خالد ملاح کنگانی

خداوند صبح شما را با برکت، عافیت و خوشی همراه گرداند.🍃🌾

💠دردِ دلی با طلاب علم. امروزه بیش از هر زمان دیگری، دین خدا در میان مردم غریب شده است و علما و طلاب علم نیز غریب‌تر؛ و این همان خبری است که رسول خدا ﷺ در احادیث متعدد از آن خبر داده‌اند. اما دردناک‌تر از این، آن است که طلاب و اهل علم در میان خود نیز احساس غربت کنند؛ غربتی که نشانه‌اش این است که جویای حال یکدیگر نباشیم؛ نه تماسی، نه پیامی و نه احوال‌پرسی‌ای. این غربت، انسان را از پا درمی‌آورد. وقتی دین غریب شود و دعوتگرِ دین حتی در میان دیگر دعوتگران احساس غربت کند، انگیزه ادامه مسیر به‌شدت کاهش می‌یابد. انسان احساس تنهایی و رهاشدگی می‌کند. هرچند ایمانش استوار باشد و یقین داشته باشد که خداوند همراه اوست، باز هم در برخی لحظات دچار ضعف و لغزش می‌شود؛ چراکه انسان، انسان است. اگر ما طلاب علم و دعوتگران، جویای حال یکدیگر نباشیم، چگونه می‌توانیم جویای حال دیگران باشیم؟ در حالی که اهل علم و طلاب، بیش از دیگران سزاوار این توجه و محبت‌اند. هیچ چیز برای یک دعوتگر یا طالب علم سنگین‌تر از آن نیست که در میان هم‌ردیفان و اهل خود احساس غربت کند. پس بیایید برای تفقد و احوال‌پرسی از طلاب و علما برنامه‌ای داشته باشیم. باور کنید یک تماس کوتاه یا حتی یک پیام ساده، می‌تواند به آنان احساس زنده بودن، مفید بودن و ارزشمند بودن بدهد و انگیزه‌ای تازه برای ادامه راه در دلشان ایجاد کند. به خدا سوگند، این سخن را از برخی علمای بزرگ شنیده‌ام؛ بزرگانی که گمان می‌کردم هیچ‌گاه چنین احساسی آنان را متأثر نمی‌کند، اما وقتی در فضایی صمیمانه با آنان گفت‌وگو کردم، خودشان از این درد سخن گفتند. حقیقت نیز همین است؛ عالم و طالب علم، هرچقدر هم استوار باشد، همچنان به محبت، همدلی و توجه برادرانش نیاز دارد. ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani

بارك الله فيك أخي، این از حسن رفاقت با شماست؛ همان رفاقتی که ــ ان‌شاءالله ــ سبب می‌شود در روز قیامت زیر سایه رحمت خداوند قرار بگیریم. شک نکن که در تمام دعاها، دعاگوی شما هستم وهمچنین همه دوستان را نیز از دعای خیرم فراموش نمی‌کنم. 🌹

💠مهدکودک بزرگسالان؛ آرامش یا فرار از واقعیت؟ دیروز با پدیده‌ای آشنا شدم که واقعاً برایم عجیب بود؛ چیزی به نام مهدکودک بزرگسالان یا مهد بزرگسالان،کمی درباره آن مطالعه کردم. در این مراکز، افراد بزرگسال به فعالیت‌هایی مانند نقاشی، بازی‌های کودکانه و برخی سرگرمی‌های مشابه می‌پردازند. هدفی که برای آن بیان می‌شود، فاصله گرفتن از فشارهای زندگی، کاهش استرس و بازیابی آرامش روانی است. 🔹️من در اینجا قصد بررسی فقهی این موضوع را ندارم؛ زیرا اصل این‌گونه فعالیت‌ها، تا زمانی که مشتمل بر امر حرامی نباشند، از جهت شرع محل اشکال نیست. سخن من از زاویه‌ای دیگر است. 🔸️در فرهنگ اسلامی، «عمر» و «وقت» از بزرگ‌ترین سرمایه‌های انسان به شمار می‌روند. مؤمن همواره می‌کوشد اوقات خود را در مسیری صرف کند که برای دنیا و آخرتش سودمند باشد. از این منظر، این پرسش مطرح می‌شود که آیا اختصاص دادن زمان و هزینه به چنین برنامه‌هایی، بهترین بهره‌برداری از این سرمایه ارزشمند است؟ 🔸️از سوی دیگر، اسلام انسان را موجودی مسئول معرفی می‌کند؛ مسئول در برابر خدا، خانواده، جامعه و امت. اگر به‌تدریج عادت کنیم برای فرار از واقعیت‌های زندگی به سرگرمی‌های کودکانه پناه ببریم، این نگرانی وجود دارد که روحیه مسئولیت‌پذیری و مواجهه صحیح با مشکلات در ما تضعیف شود. 🔸️همچنین، هرچند برخی از این برنامه‌ها ممکن است برای مدتی احساس آرامش ایجاد کنند، اما آرامشی که قرآن از آن سخن می‌گوید، ریشه‌ای‌تر و پایدارتر است: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾؛ «آگاه باشید که تنها با یاد خدا دل‌ها آرام می‌گیرد.» البته این بدان معنا نیست که هر کسی در چنین برنامه‌هایی شرکت می‌کند از قرآن و یاد خدا دور است؛ انگیزه‌ها و شرایط افراد متفاوت است. اما اگر انسان به دنبال آرامشی عمیق، ماندگار و سازنده باشد، هیچ چیزی جای ارتباط با قرآن، ذکر خدا و عمل به دستورات الهی را نخواهد گرفت. این آرامش، برخلاف بسیاری از آرامش‌های موقت، با پایان یافتن یک برنامه یا سرگرمی از بین نمی‌رود، بلکه در همه فراز و نشیب‌های زندگی همراه انسان خواهد بود. 🔸️واین‌گونه فعالیت‌ها در سطحی گسترده‌تر دلالت بر مسئله‌ای مهم دارند: انسان معاصر، هرچقدر هم که مدرن و پیشرفته شود، همچنان نیازمند معنویت برای رسیدن به آرامش است. اما از آنجا که در بسیاری موارد، معنویت دینی را کنار گذاشته، آن را انکار کرده یا حتی نوعی عقب‌ماندگی تلقی نموده است، ناگزیر شده است به جای آن، در قالب‌های مصنوعی و سرگرمی‌های جایگزین، نوعی آرامش و معنویت کاذب برای خود تولید کند. ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani

تا به حال: مهد کودک بزرگسالان یا مهد بزرگسالان شنیدید؟😃 اگر چیزی شنیدید توضیح دهید استفاده ببریم. من بررسی کردن برام تعجب آور بود، اگر امشب شد یک مطلب درباره آن می‌گذارم، دوست دارم نظر شما هم بشنوم

مامۆستا گیان، پس چطور این کلام را توجیه کنیم؟😁

إذ الشكوك هي الموصلة إلى الحق. فمن لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر، بقي في العمى والضلال. ميزان العمل ١/‏٤٠٩ — أبو حامد الغزالي (ت ٥٠٥)

بزرگ‌ترین امتحان و فتنه برای طالب علم، این روزها گرانی کتاب است 😅 گاهی قیمت یک جلد کتاب آن‌قدر بالا می‌رود که انسان متحیر می‌ماند چگونه آن را تهیه کند. دردناک‌تر اینکه در میان این شرایط، بعضی‌ها به جای مراعات حال اهل علم، کتاب را به چشم وسیله تجارت می‌بینند؛ تا جایی که یک جلد کتاب را با قیمت‌های چند میلیونی عرضه می‌کنند، انا لله وانا إليه راجعون

💠آسیب‌شناسی روش استدلال در برخی قرائت‌های معاصر. یکی از خلل‌های اساسی که در رویکرد برخی از معاصران دیده می‌شود، نحوه تعامل آنان با ادله در اثبات اصول و مسائل علمی است. آنان غالباً هر دلیل را به‌صورت مستقل و جزئی بررسی می‌کنند و اگر آن دلیل به‌تنهایی دلالت تام بر مدعا نداشته باشد، آن را بی‌اعتبار می‌شمارند؛ در حالی که روش صحیح اقتضا می‌کند، افزون بر بررسی تک‌تک ادله، مجموعه آنها نیز در کنار یکدیگر دیده شود. چه‌بسا هر دلیل به‌تنهایی مفید ظن یا احتمال باشد، اما با انضمام سایر ادله، منظومه‌ای منسجم و قوی پدید آید که بر اثبات آن اصل دلالت کند. امام غزالی رحمه‌الله در کتاب مستصفی در بحث حجیت اجماع، پس از بررسی ادله، به همین نکته اشاره می‌کند که اثبات این اصل بر مجموع ادله استوار است، نه بر تک‌تک آنها به‌صورت مستقل. این نشان می‌دهد که با وجود روحیه نقادانه و دقت علمی ایشان، از نگاه منظومه‌ای به ادله غفلت نکرده است. همچنین ابن سبکی در جمع الجوامع نیز به‌نحوی لطیف به این مسئله اشاره می‌کند که گاه ادله نقلی، در پرتو انضمام قرائن و شواهد، به مرتبه یقین می‌رسند و از حد ظن فراتر می‌روند. متأسفانه امروزه این خلل منهجی در تعامل با ادله در برخی نوشته‌ها و پژوهش‌ها به چشم می‌خورد. بخشی از آن، به ضعف در مطالعه منهجی علوم اسلامی و آشنایی ناکافی با شیوه استدلال اصولیان بازمی‌گردد و بخشی دیگر، به رویکردهایی که می‌کوشند با قرائت‌های گزینشی و تجزیه‌گرایانه، اعتبار بخش‌هایی از تراث علمی اسلام را تضعیف کنند. ازاین‌رو، بازگشت به منهج استدلالی ائمه و نگاه منظومه‌ای به ادله، ضرورتی انکارناپذیر است. ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani

💠آسیب‌شناسی روش استدلال در برخی قرائت‌های معاصر. یکی از خلل‌های اساسی که در رویکرد برخی از معاصران دیده می‌شود، نحوه تعامل آنان با ادله در اثبات اصول و مسائل علمی است. آنان غالباً هر دلیل را به‌صورت مستقل و جزئی بررسی می‌کنند و اگر آن دلیل به‌تنهایی دلالت تام بر مدعا نداشته باشد، آن را بی‌اعتبار می‌شمارند؛ در حالی که روش صحیح اقتضا می‌کند، افزون بر بررسی تک‌تک ادله، مجموعه آنها نیز در کنار یکدیگر دیده شود. چه‌بسا هر دلیل به‌تنهایی مفید ظن یا احتمال باشد، اما با انضمام سایر ادله، منظومه‌ای منسجم و قوی پدید آید که بر اثبات آن اصل دلالت کند. امام غزالی رحمه‌الله در بحث حجیت اجماع، پس از بررسی ادله، به همین نکته اشاره می‌کند که اثبات این اصل بر مجموع ادله استوار است، نه بر تک‌تک آنها به‌صورت مستقل. این نشان می‌دهد که با وجود روحیه نقادانه و دقت علمی ایشان، از نگاه منظومه‌ای به ادله غفلت نکرده است. همچنین ابن سبکی نیز به‌نحوی لطیف به این مسئله اشاره می‌کند که گاه ادله نقلی، در پرتو انضمام قرائن و شواهد، به مرتبه یقین می‌رسند و از حد ظن فراتر می‌روند. متأسفانه امروزه این خلل منهجی در تعامل با ادله در برخی نوشته‌ها و پژوهش‌ها به چشم می‌خورد. بخشی از آن، به ضعف در مطالعه منهجی علوم اسلامی و آشنایی ناکافی با شیوه استدلال اصولیان بازمی‌گردد و بخشی دیگر، به رویکردهایی که می‌کوشند با قرائت‌های گزینشی و تجزیه‌گرایانه، اعتبار بخش‌هایی از تراث علمی اسلام را تضعیف کنند. ازاین‌رو، بازگشت به منهج استدلالی ائمه و نگاه منظومه‌ای به ادله، ضرورتی انکارناپذیر است. ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani

💠آسیب‌شناسی روش استدلال در برخی قرائت‌های معاصر. یکی از خلل‌های اساسی که در رویکرد برخی از معاصران دیده می‌شود، نحوه تعامل آنان با ادله در اثبات اصول و مسائل علمی است. آنان غالباً هر دلیل را به‌صورت مستقل و جزئی بررسی می‌کنند و اگر آن دلیل به‌تنهایی دلالت تام بر مدعا نداشته باشد، آن را بی‌اعتبار می‌شمارند؛ در حالی که روش صحیح اقتضا می‌کند، افزون بر بررسی تک‌تک ادله، مجموعه آنها نیز در کنار یکدیگر دیده شود. چه‌بسا هر دلیل به‌تنهایی مفید ظن یا احتمال باشد، اما با انضمام سایر ادله، منظومه‌ای منسجم و قوی پدید آید که بر اثبات آن اصل دلالت کند. امام غزالی رحمه‌الله در بحث حجیت اجماع، پس از بررسی ادله، به همین نکته اشاره می‌کند که اثبات این اصل بر مجموع ادله استوار است، نه بر تک‌تک آنها به‌صورت مستقل. این نشان می‌دهد که با وجود روحیه نقادانه و دقت علمی ایشان، از نگاه منظومه‌ای به ادله غفلت نکرده است. همچنین ابن سبکی نیز به‌نحوی لطیف به این مسئله اشاره می‌کند که گاه ادله نقلی، در پرتو انضمام قرائن و شواهد، به مرتبه یقین می‌رسند و از حد ظن فراتر می‌روند. متأسفانه امروزه این خلل منهجی در تعامل با ادله در برخی نوشته‌ها و پژوهش‌ها به چشم می‌خورد. بخشی از آن، به ضعف در مطالعه منهجی علوم اسلامی و آشنایی ناکافی با شیوه استدلال اصولیان بازمی‌گردد و بخشی دیگر، به رویکردهایی که می‌کوشند با قرائت‌های گزینشی و تجزیه‌گرایانه، اعتبار بخش‌هایی از تراث علمی اسلام را تضعیف کنند. ازاین‌رو، بازگشت به منهج استدلالی ائمه و نگاه منظومه‌ای به ادله، ضرورتی انکارناپذیر است. ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani

💠نگاه منظومه‌ای به ادله؛ حلقه مفقوده در بسیاری از پژوهش‌های معاصر یکی از خلل‌های اساسی که در رویکرد برخی از معاصران دیده می‌شود، نحوه تعامل آنان با ادله در اثبات اصول و مسائل علمی است. آنان غالباً هر دلیل را به‌صورت مستقل و جزئی بررسی می‌کنند و اگر آن دلیل به‌تنهایی دلالت تام بر مدعا نداشته باشد، آن را بی‌اعتبار می‌شمارند؛ در حالی که روش صحیح اقتضا می‌کند، افزون بر بررسی تک‌تک ادله، مجموعه آنها نیز در کنار یکدیگر دیده شود. چه‌بسا هر دلیل به‌تنهایی مفید ظن یا احتمال باشد، اما با انضمام سایر ادله، منظومه‌ای منسجم و قوی پدید آید که بر اثبات آن اصل دلالت کند. امام غزالی رحمه‌الله در بحث حجیت اجماع، پس از بررسی ادله، به همین نکته اشاره می‌کند که اثبات این اصل بر مجموع ادله استوار است، نه بر تک‌تک آنها به‌صورت مستقل. این نشان می‌دهد که با وجود روحیه نقادانه و دقت علمی ایشان، از نگاه منظومه‌ای به ادله غفلت نکرده است. همچنین ابن سبکی نیز به‌نحوی لطیف به این مسئله اشاره می‌کند که گاه ادله نقلی، در پرتو انضمام قرائن و شواهد، به مرتبه یقین می‌رسند و از حد ظن فراتر می‌روند. متأسفانه امروزه این خلل منهجی در تعامل با ادله در برخی نوشته‌ها و پژوهش‌ها به چشم می‌خورد. بخشی از آن، به ضعف در مطالعه منهجی علوم اسلامی و آشنایی ناکافی با شیوه استدلال اصولیان بازمی‌گردد و بخشی دیگر، به رویکردهایی که می‌کوشند با قرائت‌های گزینشی و تجزیه‌گرایانه، اعتبار بخش‌هایی از تراث علمی اسلام را تضعیف کنند. ازاین‌رو، بازگشت به منهج استدلالی ائمه و نگاه منظومه‌ای به ادله، ضرورتی انکارناپذیر است. ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani

با طلوع خورشید، امید و رحمت خداوند نیز بر زندگی‌تان طلوع کند🌾

امروزه بسیاری از ما تا وقتی ناهار، شام، میان‌وعده، خواب کافی و همه شرایط کاملاً مهیا نباشد، انگیزه‌ای برای درس خواندن پیدا نمی‌کنیم! وهزار بهانه میتراشیم 😅 الله المستعان.

💠شیخ محمد کامل صدیقی، از علما و دعوتگران جنوب کشور و از شاگردان شیخ محمدعلی خالدی هستند. در دیداری که با ایشان داشتیم، در میان صحبت‌هایشان نقل جالبی از علامه شیخ عبدالرحمن خالدی، مشهور به سلطان العلماء، بیان کردند. - شیخ عبدالرحمن خالدی یکی از علمای برجسته و فقهای نامدار مذهب امام شافعی در جنوب ایران، چنان در فقه و اصول فقه تبحر داشتند که دانشگاه الازهر مصر در مسائل و نوازل فقهی، برای دریافت فتوا و نظر علمی ایشان پیام می‌فرستادند. ایشان به نقل از فرزند سلطان العلماء، می‌گفتند که سلطان العلماء بسیار کم‌ غذا بودند (و شاید همین، یکی از عوامل نشاط و آمادگی ذهنی ایشان برای علم و مطالعه بوده است.) در ماه مبارک رمضان تنها یک وعده غذا می‌خوردند و همان هم به یک تکه نان و یک کاسه خورش محدود می‌شد. بیشتر اوقات خود را نیز به مطالعه، تدریس، دعوت و عبادت می‌گذراندند. این شیوه زندگی نشان می‌دهد که بسیاری از بزرگان علم، با ساده‌زیستی، کم‌خوری و بهره‌گیری درست از وقت، به جایگاه‌های بلند علمی دست یافته‌اند.

💠قسمتی از نماز تراویح. 🕌مسجد جامع بندر کرگان. ♡هر آیه قرآن، چراغی برای مسیر سعادت است♡ پیج اینستاگرام: https://instagram.com/khaled.malahkangani کانال تلگرام: https://t.me/KhaledKangani

💠قسمتی از نماز تراویح. 🕌مسجد جامع بندر کرگان. ♡هر آیه قرآن، چراغی برای مسیر سعادت است♡ پیج اینستاگرام: https://instagram.com/khaled.malahkangani کانال تلگرام: https://t.me/KhaledKangani

💠بیانات شیخ صالح انصاری در دیدار با حفاظ قرآن کریم، کلاس حفظ قرآن روستای هود شهرستان اوز. چرا باید به قرآن اهمیت دهیم؟ ۱. قرآن، دریچه ورود به یک زندگی زیبا. قرآن دریچه ورود به جهانی است که انسان می‌تواند در آن زیبا زندگی کند، و زندگی زیبا تنها در سایه یاد خداوند تحقق می‌یابد. هرچه ارتباط انسان با قرآن بیشتر باشد، آرامش، امید و معنای بیشتری در زندگی خود احساس خواهد کرد. ۲. قرآن، نقشه خدا برای زندگی. قرآن نقشه راهی است که خداوند برای سعادت انسان ترسیم کرده است. اگر از این نقشه پیروی کنیم، به مقصد خواهیم رسید. مثال: شخصی باغی داشت و برای یافتن آب، متخصصی را دعوت کرد. متخصص پس از بررسی گفت: «روی این تپه چاه بکن؛ آنجا آب شیرین وجود دارد.» اما صاحب باغ با خود گفت: «روی تپه که آب جمع نمی‌شود!» پس در نقطه‌ای دیگر چاه حفر کرد و تنها به آب شور رسید. پس از بررسی دوباره، به توصیه متخصص عمل کرد و این بار از همان تپه آب شیرین جوشید. همین‌گونه است قرآن؛ خداوند که آفریننده انسان است، بهتر از هر کسی راه سعادت او را می‌داند. اگر از دستورهای او پیروی کنیم، به خیر و خوشبختی خواهیم رسید. ۳. قرآن، راه شناخت خدا. شناخت حقیقی خداوند بدون قرآن ممکن نیست. قرآن، پیام و هدایت الهی برای بندگان است و انسان از طریق آن، پروردگار خود را بهتر می‌شناسد. ۴. تفاوت قرآن با سایر موجودات. قرآن کلام خداوند و از صفات اوست و مخلوق نیست؛ اما همه موجودات دیگر آفریده‌های خداوند و مخلوق او هستند. ۵. ارتباط قرآن با قلب، نه فقط حافظه. هدف از حفظ قرآن تنها انباشتن آیات در حافظه نیست، بلکه باید قرآن در قلب انسان جای گیرد. به همین دلیل خداوند می‌فرماید که قرآن بر قلب پیامبر ﷺ نازل شد، نه بر ذهن و حافظه ایشان. هرچه ارتباط قلبی انسان با قرآن بیشتر باشد، آثار آن در اخلاق و رفتار او نمایان‌تر خواهد شد. ۶. پاکی دل، شرط بهره‌مندی از قرآن. هنگامی که قرآن بر قلب پیامبر ﷺ نازل شد، آن قلب از هر آلودگی پاک بود. حافظ قرآن نیز باید تا حد توان از گناه دوری کند تا بتواند معانی و نور قرآن را درک کند. حافظ قرآن که به گناه آلوده باشد، مانند چراغی است که روی شیشه آن رنگ تیره زده باشند؛ چراغ روشن است، اما نورش به بیرون نمی‌تابد. 🔹️توصیه‌های تربیتی شیخ. ۱- تغییر در نماز، سبب تغییر در زندگی می‌شود. کسی که نماز می‌خواند اما دلش با نماز نیست، مانند کسی است که می‌خواهد با نی از بطری نوشابه بنوشد، اما نی را بیرون بطری گذاشته است؛ هرچه تلاش کند، چیزی نصیبش نمی‌شود. باید «نیِ دل» را درون عبادت قرار دهیم تا از شیرینی نماز بهره‌مند شویم. ۲- همواره با وضو باشیم؛ حتی هنگام حضور در کلاس‌های زبان، ریاضی و دیگر فعالیت‌های روزمره. ۳- نماز وتر را هرگز ترک نکنیم. 🎙شیخ صالح انصاری( مدیر مجتمع دینی اوز وعضو هيأت فتوای اهل سنت وجماعت جنوب ایران) ✍خالد ملاح کنگانی https://t.me/KhaledKangani