نفائـــس عبد الرزاق البدر

ليُعجبني الرجل أن يكون في أهلِ بيته كالصبي ، فإذا ابتُغِيَ منه وُجد رجلًا. - عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

ـــــــ

ويحدثُ أن يكبو الجوادُ لعارضٍ ولكنّه يبقى جوادًا وإن كبَا!

ـــــــ

ـــــــ

الامر لمن هو مباشر هو امر بالزيادة، يعني يا ايها اللذين أمنوا ازدادوا ايمان الى ايمانكم. هل الناس في الحياء على قدر ورتبة واحدة، هل اماطة الاذى عن الطريق على رتبة واحدة في العمل. والعمل داخل في مسمى الايمان. #درس_المغرب

ـــــــ

مراتـب أهل التوحيد : قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: أهل التوحيد ليسوا فيه على رتبة واحدة، ومراتبهم في التوحيد من حيث الجملة ثلاثة: المرتبة الأولى: من حقق التوحيد التحقيق المستحب؛ إضافة إلى تحقيقه التحقيق الواجب حقق التوحيد التحقيق المستحب، وهو درجة المقربين والسابقين بالخيرات. المرتبة الثانية: من حقق التوحيد التحقيق الواجب، وهذه درجة المقتصدين. المرتبة الثالثة: درجة من ظلم نفسه بأمور وأعمال لا تقدح في التوحيد من أصله، لكن تقدح في كماله الواجب، فظلم نفسه بذلك. إذًا من حيث الإجمال: اهل التوحيد على ثلاثة مراتب، قال الله تعالى:{فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّه}[فاطر:32]. #درس_المغرب

ـــــــ

گم مراتب المؤمنين؟ وما هي؟ الجواب: المؤمنون ثلاثة أقسام: * سابقون إلى الخيرات؛ وهم الذين قاموا بالواجبات والمستحبات، وتركوا المحرمات والمكروهات. ومقتصدون؛ وهم الذين اقتصروا على أداء الواجبات، واجتناب المحرمات. وظالمون لأنفُسِهم؛ وهُم الذين خَلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً (١). (۱) هذه القسمة التي ذكرها المصنف لأهل الإيمان قد جمعها الله لا في قوله: ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَبَ الَّذِينَ أَصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمُ لِنَفْسِهِ، وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ (٣) جَنَّتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها ) [فاطر: ٣٢] أي: الثلاثة، كُلُّهم سيدخل الجنة، أما المقتصد والسابق بالخيرات فإن دخولهما للجنة دخولاً أولياً، دون حساب ولا عذاب؛ وذلك أنَّ المقتصد فعل الواجبات، وترك المحرمات، فلم يحصل منه ما يوجب العقوبة. وأما السابق بالخيرات فإنه زاد في باب الرَغَائب والنوافل والمستحبات، والمسابقة في الخيرات، فنال بذلك علوّ المنازل والدرجات. بمر - حلة تطهير وأمَّا الظالم لنفسه فإنَّ مآلَهُ أن يدخل الجنة، ولكنه قد يمر قبل ذلك . وتنقية من ذنوبه، فيكون مُعرَّضاً لدخول النار، لكنَّه لا يُخلد فيها بل يخرج منها. #درس_المغرب

ـــــــ

يا لَقُوَةِ يوسُف حينَما أسرَّها في نفسهِ، ولم يُبدِها لهُم! -يوسف عليه السلام

ـــــــ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ يَذْكُرُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: " إِنْ كَانَ الْفَضْلُ فِي الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ السَّلامَةَ فِي الْعُزْلَةِ " . #العزلة_والانفراد لإبن أبي الدنيا.

ـــــــ

ومن نظر في اللغة رقّ طبعه. - الشافعي.

ـــــــ

الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرّجل، فإذا تكلّم بها كان أسيرًا في وثاقها. - الأصمعي عن أعرابي.

ـــــــ