بِـأنْـتِـظَـارِ الْـقَـائِـمِ

قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليهِ وآله) :

"لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ ؏ـليّ بِإِيمَانِ أُمَّتِي‌ لَرَجَحَ إِيمَانُ ؏ـليّ عَلَى إِيمَانِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"

المناقب لابن شهرآشوب: ج2، ص9.

قال الرسول محمد (صلى الله عليهِ وآله) :

"لو إجتمع الناس على حُب ؏ـليّ بن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار"

بحار الأنوار ج39 صفحة 248.

هذا الفرق بينهن

بعض الناس مايميزون بين فضائل الإمام ؏ـليّ عليه السلام وبين أحاديثه .! -كلمة “فضائل الإمام ؏ـليّ” تعني الخصال والمناقب الحميدة التي امتاز بها الإمام ؏ـليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ، • الفضائل: جمع “فضيلة”، وهي كل خُلُق كريم أو عمل صالح يُمدح بهِ الإنسان. يعني مثلاً النبي (صلى الله عليه وإله) عندما قال : "انا مدينة العلم و؏ـليّ بابها" او "يا ؏ـليّ لايحبك إلا مؤمن" ..إلى آخره. او مو إلا حديث للنبي حتلو حديث لإمام اخر مثل عندما قال الإمام الصادق (عليه السلام): "؏ـليّ قسـيم الجنة والنار" . وممكن حتى نفسه الإمام ؏ـليّ حديثه يعتبر من فضائل الامام ؏ـليّ بشرط اذا ذِكر فضيلة من فضائله مثل عندما قال : "لايحبني إلا مؤمن ولايبغضني إلا كافر" . ذني كلهن يعتبرن فضائل للإمام ؏ـليّ (عليه السلام) أما أحاديث الإمام ؏ـليّ الّي ماممذكور بيهن فضيلة اله ميعتبرن من الفضائل يعني مثلاً عندما قال الإمام ؏ـليّ (عليه السلام) : "الصدق لِباسُ المُتقين" . ذني مثل هيچ احاديث مايعتبرن فضائل بل من الأحاديث العامّة للإمام ؏ـليّ لإن مانذكر بالحديث أي فضيلة او مدح للإمام ؏ـليّ (عليه السلام) .

اخوان ذني مو أحاديث ذني فضائل الفضيله تختلف عن الحديث

،،

قال النبي الاكرم (صلى الله عليهِ وآله) :

«مـن احبَّ ؏ـليّاً فقد اهتدى ومن ابغضهُ فقد اعتدى»

جامع الاخبار: ج1ص14.

قال النبي الاكرم (صلى الله عليهِ وآله) :

"من أحبَّ ؏ـليّـاً وتولّاه أكرمهُ الله وأدناه ، ومن أبغضَ ؏ـليّـاً وعاداه مَقتَهُ الله وأخزاه"

جامع الاخبار :ج 1،ص53.

قال النبي الاكرم «صلى الله عليهِ وآله» :

"من أحبَّ ؏ـليّـاً کْآنِ رشيداً مُصيباً ومن ابغضهُ لم ينل من الخيرِ نَصيباً"

جامع الاخبار، ج١،ص١٤.

قَالَ النبي (صلی الله علیهِ و آله) :

"یَا ؏ـليّ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ أَنْزَلَ فِیکَ آیَةً مِنْ کِتَابِهِ وَ جَعَلَ لَکَ فـي قَلْبِ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَحَبَّةً"

تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٩، ص١٥٤ - فرات الکوفی؛ ص٢٥٠.