селе Опросьево Новоржевского уезда Псковской губернии в семье диакона. Окончил духовную семинарию, после которой был рукоположен во диакона, а в 1897 г. – во священника. Пастырское служение отца Александра протекала на приходах г. Торопца. 19 марта 1931 г. был арестован по делу епископа Великолуцкого Тихона (Рождественского) и подведомственного ему духовенства: священнослужителей обвиняли в участии вымышленной организации «Усиление христианского движения». Отец Александр был приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. По окончании срока вернулся в г. Торопец, где продолжил священнослужение. 23 июля 1937 г. был арестован и заключен в тюрьму г. Торопца, где был расстрелян 31 августа того же года. Прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 г. Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Александр Ратьковский, священномученик // Православная энциклопедия. – 2001. – Т.1. – С.481.

Возвращаясь к теме установки памятника ученому-металлургу Ивану Бардину в компании чудесного грузина, отбывавшего в Вологодской губернии ссылку за бандитизм и терроризм, но никогда не бывавшего в Череповце. В день металлурга вологодский губернатор Георгий Филимонов открыл второй по счету памятник Сталину в регионе. Филимонов решил "напомнить" о том, что череповецкий металлургический комбинат был построен по личному поручению Иосифа Сталина. Давайте напомним Филимонову о том, как чудесно складывались отношения между Сталиным и советскими металлургами: Филумен Колгушкин, первый начальник строительства Кузнецкого металлургического комбината (КМК), расстрелян в 1937. Сергей Франкфурт, первый директор КМК, расстрелян в 1937. Тимофей Шкляр, второй директор КМК, осуждён в 1938 на 20 лет, отсидел 17. Исаак Рогачевский, первый директор Запорожстали, расстрелян в 1937. Пётр Старов, директор Уралмаша, арестован в 1938, осуждён на 25 лет, умер в ГУЛАГе. Леонид Владимиров, ещё один директор Уралмаша, расстрелян в 1938. Иосиф Беленький, ещё один директор Уралмаша, застрелился в 1933. Владимир Матвеев, начальник стройки Норильского ГМК, арестован в 1938, осуждён на 15 лет, умер в ГУЛАГе. Яков Весник, первый директор Криворожстали, расстрелян в 1937. Яковы Гугель, начальник стройки Магнитогорского меткомбината, затем директор Азовстали, расстрелян в 1937 (расстрельный список подписан лично Сталин). Ян Берзин, первый директор Новолипецкого меткомбината, расстрелян в 1938 (расстрельный список также подписан лично Сталиным). Иосиф Сталин был «лучшим другом советских металлургов». Расстрельные списки он не доверял никому, подписывал сам. А по Вологодчине, для справки: по данным Центрального архива ФСБ в 1937–1940 гг. органами госбезопасности на территории области были арестованы 11 001 человек, из которых 10 899 человек в 1992–2017 годах были реабилитированы. Академик Иван Бардин все это знал. Если что-то он в сталинские годы в блокнот и записывал, так это имена своих расстрелянных коллег. Он лично усыновил 11 их детей. Памятник Ивану Бардину стране нужен. Сталину – нет. Но памятники вождю народов власти ставят не во славу Иосифа Джугашвили. Это – памятники силе, главной скрепе российской власти. Это памятники всевластию и вечному культу тирании. Это наружная реклама деспотии, политический маркетинг. Бренд Сталин - товар, который хорошо продается. Продуктами новой эпохи Росгламура стали колбаса «Заветы Сталина» и полусладкое шампанское «1937 год». Как можно в стране, где расстреливали сотнями тысяч, производить шампанское с этикеткой 1937? А как можно его покупать? Какие тосты произносят те люди, которые его пьют?

22 июля 1922 г. по обвинению в сокрытии церковных ценностей был осужден епископ Борис (Соколов), в прошлом — настоятель тверского Желтикова монастыря и викарий Тверской епархии Будущий архиепископ Борис, в миру Петр Алексеевич Соколов, родился в 1872 г. в селе Богородское Калужской губернии в семье священника. В 1893 г. окончил Калужскую духовную семинарию. В сентябре 1893 г., после вступления в брак, рукоположен во священника и назначен настоятелем храма села Истомина Тарусского уезда: здесь молодой пастырь стал преподавателем «Закона Божьего» в местной земской школе, открыл воскресную школу для девиц старшего возраста, где стал безвозмездно вести уроки. Запомнился местным жителям он и как миссионер-апологет: для борьбы с представителями секты хлыстов он организует специальное попечительство. Молодого священника настигло горе: умирает его супруга. После этого он поступает в 1899 г. в Санкт-Петербургскую духовную академию, но прерывает в ней обучение из-за болезни. В итоге, священник завершил обучение в сентябре 1905 г. и был удостоен степени кандидата богословия. 17 марта 1907 г. принял монашеский постриг: был наречен Борисом, в честь князя-страстотерпца Бориса. В том же году указом Святейшего Синода назначается помощником смотрителя Клеванского духовного училища Волынской епархии, а чуть позже становится здесь же смотрителем. С марта 1909 г. – помощник смотрителя Зарайского духовного училища, позже — Арзамасского духовного училища, с 1913 г. – смотритель Вольского духовного училища, с 1914 г. – Торопецкого духовного училища, а затем его назначают ректором Саратовской духовной семинарии в сане архимандрита. 2 февраля 1918 г. отец Борис был впервые арестован. Это произошло на его квартире, когда он, собрав представителей православного и старообрядческого духовенства, а также католицизма, лютеранства и представителя иудаизма, обсуждал с гостями возможные последствия недавно принятого «Декрета об отделении Церкви от государства». Тогда же была упразднена Саратовская духовная семинария. После освобождения из-под стражи в середине 1919 г. был назначен настоятелем Желтикова монастыря и благочинным монастырей Тверской епархии. Однако в том же году был рукоположен во епископа Юрьевского, викария Владимирской епархии. Но тверская паства так полюбила своего пастыря, что просила вернуть к ним владыку Бориса. Просьба была удовлетворена: 9 декабря 1919 г. был назначен епископом Старицким, викарием Тверской епархии. Проживал в г. Твери. С 2 января 1922 г. – епископ Рыбинский, викарий Ярославской епархии. В мае того же года он был арестован и 22 июля осужден по обвинению в сокрытии церковных ценностей. 19 сентября 1923 г. его освободили: спустя месяц святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, возвел его во архиепископа и назначил на Рязанскую кафедру, которая в то время была, по сути, развалена из-за действий ушедшего в обновленческий раскол архиепископа Рязанского Вениамина (Муратовского). Несмотря на трудности того времени, он смог восстановить полноценное епархиальное управление, издавать журнал «Циркуляры», выпускавшийся до 70 экземпляров (всего вышло 34 номера). Местным властям не понравилась активная позиция владыки Бориса, поэтому вскоре последовал от них ответ. В январе 1924 г. был арестован, а затем выслан в г. Москву без права выезда: жил в поселке Перловка, откуда продолжал управлять епархией. Однако в 1925 г. самостоятельно приехал в г. Рязань, где был арестован и приговорен к трем годам ссылки в Нарымский край. В июне 1927 г. из-за обострившейся астмы был выслан в Ярославскую область, а затем – в подмосковный поселок Перловка, где он скончался 21 февраля 1928 г. Погребен близ алтаря Троицкого храма г. Москвы, что на Пятницком кладбище. Лит.: Панкова Т.М., Серафим (Питерский), игум. Борис (Соколов) // Православная энциклопедия. — 2003. – Т.VI. — С. 40—41. 1-е фото архиепископа Бориса (Соколова) из коллекции В.А. Лапина.

Друзья, на радио «Вера» вчера был директор Мемориального центра «Бутово» Игорь Гарькавый. Он говорил о подвиге социального служения новомучеников в годы гонений на Церковь. С 40-й минуты этого видео — удивительный рассказ о священномученике Аркадии (Остальском), епископе Бежецком. Человеке огромного милосердия, пастыре, до конца верного Богу и людям. Его крестный путь — это пример настоящей веры. О нем мы совсем недавно писали в нашем канале. Кстати, по печально известному «Делу владыки Аркадия» был арестован и Василий Гундяев (дедушка Патриарха Кирилла), который тогда был простым мирянином. История тесно переплетается с судьбами целых поколений... Рекомендуем посмотреть ❤️ 🎙Выпуск от 21 июля 2026 года

Мы должны помнить о том, что кровью мучеников утверждается Святая Церковь, что духовное возрождение нашего Отечества после десятилетий богоборчества, гонений и атеистической пропаганды, совершается по молитвам тех, кто свидетельствовал свою веру до мученической кончины. <...> Мы будем молиться и о тех, кто не был прославлен Церковью, но также принял страдание и смерть за веру и правду Христову <...> Да подаст Он нам мужество и силы совершать, взирая на подвиг новомучеников Российских, свое служение нашему земному Отечеству и народу земли нашей. Слово Святейшего Патриарха Алексия II в День памяти Новомучеников и Исповедников Российских, в Бутове пострадавших. 6 мая 2007 г.

В июле 1928 года приговорен к заключению в Соловецком лагере будущий епископ Бежецкий, викарий Тверской епархии, Аркадий (Остальский) Родился в 1889 году в селе Волынской губернии в семье священника. С юных лет Аркадий мечтал о монашестве, но родители пожелали видеть сына семейным священником — и он повиновался. Окончил Волынскую духовную семинарию. В 1911 году был рукоположен в сан священника к Староконстантиновскому собору, при этом остался помощником епархиального миссионера. Проявил себя ревностным деятелем: в отчётах описывал поездки и беседы с сектантами на Волыни. С началом Первой мировой войны стал военным священником в 408-м Кузнецком пехотном полку. В 1917 году вернулся в Житомир. Служил сначала в храме преподобного Серафима Саровского, затем в Свято-Николаевской церкви. Во время Гражданской войны по благословению архиепископа Евлогия организовал при храме Свято-Николаевское братство: оно помогало бедным и больным, хоронило тех, у кого не было родственников. Весной 1922 года началась кампания по изъятию церковных ценностей: он огласил в храме послание патриарха Тихона, в котором предлагалось отдавать только то, что не имело богослужебного назначения. Это стало поводом к аресту: вместе с ним взяли и его отца, который вскоре умер в тюрьме. Самого исповедника приговорили к расстрелу, но по ходатайству паствы заменили на пять лет заключения в Житомирской тюрьме. В 1924 году его освободили. Пока он был в заключении, его супруга вышла замуж за офицера Красной армии. После освобождения он поехал помолиться в Дивеевский монастырь и Саров, где принял монашеский постриг с именем Аркадий. Вернувшись в Житомир, усилил молитвенные и аскетические труды, продолжал проповедовать. В начале 1926 года возведён в сан архимандрита, а 2 сентября того же года хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии. В октябре 1926 года его арестовали и выслали сначала в Харьков, а в феврале 1927 года — в Туапсе. Въезд в Лубны ему запретили. Позже он бежал из ссылки, жил в Ленинграде при подворье Киево-Печерской лавры, служил тайно. В мае 1928 года его снова арестовали в Москве. Обвинили в распространении «антисоветского» послания. 23 июля 1928 года Коллегия ОГПУ приговорила его к пяти годам заключения. Срок отбывал в Соловецком лагере особого назначения: работал на общих работах, позже — сторожем. В 1931 году в лагере его вновь арестовали по обвинению в «контрреволюционной агитации», и тройка ОГПУ добавила ещё пять лет. Ему предлагали остаться в лагере на должности кассира и прекратить преследование в обмен на отказ от священнослужения — он отказался. В 1937 году он был освобождён. После освобождения он был назначен епископом Бежецким, но к обязанностям приступить не смог по не зависящим от него обстоятельствам. Постоянное проживание ему было разрешено в Калуге. В том же году он был вновь арестован и расстрелян. 29 декабря 1937 года владыку расстреляли на Бутовском полигоне под Москвой. Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Аркадий (Остальский), священномученик // Православная энциклопедия. – 2001. – Т.3. – С.263-264. #КалендарьПамяти #ДатаАреста

Поздравление митрополита Тверского и Кашинского Амвросия по случаю 755-летия основания Тверской епархии ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻‍♂️

В трагическом июле 1918 года вместе с царской семьей был расстрелян доктор Евгений Сергеевич Боткин. Последний русский лейб-медик, он был одним из представителей большой купеческой фамилии, сыгравшей заметную роль в истории и культуре РоссииXIX – начала XX века. Такие семьи – «золотой фонд» русской нации. Родом Боткины были из посадских людей города Торопца (ныне Тверской области). В старину Торопец процветал. Он лежал на пути из Новгорода и Пскова в Москву, в Киев, на Волгу и далее в восточные страны, куда ходили русские купцы с караванами. Однако после основания Петербурга городок захирел. Торговые люди стремились перебраться из него в более развитые области. Так, в 1791 году Конон Боткин и его сыновья Дмитрий и Петр переселились в Москву. В то время они имели собственную текстильную фабрику, а текстильное производство всегда было экономическим профилем Москвы. Семья занималась также и чайной промышленностью. После Отечественной войны 1812 года Боткины купили особняк на Земляном валу, 35. Дом этот чудом уцелел, и его теперь украшает мемориальная доска в память о том, что именно здесь в сентябре 1832 года родился Сергей Петрович Боткин, светило русской медицины. Медицинский талант доктора Боткина соединялся с высокими нравственными качествами души. Он был убежден, что лечить надо не болезнь, а больного и что «больного нужно любить». Врачебное служение Боткина продолжил его сын Евгений. Е.С. Боткин был старше своего августейшего пациента – государя Николая II – на три года: он родился в Царском селе 27 мая 1865 года и был четвертым ребенком в многодетной семье отца. Мягкого, интеллигентного мальчика отличала нелюбовь к дракам. Он избегал любого насилия, хотя разнимал дерущихся, если потасовка грозила перерасти в бой. Его увлекала наука. Он хотел поступить на физико-математический факультет Петербургского университета, но все же пошел по стопам отца и начал свой врачебный путь в Мариинской больнице для бедных, пока в 1892 году не был назначен врачом придворной капеллы. После защиты диссертации Боткин был избран приват-доцентом Военно-Медицинской академии. Он не только передавал своим студентам медицинские знания, но и прививал им законы сердечной любви к пациенту. Когда началась русско-японская война, Боткин пошел добровольцем на фронт и был назначен в медчасть Российского общества Красного Креста. Доктор не раз сам выходил на передовую, заменяя раненого фельдшера. Личная храбрость его сочеталась с сердечной верой. Скорбные мысли, которые вызывала у горячего патриота эта позорная война, свидетельствовали о его глубокой религиозности: «Удручаюсь все более и более ходом нашей войны, и потому больно… что целая масса наших бед есть только результат отсутствия у людей духовности, чувства долга, что мелкие расчеты становятся выше понятий об Отчизне, выше Бога». У него, как и у многих русских людей того времени, было тяжелое предчувствие: «Что-то будет у нас в России! Бедная, бедная родина!» Этого человека императрица Александра Федоровна сама пожелала видеть своим личным врачом, и в 1905 году доктор Боткин был назначен почетным лейб-медиком, как и его отец. Однажды царевич, от которого Боткин не отходил сутками, признался ему: «Я Вас люблю всем своим маленьким сердцем». Е.С. Боткину суждено было стать последним русским лейб-медиком. После февральской революции и ареста царской семьи Временное правительство предложило Боткину на выбор – остаться со своими еще совсем недавно царственными пациентами или покинуть их. Перед таким же выбором позже поставили его и большевики. Врач им ответил: «Я дал царю мое честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив». Потом в своем последнем письме он признавался, что его душевные силы укрепляет Слово Господа: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф 10: 22). ✏️ Источник: Елена Лебедева СЕМЬЯ БОТКИНЫХ / https://pravoslavie.ru/800.html?ysclid=mrp17uell6320125768 #КалендарьПамяти

На 1937–1938 гг. пришелся пик политических репрессий в СССР. Сначала в зарубежной, а затем и в отечественной историографии за этими событиями закрепилось наименование «Большого террора». Одним из главных направлений этого террора стало искоренение остатков религиозных организаций в СССР, и в первую очередь крупнейшей из них – Русской Православной Церкви. Несмотря на двадцатилетие массированной атеистической обработки населения уровень религиозности советских граждан к началу 1937 г. оставался достаточно высоким, что наглядно продемонстрировали результаты проведенной тогда переписи. В число задаваемых вопросов был включен вопрос об отношении к религии. Видимо, предполагалось, что преобладающие ответы на него выявят торжество насаждения атеизма в стране. Однако в итоге атеистами записались лишь 42% взрослых граждан (детей об отношении к религии не спрашивали), менее 1% опрошенных смогли уклониться от ответа, а остальные 57% назвали себя верующими, из которых примерно три четверти – православными. При этом очевидно было, что реальный процент верующих в стране значительно выше, поскольку атеизм являлся неотъемлемой частью доктрины правящей большевистской партии и многие опасались открыто признать себя отвергающими ее. Такая идеологическая «неблагонадежность» значительной части населения не могла не внушать опасений деятелям ВКП(б). <...> 2 июля 1937 г. последовало постановление Политбюро ЦК ВКП(б) «Об антисоветских элементах», предписывавшее НКВД «взять на учет всех возвратившихся на родину кулаков и уголовников с тем, чтобы наиболее враждебные из них были немедленно арестованы и были расстреляны».

Следствием этого постановления стал печально известный оперативный приказ Ежова № 00447 от 30 июля 1937 г. «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и др. антисоветских элементов», которым перед органами госбезопасности ставилась задача «самым беспощадным образом разгромить всю эту банду антисоветских элементов, защитить трудящийся советский народ от их контрреволюционных происков и, наконец, раз и навсегда покончить с их подлой подрывной работой против основ советского государства».

Операцию надлежало начать 5 августа 1937 г. и закончить в четырехмесячный срок (то есть аккуратно к предстоящим выборам в советы). В перечне «контингентов, подлежащих репрессии», были указаны «наиболее активные антисоветские элементы из бывших кулаков, карателей, бандитов, белых, сектантских активистов, церковников и прочих». «Все наиболее враждебные из перечисленных выше элементов» подлежали «немедленному аресту и, по рассмотрении их дел на тройках, – расстрелу». «Менее враждебные» приговаривались к 8–10 годам лагерей <...> Сталинско-ежовский террор, хотя и поставил Русскую Церковь на грань физического исчезновения, в духовном отношении стал для нее временем наивысшего плодоношения. Никогда более в своей истории она не прирастала святыми столь стремительно. Оценить это она смогла на рубеже XX–XXI веков, когда развернулся впечатляющий по своим масштабам канонизационный процесс. На данный момент ею поименно прославлено около тысячи подвижников, принявших мученическую кончину в 1937–1938 гг. Так величайшее злодеяние Сталина и его подручных, направленное против Русской Православной Церкви, послужило ее величайшей славе. Предлагаем вашему вниманию доклад «Большой террор 1937–1938 гг. и Русская Православная Церковь» священника Александра Мазырина, доктора церковной истории, кандидата исторических наук, профессора ПСТГУ. Текст доклад доступен на сайте Тверской епархии: https://tvereparhia.ru/news/bolshoj-terror-1937-1938-gg-i-russkaja-pravoslavnaja-cerkov/ 🎬 Видеозапись доклада по ссылке: https://vkvideo.ru/video-216603681_456239017?list=da255a9f30b38def42 #Аналитика

Святейший Патриарх Кирилл, 12.07.2026, Петропавловский собор Санкт-Петербурга: Когда безбожная власть здесь, в Петербурге, взяла силу над всей страной и провозгласила своей задачей искоренение веры православной, многие тогда пошли по тому пути, который им власть указала — кто-то убоялся этой власти, а кто-то даже восторгался этой силой. А путь был страшный. Это был путь не просто стремления к материальному, культурному процветанию страны, — этот путь был путем насаждения безбожия в сердцах русских людей, что противоречило всей нашей истории, традициям наших праотцов, отцов, подвижников, воинов, ученых и, в значительной мере, даже нашей интеллигенции. Все делалось против исторического пути нашего народа. И сконцентрировалась вся эта скверна здесь, в этом городе. Здесь произошел страшный переворот, названный революцией; здесь стала проливаться невинная кровь; здесь безумные правители поставили задачу построить общество всеобщего благоденствия. Но, как мы знаем, ничего из этого не получилось. <...> И вот вопрос, особенно к людям неверующим: почему не получилось? Такой силы, которая была сконцентрирована у этой власти, наверное, с римских времен ни у кого не было. Все подчинялось — от культуры и искусства до науки, медицины и образования: все было под контролем этой безбожной власти. Она поставила своей задачей уничтожить веру — и не смогла. И память этой власти погибе с шумом (см. Пс. 9:7). <...> Молитва и присутствие верующего народа в этом храме вновь стали явью. Свидетельством, еще раз хочу подчеркнуть, силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы. Каждый должен примерить к себе этот исторический опыт. Если действительно нет никакой силы сильнее силы Божией, значит, мы, верующие люди, должны полностью отдавать себя этой Божественной силе, подчиняться этой силе. Тем более что требования совсем невелики. Все их знают, все они изложены в заповедях. Необходимо жить по этим заповедям, не забывать о них, об этом нравственном духовном коде, следуя которому человек только и может по-настоящему духовно, интеллектуально развиваться. Вот почему это так важно, особенно в наше время, когда безбожие охватило так называемый цивилизованный мир — Западную Европу, да и другие страны. Действительно, вера христианская там уходит на периферию. Поэтому Россия должна нести великую миссию свидетельства о Христе. Мы не делаем заявок на какое-то мессианское служение. Мы не говорим, что мы самые хорошие, умные или что-то еще. Но история проявляет себя так, что сегодня именно на нашей земле, в нашей стране вера христианская, православная укрепляется и становится не только силой, управляющей личной или семейной жизнью человека, но и силой, влияющей на жизнь общества и государства. https://patriarchia.ru/article/122060

15 июля родился священник Сергей Смирнов, чье пастырское служение в 1930-е годы проходило на Тверской земле Будущий пастырь родился 15 июля 1889 года в семье священника Ильинской Ухтомьярской церкви Белозерского уезда. По болезни был отчислен из 2 класса Новгородской семинарии. Служил псаломщиком Мондомской церкви Белозерского уезда, диаконом на псаломщической вакансии Валдайского собора, священником Понизовской церкви Устюженского уезда и Георгиевской Крайской Белозерского уезда, где проявил себя как активный и образованный пастырь. Вместе с супругой Анной Кирилловной они создали крепкую многодетную семью, детей звали Владимир (1909 г.р.), Ольга (1914 г.р.), София (1917 г.р.), Всеволод (1919 г.р.), Владислав (1921 г.р.), Вячеслав (1924 г.р.), Арсений (1926 г.р.), Елена (1928 г.р.), Евгений (1931 г.р.). В начале апреля 1924 года отец Сергий был назначен настоятелем Носовской церкви в селе Степановском и переведен в Носовской приход. Активная деятельность священника Сергия Смирнова против обновленчества, его верность православию и благотворная деятельность по объединению воедино тихоновских общин настороженно воспринималась государственными органами. Несколько раз на него заводились уголовные дела. Батюшка оказался вынужден покинуть Череповецкий округ. Он уехал в первых числах июня 1929 года. Скрываясь от преследования, священник Сергий со своей женой и детьми перебрался в деревню Мицино Краснохолмского района Тверской области. Но избежать репрессий не удалось и тут. 6 августа 1929 года священника арестовали. Почти 9 месяцев его держали в камере предварительного заключения, периодически вызывая на допросы. Надеялись пытками и издевательствами вынудить у пастыря признательные показания в его нелояльности к советской власти, рассчитывали добиться у него и отречения от веры. Но тот держался мужественно. 30 апреля 1930 года его осудили за «контрреволюционную деятельность», но в приговоре записали: «Зачесть срок предварительного заключения. Из-под стражи освободить». 10 апреля 1932 года отец Сергий был арестован в очередной раз. И 9 июля 1932 года по статье 58-10 УК РСФСР приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан. Срок отбыл полностью. Летом 1935 года он вернулся в Калининскую область. Служил священником в церкви Троицы Живоначальной в селе Алабузино Бежецкого района. 31 июля 1937 года его арестовали по сфальсифицированному групповому делу «епископа Григория (Лебедева) и «фашистско-монархической организации» (город Кашин Калининской области). Во время отбывания предварительного заключения священник вместе с другими арестованными содержался в тюрьме города Калинина. 13 сентября его приговорили к высшей мере наказания. 25 апреля 1989 года реабилитирован по заключению Прокуратуры Калининской области. Лит.: сайт Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии: https://kanonizacia.cerkov.ru/protoierej-sergij-ivanovich-smirnov/

13 июля 1864 года на Тверской земле родился религиозный мыслитель и мученик Михаил Новоселов Будущий исповедник родился 1/13 июля 1864 года в селе Бабье Тверской губернии в семье педагогов. В молодости увлёкся идеями Льва Толстого и даже состоял в переписке с писателем. После смерти отца он получил наследство и основал в селе Дугино «толстовскую» земледельческую общину. Однако она просуществовала лишь два года. К концу 1880-х годов взгляды Михаила переменились. Размышления о вере, неприятие Толстым Христа и укор совести привели его к возвращению в Православную Церковь. Он сблизился с протоиереем Иоанном Кронштадтским, а также со старцами Оптиной и Зосимовой пустыни. Обретя новую опору, Новосёлов посвятил себя церковному делу и миссионерству. В 1907 году он организовал в Москве «Кружок ищущих христианского просвещения», заседания которого проходили на его квартире. В 1912 году его избрали почётным членом Московской духовной академии. После 1917 года он вошёл во Временный Совет объединённых приходов Москвы, который призывал верующих защищать храмы. В конце 1910-х годов Михаил Александрович переехал в Данилов монастырь. В советский период активно писал. Его «Письма к друзьям» стали значимым текстом религиозного самиздата. Он также участвовал в создании богословских курсов. Его неоднократно арестовывали: в 1922 году (тогда он находился в Оптиной пустыни и избежал заключения), в 1928 году (как одного из организаторов движения «непоминающих») и в 1929 году. В 1937 году он получил очередной срок, а 17 января 1938 года тройка НКВД приговорила его к расстрелу. 20 января 1938 года мученика расстреляли в вологодской тюрьме; он был погребён в общей безвестной могиле. В августе 2000 года на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви Михаил Новосёлов был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Лит.: Половинкин С.М. Новоселов Михаил Александрович, мученик // Православная энциклопедия. – 2016. – Т.45. – С.591-596. Д/ф.: https://vkvideo.ru/video-55490878_456489614?t=15s #КалендарьПамяти #ДеньРождения

«Мы должны помнить о тех, кто в тяжелейшее для Церкви время исповедовал Христа и кровью своей свидетельствовал о православной вере. И сонм новомучеников будет пополняться, потому что пострадало за веру огромное количество людей. Множество Русских Голгоф воздвигнуто по лицу нашей земли, где погребены ведомые и неведомые исповедники веры Христовой. Постепенно будут изучаться архивы, постепенно будет возвращаться историческая память о тех, кто жил здесь. Люди будут вспоминать своих пастырей, которые их духовно окормляли и "исчезли". А сейчас выясняется, что эти пастыри мученически пострадали. Возвращение памяти благотворно для народа, потому что мы должны помнить свое прошлое, своих славных сынов и дочерей, которые в трудное время не отступили от веры. Новомученики молятся за нас перед Престолом Божиим». Святейший Патриарх Алексий II #Аналитика

10 июля 1938 года в Ленинградской области был расстрелян уроженец Тверской губернии протоиерей Алексий Западалов — известный петербургский священник, отпевавший в 1921 году Александра Блока Будущий священнослужитель родился 5 февраля 1870 года в деревне Клюкино рядом с погостом Тереботунь Бежецкого уезда (ныне Кашинский муниципальный округ) Тверской губернии в крестьянской семье. В 1891 году окончил Вифанскую духовную семинарию, в 1895 году – Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1895 по 1900 годы – чиновник канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода. В 1900 году рукоположен во священника, после чего был назначен в клир Казанского храма села Тосно Санкт-Петербургской губернии. С 1904 по 1913 годы – клирик Павловского собора города Гатчины, с 1910 по 1913 годы – епархиальный наблюдатель церковноприходских школ. В 1913 году возведен в сан протоиерея. С 1913 по 1917 годы – настоятель храма канцелярии Его Императорского величества, с 1917 по 1925 годы – храма иконы Божьей Матери «Смоленская», что на Смоленском кладбище. Был известен как друг архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского, будущего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси), поэта Н.А. Клюева. 10 августа 1921 года в церкви Воскресения Христова на Смоленском кладбище состоялось отпевание поэта Александра Блока, которое совершал протоиерей Алексий Западалов. В 1924 году был арестован, но спустя несколько дней отпущен. С 1929 по 1932 годы – настоятель Михаило-Архангельского храма города Ленинграда. Отказался признать «Декларацию» митрополита Сергия (Страгородского), подчинялся митрополиту Иосифу (Петровых). В 1932 году служил в Сретенском храме в Полюстрове, но недолго: в конце того же года его арестовали и приговорили к десяти годам Исправительно-трудовых лагерей. Уже в заключении в 1938 году по обвинению в контрреволюционной деятельности был приговорен к расстрелу: приговор был исполнен 10 июля 1938 года. Лит.: Западалов Алексей Иосифович [Электронный ресурс] // URL: http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu5c8yUd80ffe6UU8iZei4ZeG06fi4ct8uWeCQ* Д/ф.: https://youtu.be/mTvtmKnhIOU?si=0D62WCQJ5kXzG_x- #КалендарьПамяти

9 июля 1932 года к трем годам ссылки в Казахстан был приговорен тверской священник и будущий священномученик – протоиерей Алексий Бенеманский Будущий пастырь родился 6 января 1881 года в селе Баранья Гора Новоторжского уезда Тверской губернии в семье священника. Окончил Тверскую духовную семинарию, после чего преподавал в начальной школе города Торжка. В 1904 году рукоположен во священника и зачислен в клир Христорождественского женского монастыря города Твери, а после закрытия обители в советское время – в храме иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» города Твери. В 1920 году был арестован и мобилизован на тыловые работы. В 1922 году вернулся из заключения, стал помощником епископа Старицкого, викария Тверской епархии, Петра (Зверева; ныне – прославлен в лике священномученика): был назначен казначеем Тверского епархиального комитета. В ноябре того же года арестован за противодействие обновленческому расколу и приговорен к двум годам ссылки в Туркестант. В 1926 году был освобожден, вернулся в город Тверь, где продолжил свое служение в храме иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». Тогда же был возведен в сан протоиерея. 15 марта 1932 года был арестован, а 9 июля того же года приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. В 1935 году вернулся в город Калинин. Но осенью 1937 года был вновь арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности: вину не признал. 2 декабря того же года приговорен к высшей мере наказания: 4 декабря расстрелян. В 1999 году был прославлен в лике священномученика, как местный святой Тверской епархии, а для общецерковного почитания – на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года. ✏️ Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Алексий Бенеманский, священномученик // Православная энциклопедия. – 2001. – С.648-649. 🎬 Видеозипись жития священномученика Алексия (телеканал «Союз») #КалендарьПамяти #ДатаАреста

8 июля родился тверской подвижник благочестия и священник Владимир Петрович Рассудовский Будущий пастырь родился 8 июля (юлианский календарь) 1877 года в селе Понизовье Корчевского уезда Тверской губернии (ныне — Кимрский район Тверской области), в семье священника. Окончил Тверскую духовную семинарию. Сначала работал учителем, пользовался у прихожан уважением и авторитетом. В начале ноября 1901 года по просьбе прихожан села Каюрово согласился занять место священника; 6 декабря 1901 года переехал туда с семьёй. Был рукоположён во священника к Никольской церкви этого села. Продолжал пастырское служение, позже служил в селе Воспушка Петушинского района Владимирской области. Впервые арестован в начале марта 1930 года; содержался в Кимрском арестантском доме, Кашинской тюрьме, затем в лагерях. Благодаря хлопотам жены был оправдан и освобождён в конце ноября 1932 года. Вернулся к служению: уже 27 ноября 1932 года участвовал в богослужении в Кимрском Спасо‑Преображенском соборе. 6 июня 1937 года вновь арестован в селе Воспушка. Осуждён тройкой при УНКВД Московской области, приговорён к 10 годам лишения свободы. Направлен в Ухтпечлаг, куда прибыл 22 октября 1937 года. Скончался 23 января 1938 года в «Инвалидном городке» лагеря от порока сердца и катара желудка. Лит.: Рассудовский Владимир Петрович [Электронный ресурс] // URL: https://sr.isa.ru/~bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6XbuEcC5VsuGici4ee8YUUeiUd8WgeC*UXuLWs8uWeCQ*

В июле 1930 года к трем годам ссылки был приговорен Виктор Александрович Коноплев – будущий митрополит Калининский и Кашинский Алексий. Будущий архипастырь родился 10 февраля 1910 года в городе Павловске Воронежской губернии. По окончании школы стал служить псаломщиком в Преображенском соборе города Павловска, за что был лишен избирательных прав. 6 июля 1930 года был приговорен к трем годам ссылки: наказание отбывал в Свирьских лагерях. В октябре 1941 года Виктор Александрович Коноплев был призван в армию: участвовал в боях Великой Отечественной войны – несколько раз был ранен, имел многие боевые награды. По окончании войны твердо решил посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви. В 1947 году поступил в Московскую духовную семинарию. В 1948 году был рукоположен во диакона, после чего служил в Петропавловском храме в Лефортово и в храме иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище. 1 июля 1951 года рукоположен во священника, после чего сначала служил в Воскресенском храме на Успенском вражке, а затем был назначен настоятелем Троицкой церкви в Воробьево. В 1955 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 6 июня 1956 года принял монашеский постриг с именем Алексий. 14 июня того же года возведен в сан архимандрита, а 21 июля рукоположен во епископа Пермского и Соликамского. С 14 марта 1957 года – епископ Лужский, викарий Ленинградской епархии, настоятель Троицкого собора Александро-Невской лавры и руководитель восстановительных работ переданного тогда Церкви храма. С 14 ноября 1961 года – правящий архиерей Тульской епархии. В 1964 году возведен во архиепископа. С 27 января 1966 года – на Рижской кафедре, с 8 октября того же года – на Краснодарской. В 1968 году удостоен научного звания магистра богословия. С 19 апреля 1978 года – архиепископ Калининский и Кашинский. Благодаря трудам владыки Алексия было восстановлено почитание Собора Тверских святых, в честь которых устроил храм в честь этого сонма в епархиальном управлении. Впоследствии составил службы в честь Тверских угодников. В 1981 году возведен в сан митрополита. Скончался 7 октября 1988 года в городе Твери. Погребен за алтарем Успенского храма села Завидово Конаковского района Тверской области. Лит.: Митрофан (Шкурин), иером. Алексий // Православная энциклопедия. — 2000. — Т.I. — С.666—667. 🎬 Посмотреть о нем документальный фильм: https://vkvideo.ru/video-64780458_456240043?list=ln-Z7KU0aUIcmHTIGV3zd #КалендарьПамяти

В сельском храме села Савцыно Тверской епархии найден старинный Ирмологий (1838). Для исследователей особо интересным в этой книге является надпись конца 1920-х годов — молитва-многолетие о патриаршем местоблюстителе Петре, митрополите Крутицком, и преосвященном Максиме, епископе Серпуховском. Как эта молитва попала в храм на востоке Тверской области остается пока загадкой. Но важным для нас является здесь упоминание сразу двух новомучеников. Митрополит Пётр (в миру Пётр Фёдорович Полянский; 1862–1937) — архиерей Русской православной церкви. Местоблюститель патриаршего престола: с 1925 года после смерти патриарха Тихона исполнял обязанности местоблюстителя, оставаясь верным позиции патриарха и отстаивая единство Церкви в условиях гонений. 10 октября 1937 года был расстрелян в Магнитогорске (Челябинская область). Место погребения неизвестно. Прославление: в 1997 году Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Епископ Серпуховской (с 1928 г.) Максим (Жижиленко) был врачом, в Москве. Не принял Декларацию митрополита Сергия (Страгородского) 1927 года и стал непримиримым критиком его политики. Деятельность проходила в условиях жёстких гонений; в середине 1929 года епископ Максим был арестован и приговорён к 5 годам заключения; отправлен на Соловки, где работал врачом и заведовал тифозным бараком, тайно служил Литургии. Расстрелян 4 июня 1931 года; похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве. 11 марта 2020 года канонизирован Русской православной церковью как священномученик; день памяти — 4 июня.