Mohammad Abid Azam

হাত ও পায়ের নখ সংক্রান্ত আদব ১. প্রতি জুমাবারে (শুক্রবার) নখ কাটার চেষ্টা করবো। রাসূলুল্লাহ ﷺ এসম্পর্কে নির্দিষ্ট দিন, নিয়ম বলে যাননি। তবে সাহাবী ও তাবেঈদের মাঝে জুমার দিন নামাজে যাবার আগে গোসল ও নখ কাটার আমল দেখা গিয়েছে। এজন্য আলিমগণ এদিন নখ কাটাকে উৎসাহিত করে থাকেন। ২. কোন হাতের নখ আগে কাটতে হবে, কোন আঙুল থেকে শুরু করতে হবে, শেষ করতে হবে — এমন কোনো বর্ণনা হাদীসে আসেনি। আলিমগণ ভালো কাজ ডান দিক থেকে শুরু করার সাথে মিলিয়ে ডান হাতের ডান দিক থেকে শুরু করার জন্য উৎসাহিত করে থাকেন। ৩. নখ যেনো বেশি বড় না হয় এজন্য প্রতি সপ্তাহে নখ কাটার জন্য বলা হয়ে থাকে। আর সর্বোচ্চ ৪০ দিনের বেশি দিন নখ না কাটা গুনাহ। হাদীসে এবিষয়ে বর্ণনা রয়েছে। ৫. নখ কাটার পর সেগুলো মাটির নিচে দাফন করে ফেলা উত্তম। দাফন করা সম্ভব না হলে পচনশীল কাগজে মুড়িয়ে এমনস্থানে ফেলা উচিত যেখান থেকে মন্দ উদ্দেশ্যে (সিহর/জাদু) সেগুলো সংগ্রহ করা না যায়। ৬. দাঁত দিয়ে নখ কাটা উচিত নয়। ব্লেড/ নেইলকাটার ব্যবহার করে সুন্দরভাবে নখ কাটা উচিত। সৌন্দর্য একটি গুণ। ৭. নিয়মিত নখ পরিষ্কার রাখা উচিত। নখের নিচে ময়লা যেনো না জমে। নখ বেশি বড় হলে ওজু ও গোসলের পানি ঢুকতে অসুবিধা হতে পারে। ৮. নেইলপলিশ বা এধরনের প্রসাধনী ব্যবহার করলে নখে পানি লাগেনা। ফলে ওজু ও গোসল হবে না। শখের জন্য এসব ব্যবহার করা হলে, ওজু ও গোসলের সময় এগুলো তুলে ফেলতে হবে। অবলম্বন: (ক) হাদীস: সহিহ মুসলিম; তাহারাত – ২৫৮ ও অন্যান্য (খ) বই: আখলাক শিষ্টাচার; শায়খ মুহাম্মাদ আতীক উল্লাহ

স্ত্রী: তোমাকে বিয়ে না করে বরং ইবলিশকে বিয়ে করলেই ভালো থাকতাম। স্বামী: ভাইকে বিয়ে করা হারাম। .

শাইখুল হাদীস হযরত যাকারিয়া কান্ধলভী রহ. এর নাম তো শুনেছেন। দক্ষিণ এশিয়ার অন্যতম মশহুর শাইখুল হাদীস ছিলেন তিনি, দাওয়াত ও তাবলীগের বড় মুরুব্বী ছিলেন। ওনার বাবার ঘটনা তিনি লিখেছেন, ওনার আব্বাজান যখন মাদরাসার খিদমতে (শিক্ষকতা) ছিলেন তখন খাবার বাইরে থেকে নিয়ে আসতেন। সেখান থেকে খাবার আসতে আসতে খাবার একেবারে ঠান্ডা হয়ে যেতো। খাবার খাওয়ার আগে সেই খাবারের বাটি মাদরাসার চুলার পাশে রাখা হতো। চুলার উপরে না, পাশে। অল্প গরম হলে ওনার আব্বাজান সেটা খেতেন। এই চুলার পাশে রাখার কারণে মাস শেষে মাদরাসার ফান্ডে তিনি তখনকার দিনে দুই রূপী সাদাকাহ করে দিতেন। সামান্য চুলার তাপ ব্যবহার করছেন, তাও সেই মাদরাসার উস্তাদ এবং সরাসরি চুলাতেও উঠাচ্ছেন না তবুও মাস শেষে কিছু অর্থ মাদরাসার ফান্ডে দিয়ে দিচ্ছেন। এই পরহেজগার ব্যক্তির ঔরশে যাকারিয়া কান্ধলভী রহ. এর মতো মানুষের জন্ম হয়েছিল। এটা শুধু ওনার আব্বাজানের ঘটনা নয়, তখন মাদরাসাগুলোর উস্তাদগণ এভাবেই চলতেন। শাইখের আত্মজীবনী আপবীতীতে এমন আরো ঘটনা তিনি লিখেছেন। বই: আপবীতী (আত্মজীবনী) লেখক: শাইখুল হাদীস যাকারিয়া কান্ধলভী রহ.

আগেকার আলিমগণ মাদরাসার প্রতিটি পয়সার বিষয়ে খুব সতর্ক থাকতেন। শাইখুল হাদীস যাকারিয়া কান্ধলভী রহ. তার আত্মজীবনী আপবীতীতে লিখেছেন, মাওলানা জহরুল হক মাযাহিরুল উলুম সাহারানপুরের বোর্ডিং এর দায়িত্বে ছিলেন। চব্বিশ ঘন্টা বোর্ডিং-এ থাকতেন। তবুও কখনো তরকারিতে লবণের পরিমাণ নিজে পরীক্ষা করতেন না। বোর্ডিং-এর কোনো ছাত্রকে দিয়ে পরীক্ষা করাতেন। সময় করে নিজের ঘর থেকে খাবার খেয়ে আসতেন। অনুরূপভাবে, মাদরাসার অন্যান্য উস্তাদগণকেও দেখেছি তারা কোনো সময় মাদরাসার খাবার খেতেন না। বই: আপবীতী (আত্মজীবনী) লেখক: শাইখুল হাদীস যাকারিয়া কান্ধলভী রহ.

ইতিহাসের নিয়মগুলো কীভাবে কাজ করে আল্লাহর যে সুন্নাহ বা নিয়মগুলো জাতি ও সভ্যতার উত্থান ও পতনে কার্যকর হয়, সেগুলো কখনো একা কাজ করে না। একটি জাতির জীবনে একই সময়ে একাধিক সুন্নাহ কার্যকর থাকতে পারে। কোনো সুন্নাহ হয়তো তাকে পতনের দিকে নিয়ে যাচ্ছে, আবার অন্য কোনো সুন্নাহ তাকে টিকিয়ে রাখছে। ফলে একটি জাতি কতদিন টিকে থাকবে, তা কোনো একটি নিয়মের ওপর নির্ভর করে না। বরং তার মধ্যে কোন কোন সুন্নাহ একসঙ্গে কাজ করছে এবং সেগুলোর প্রভাব কতটা প্রবল, তার ওপর অনেক কিছু নির্ভর করে।ধরা যাক, কোনো জাতির মধ্যে বিলাসিতা ও ভোগপ্রবণতা বেড়ে গেছে। এটি তাকে পতনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। কিন্তু একই সঙ্গে যদি সেখানে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং মানুষের অধিকার রক্ষা করা হয়, তাহলে ন্যায়বিচারের সুন্নাহ সেই পতনকে পিছিয়ে দিতে পারে। আবার কোনো জাতির মধ্যে নৈতিক অবক্ষয়, অশ্লীলতা ও পাপাচার ছড়িয়ে পড়েছে। কিন্তু তারা যদি সামরিক শক্তি ধরে রাখে এবং বিপদ সম্পর্কে সতর্ক থাকে, তাহলে তাদের পতন বিলম্বিত হতে পারে। কোনো জাতির মধ্যে জুলুম ছড়িয়ে পড়লেও বিপুল জনসংখ্যা ও প্রচুর সম্পদ তাকে দীর্ঘদিন টিকিয়ে রাখতে পারে। আবার এমনও হতে পারে, একটি জাতিকে দুর্বল করে দেওয়ার মতো অনেক কারণই তার মধ্যে তৈরি হয়েছে। কিন্তু আশপাশে এমন কোনো শক্তিশালী শত্রু নেই, যে তার দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে আক্রমণ করবে। ফলে ভেতর থেকে দুর্বল হয়ে পড়লেও জাতিটি দীর্ঘদিন টিকে থাকতে পারে।একই ঘটনা কোনো রাষ্ট্রের ক্ষেত্রেও ঘটতে পারে। কোনো দুর্বল রাষ্ট্র যদি দুই শক্তিশালী প্রতিবেশী রাষ্ট্রের মাঝখানে অবস্থান করে এবং তাদের পারস্পরিক ক্ষমতার ভারসাম্য রক্ষায় তার অস্তিত্ব উভয়ের স্বার্থের সঙ্গে জড়িয়ে যায়, তাহলে রাষ্ট্রটি নিজের দুর্বলতা সত্ত্বেও দীর্ঘদিন টিকে থাকতে পারে। তখন তার টিকে থাকার কারণ নিজের শক্তি নয়, বরং তার চারপাশে কাজ করা অন্য বাস্তবতা ও সুন্নাহ। এভাবেই ইতিহাসের বিভিন্ন সুন্নাহ পরস্পরের সঙ্গে মিলেই কাজ করে। একটি জাতির উত্থান, শক্তি, দুর্বলতা ও পতনের পেছনে একই সময়ে একাধিক সুন্নাহ সক্রিয় থাকতে পারে। তাই ইতিহাস বুঝতে হলে কোনো জাতির একটি বৈশিষ্ট্য বা একটি কারণের দিকে তাকালেই হবে না। দেখতে হবে, তার মধ্যে একই সময়ে কোন কোন সুন্নাহ কাজ করছে এবং সেগুলো পরস্পরের ওপর কী প্রভাব ফেলছে। ইতিহাস কেন জরুরি লেখা: ইমরান রাইহান

শাহ আবদুর রহীম সাহেব দারুল উলুম দেওবন্দ ও মাযাহিরুল উলূমের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তিনি বলতেন, মাদরাসার পৃষ্ঠপোষকতায় আমার যে পরিমাণ ভয় হয়, অন্য কোনো ক্ষেত্রে এত বেশি ভয় হয় না। যদি কোনো ব্যক্তি কারো অধীনে চাকরি করে এবং মালিকের কাজে ত্রুটি করে বা খিয়ানত করে কিংবা ক্ষতি করে তবে চাকরি হতে অবসর নেওয়ার সময় অথবা মরণের সময় মালিকের কাছে ক্ষমা চেয়ে নিলে ক্ষমা পেয়ে যাবে। কিন্তু মাদরাসা ফাণ্ডে যে সব পয়সা জমা হয়, এগুলোর মালিক তো জনসাধারণ। আমরা যারা মাদরাসা পরিচালনা করি তাদের কোনো মালিকানা নেই। তারা আমানতদার। এ সম্পর্কে যদি কোনো সীমালঙ্ঘন হয়, তবে আমরা ক্ষমা করলে ক্ষমা পাওয়া যাবে না। কেননা অন্যের সম্পদের ক্ষতির ক্ষেত্রে আমাদের ক্ষমা করার কোনো অধিকার নেই। অবশ্য মাদরাসার স্বার্থে যদি আমরা কিছুটা শৈথিল্য প্রদর্শন করি তবে আল্লাহর দরবারে আশা করা যায় তিনি আমাদেরকে ক্ষমা করবেন। কিন্তুি যদি ব্যক্তিগত সম্পর্কের খাতিরে শৈথিল্য প্রদর্শন করা হয় তবে, আমরা অপরাধীরূপে গণ্য হব। আর যারা প্রকৃত অপরাধী তারা তো কোনোক্রমেই ক্ষমা পাাবে না। কেননা এটা সকল মানুষের হক। সকলের কাছে গিয়ে ক্ষমা চাওয়া তো সম্ভব নয়। বই: আপবীতী (আত্মজীবনী) লেখক: শাইখুল হাদীস যাকারিয়া কান্ধলভী রহ.

এটা বিশাল বড়ো আলোচনার একাংশ। সেখানে শাইখ বিয়েতে অপচয় নিয়ে সমালোচনা করে শেষে বলেছেন এসব অপচয়ের থেকে বিপদে কাজে লাগে এমন কিছু দেয়া ওনার অপছন্দ নয়। এটাকে যৌতুকের মতো সুস্পষ্ট ছোটলোকীর সাথে মিলিয়ে ফেলবেন না।

আমি বিয়ে-শাদিতে কন্যাকে তৈজসপত্র, অলঙ্কার দেওয়ার বিরোধী নই। স্বেচ্ছায় এগুলো দেওয়া যাবে। এগুলো বিপদে কাজে লাগে। বই: আপবীতী (আত্মজীবনী) লেখক: শাইখুল হাদীস যাকারিয়া কান্ধলভী রহ.

বিয়ে-শাদিতে অনুষ্ঠানের নামে যত খরচ হয় এগুলো অপচয়। একদিন পরার মতো শাহী শেরোয়ানী হলো অপচয়। এই পোশাক জীবনে এক দুদিন বাদে আর কাজে লাগেনা। লোকদেখানোর জন্য বিশাল অনুষ্ঠান করা, অনেক লোক দাওয়াত করা অপচয়। বই: আপবীতী (আত্মজীবনী) লেখক: শাইখুল হাদীস যাকারিয়া কান্ধলভী রহ.

সীরাতে অনেক সময় আমরা দেখি কাফেলায় এত উট থাকতো, অথবা কেউ এতো উট দান করতো। তবে এগুলো শুনে আমাদের সময়ে রিলেট করা একটু টাফ হয়ে যায় যদি না টাকার হিসেবে সেগুলো দেখানো হয়। রেফারেন্স হিসেবে উম্মুল মু'মিনিন সায়্যেদা খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার বানিজ্যিক কাফেলার স্যাম্পল ধরা যাক - যা তিনি অন্যদের মাধ্যমে সিরিয়া বা ইয়েমেনে পাঠাতেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও নবুওয়াতের আগে এরকম কাফেলা নিয়ে গেছেন - এ ঘটনা আমরা সবাই জান। উমর সুলাইমানের সিরিজে উল্লেখ করা আছে যে উনার এরকম কাফেলায় প্রায় ৮০০ উট থাকতো। ৮০০ উট বানিজ্যিক কাফেলার মধ্যে লং ডিস্টেন্স ট্রাভেল করলে পাঁচ টনের মোটামুটি ৪০ ট্রাক হবে, বা ২০০ টন। একেকটা উটে ২৫০ কেজি ধরা হয়েছে। তো সেসব উটে কী কী মাল থাকতো ? যব, বার্লি, কিসমিস, চামড়া, কাপড়, চাদর, মসলা - এসব। এগুলোর যদি এখনকার দিনে একটা কনজারভেটিভ এস্টিমেটও করা হয়, তাহলে ২.৫ মিলিয়ন ডলার হবে - যা বাংলাদেশী টাকায় ৩০ কোটি টাকার মতো। সুতরাং প্রায় ৩০ কোটি টাকার পন্য নিয়ে খাদিজা বিনতু খুয়াইলিদ রাদিয়াল্লাহ আনহার কাফেলা ব্যবসায়িক সফরে যেতো। একটু আইডিয়া হলো ? - মাহবুবুর রহমান

বই: মসজিদ মিশন লেখক: শায়খ আতিক উল্লাহ

বই: মসজিদ মিশন লেখক: শায়খ আতিক উল্লাহ

o Allah.......

মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ মদীনায় হিজরত করলেন, আগে পিছে সাহাবীদের অনেকে মদীনায় চলে এলেন। মদীনার আনাচে-কানাচে গড়ে উঠলো মুসলিমদের প্রথম বসতি। আনসার মুহাজির সাহাবীদের মাঝে ভাতৃত্ব গড়ে দিলেন রাসূলুল্লাহ ﷺ। দেখতে দেখতে রাসূলুল্লাহর ﷺ হিজরতের প্রথম বছর শেষ হয়ে দ্বিতীয় বছর যাবে যাবে করছে। অথচ আশ্চর্যজনকভাবে মুহাজির মুসলিমদের ঘরে কোনো সন্তান হচ্ছেনা। মদীনার কূটকৌশলী ইহুদীরা গুজব ছড়াতে শুরু করলো আমরা মক্কা থেকে আসা মুহাজির মুসলিমদের উপর জাদু করেছি। ওদের আর কোনো সন্তান হবেনা। মুহাজিরদের বংশ এখানেই শেষ। আল্লাহর ফয়সালা ভিন্ন ছিল। হিজরীর ২য় সনের শাবান মাসে মুহাজির সাহাবী যুবায়ের ইবনুল আওয়াম রা. ও আসমা বিনতে আবু বকর রা. এর ঘরে জন্ম নিলো এক শিশু। তার জন্মে মুহাজির মুসলিমদের ঘরে ঘরে খুশির হাওয়া চলতে লাগলো। শিশুর নাম রাখা হলো আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের নামে তিনি পরিচিত হলেন। শিশু আবদুল্লাহকে রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজে তাহনিক করালেন। রাসূলের পবিত্র লালা প্রবেশ করলো শিশুর মুখে। শিশু আবদুল্লাহর মা আসমা রা. ছিলেন উম্মুল মুমিনিন আইশাহ রা. এর বোন। তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ হয়ে গেলেন শিশুর খালুজান। মদীনার ঝুপড়িতে জন্মগ্রহণ করা এই কুরাইশী শিশু একদিন আফ্রিকার তিউনিসিয়া পর্যন্ত জিহাদ করে এসেছিলেন। এই মানুষটাই ছিলেন উমর রা. এর উদ্যোগে কুরাআন সংকলনের দায়িত্বে, সরাসরি আইশাহ রা. থেকে একাধিক হাদীস শিখেছেন। খালা হবার সুবাদে নিয়মিত যাতায়াত ছিল আইশাহ রা. এর নিকট, শেখান থেকে এমন ইলমী যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন যে - যুবক এই সাহাবীর ইলমের উপর স্বয়ং উমর রা. আস্থা রাখতেন। মদীনার বয়োবৃদ্ধ সাহাবীদের কাছে ওনার ছিল বিশেষ কদর। এতো যার সম্মান, এতো যার কদর, এতো যার বীরত্ব তার মৃত্যু কিভাবে হয়েছিল জানেন? জালিম হাজ্জাজ বিন ইউসুফের লোকের হাতে — কেননা তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত খিলাফাতের দাবিদার ছিলেন এবং সত্যিই তিনি উমাইয়াদের তুলনায় যোগ্য ছিলেন। ৭১ বছর বয়সে বীর বাহাদুর আলিম সাহাবী আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের চলে গেলেন রবের সান্নিধ্যে, তখনও ১০০ বছর বয়স্ক মা আসমা রা. জীবিত ছিলেন।

রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহুম