Д.А.К.

Завтра вечером будет пост про римские Лемурии. Это те дни, когда главы семейств (pater familias) пытались изгнать из дома 👻 «непрошенных гостей» из мира мёртвых. А пока – небольшой квиз по теме. Проверим, как это всё выглядело на практике.

Повседневная жизнь Античности. Работы Джона Годварда. #картина #повседневность #годвард

Последний бой римского «среднего класса»: проигран После победы в пунических войнах римское крестьянство оказалось в непростом положении. Дешёвые зерно и рабы, хлынувшие в Италию, разоряли 📉 мелких собственников. Слишком мало людей соответствовало 📊 имущественному цензу для службы в армии. Рим рисковал остаться без тяжёлой пехоты. При этом сами победы над Карфагеном фактически были оплачены 🩸 кровью ассидуев (середняков, оказавшихся разорёнными). 🗺 В Риме большая часть земли формально считалась общинной собственностью – ager publicus. Ей становилась часть земель покорённых племён и полисов. Из ager publicus гражданам выделяли долю в 🧑‍🌾 пользование. Размер варьировался от нескольких югеров до сотен и даже тысяч югеров (один югер – примерно 0.25 га). Такой долей можно было обмениваться, продавать и завещать (на правах фактического владения, possessio). Но ⚖️ юридически это было именно владение «паем» в земельном фонде. 👤 Исправить положение и спасти средний класс пытались политики братья Гракхи. В 133 г. до н.э. народным трибуном стал Тиберий Гракх. Он предложил закон: ✂️ ограничить аренду ager publicus 500 югерами на одну семью. Излишки предлагалось раздать безземельным гражданам по 30 югеров. Этот закон мог восстановить численность 🛡 ассидуев, способных служить в легионе и быть опорой Республики. В Сенате восприняли реформу как угрозу личным интересам. Политическими методами остановить плебейского лидера не удалось, и Гракха убили в ходе 🗳 предвыборной гонки в 133 г. до н.э. Сенаторы со своей клиентелой пришли с дубинками и организовали 🔨 самосуд. Под предлогом пресечения попытки установить царскую власть они забили палками народного трибуна и десятки его сподвижников. ⚡️ Это был поворотный момент в истории Республики. 👥 В 123 г. до н.э. Гай Гракх, младший брат, стал народным трибуном и также попытался спасти Республику. Он учёл ошибки Тиберия и расширил программу. Закон о фиксированной цене на 🍞 хлеб (lex frumentaria) позволил заручиться поддержкой бедноты. Лояльность эквитов была обеспечена судебной реформой (lex iudiciaria), позволившей всадникам судить нобилей за преступления в провинциях. До этого сенаторы предпочитали разбирать такие дела в своём кругу. Была и программа «колонизации». Предполагалось 🏘 выводить из Рима и Италии группы граждан и основывать новые поселения на государственной земле в провинциях. Это давало землю безземельным и разгружало Рим, где скапливалась беднота. ⚖️ Политический процесс вновь вышел из-под контроля. Для граждан аргументы плебейских лидеров были неопровержимы. Но и сенаторы были готовы на всё для сохранения своих земель. На выборы 121 года представители обоих фракций пришли вооружёнными. Началось открытое противостояние. Сторонники Гракха отступили из центра (Палатина), но заняли ⛰ холм Авентин. Их взяли в осаду нанятые сенаторами головорезы. 🏹 Ополчение народного трибуна проиграло после того, как в Риме оказались профессиональные наёмники – знаменитые критские лучники. В ходе городских боёв только сторонников «народной партии» было убито ⚰️ свыше трёх тысяч. Это был первый зафиксированный случай, когда от имени Сената открыто использовали вооружённые силы против собственных граждан внутри Рима. 🗡 По самой распространённой версии, Гай Гракх покончил с собой. Он приказал рабу убить себя, когда понял, что дело проиграно (по другой версии – был убит при попытке переправиться через Тибр). 📌 После гибели Гракхов реформы пошли в другом направлении. Гай Марий в 107 г. до н.э. фактически отменил имущественный ценз для набора в легионы. Армия ❌ перестала быть частью гражданской общины. Войска стали набирать из пролетариев, которые 🧑‍🦯 служили десятилетиями за материальное вознаграждение. Теперь легионеры фактически присягали не Риму, а 🎖 полководцу. Он обеспечивал стабильность денежных выплат и долю в добыче. Чем дальше, тем больше становилось очевидно, что таким солдатам было всё равно, за что именно воевать. #средний_класс #социум #политика #тиберий_гракх #сенат #гай_гракх #легион #история_рима #марий

👨‍🎨 Вергилий со свитком «Энеиды» в руках. Рядом – Клио и Мельпомена, музы истории и трагедии. Это 🧩 мозаика из города Гадрумета (Had­ru­me­tum), III в. н.э. Физический размер: 123 × 122 см. Выбор муз не случаен. В «Энеиде» Вергилий обращается к прошлому Рима, но делает это как 🎭 драматург: с потерями, сомнениями, тяжелыми решениями. Эней у него – живой 🧍‍♂️ человек, которого ведут долг и судьба. 🗺️ Гадрумет находился в римской провинции Африка (современный Тунис). Это был богатый город, и такие мозаики украшали дома местной элиты. Вергилия читали и ценили далеко за пределами Италии. Это была неотъемлемая часть 📚 общей культурной среды империи. #артефакт #вергилий #энеида #клио #мельпомена #гадрумет

Добрый вечер! Подводим итоги апреля. Список самых популярных заметок за месяц: 1️⃣ «Меланхоличный юноша» из Иерапетры https://t.me/ancient_classic/529 3273 просмотра 2️⃣ Самая старая бутылка вина https://t.me/ancient_classic/552 932 просмотра 3️⃣ Lac volucrum «Птичье молоко» в Риме и СССР https://t.me/ancient_classic/521 902 просмотра ▪ Выбор редакции Движение есть, прогресса нет Что античные люди думали о будущем https://t.me/ancient_classic/549 Если пропустили – загляните. #итоги_месяца #итоги

🐂 Этого быка в натуральную величину из серебряных и золотых листов нашли в колодце рядом со Стоей афинян в Дельфах. Стоя – στοά (stoa), длинная крытая галерея, обычно с колоннадой по фасаду. 🔧 Около шестидесяти серебряных листов, найденных смятыми и повреждёнными, после долгой и кропотливой реставрации позволили приблизительно восстановить облик статуи. В основе фигуры был деревянный каркас, заполненный пластичным материалом – глиной, воском или гипсом. Сверху его ✨ покрывали серебряными листами, закрепляя гвоздями. Отдельные детали – рога, уши, копыта – выделяли позолотой. 🏆 Стоя афинян была одной из самых заметных построек в Дельфах. При этом сам бык старше стои: его создали ещё в архаическую эпоху, а к этому месту он, по-видимому, попал уже позже. Стою можно считать 🚀 «выставкой достижений» «народной демократии» Афин. Её возвели после побед над персами. Изначально это было место, где афиняне демонстрировали трофеи. Бык был одним из главных 🕯️ жертвенных животных у греков, символом силы и богатства. Такая серебряная фигура могла служить своего рода постоянным эквивалентом жертвы – дорогим и наглядным даром. 📅 Датировка – VI в. до н. э. Это ещё 🏺 архаическая Греция, до расцвета классических полисов. Тогда такие дары говорили об амбициях и стремительном развитии. Подобные вещи работали как прямое заявление: полис может позволить себе не просто жертву, а её драгоценную, почти вечную замену. #артефакт #дельфы #афины

Как триумф римских «средних» их и сгубил Начало исторической драме «среднего класса» в Риме было положено после Пунических войн, блистательно выигранных ⚔️ римской военной машиной. Основой военной мощи Вечного города был ассидуй – мелкий 👨‍🌾 земельный собственник, римский «середняк», тяжёлый пехотинец призывных легионов Республики. Для разорения ассидуев совпало несколько факторов: ▪️ 🐘 Длительность пунических войн: первая шла 23 года, вторая – 17 лет Граждане-землевладельцы годами не возвращались на свои участки: поля зарастали, жёны и дети тянули хозяйство как могли. ▪️ 📉 Обвал цен на зерно После Второй Пунической войны в Италию хлынуло дешёвое зерно из римской провинции Африка, которую Рим обложил 🌾 «хлебной» данью. Римский крестьянин не мог конкурировать по цене. ▪️ 💰 Интенсивная скупка наделов разорившихся крестьян Нобили (сенатская элита) и эквиты (всадничество, финансовая элита) скупали землю за бесценок. Стремительно расширялись ⛓️ латифундии – огромные имения, обрабатываемые рабами. ✍️ Этот процесс был описан историком Аппианом в работе «Гражданские войны»:

Богатые, захватив большую часть нераспределённой земли, вытесняли бедных. ... Из-за богатства и числа рабов земледелие в Италии пришло в упадок

🏚️ В Республике стала меняться сама структура сельского хозяйства. Запущенные хозяйства легионеров стоили дёшево. Их эффективность можно было многократно повысить, но для этого требовались 💸 значительные вложения. Даже успешный мелкий хозяин не мог позволить себе пресс для 🫒 оливок, наладить систему ирригации, нанять или купить специалистов. Приходилось или разоряться и бежать в 🏙️ город, или продавать землю, наниматься к более состоятельному соседу. 📊 Демографические последствия проявились быстро. В течение жизни одного поколения число граждан, проходящих имущественный ценз для службы в легионе, резко сократилось. В войска через экстраординарные практики приходилось всё чаще набирать пролетариев. У пролетариев не было ни земли, ни собственности. И, значит, у них ❌ не было того дела, за успех которого стоило воевать. 📌 Грандиозные победы Рима подорвали саму социальную опору, на которой держалась его армия – мелких землевладельцев. Долгие войны и дешёвый импорт разорили крестьянство быстрее, чем его могли защитить законы и институты Республики. #средний_класс #социум #пунические_войны #аппиан #сельское_хозяйство #история_рима

📖 EXEMPLI GRATIA (e.g.) (экзе́мпли гра́ция) 🎯 Буквально: «ради примера» 💡 Смысл: «например», «к примеру» Короткая латинская формула, которую сегодня видят в сокращении – e.g. Она вышла за пределы латыни и стала частью повседневного письма в английском языке. 🏛 Основа выражения – слово exemplum, «пример», «образец». Для римлян это было привычным способом мышления. Римская культура держалась на конкретных примерах. История, политика, воспитание – всё строилось вокруг конкретных поступков конкретных людей, которые можно было повторить или, наоборот, избегать. Exempli gratia в этом контексте – способ объяснения «через частный случай». 📜 В текстах латинских авторов оборот встречается в разных формах, но логика одна и та же: вместо абстракции – конкретный случай. Такой приём особенно характерен для римской риторики. Оратор не ограничивался общими словами, а подкреплял мысль exempla – примерами из истории, мифологии или недавней политики. Сухое утверждение без примера воспринималось слабее. 🧠 В римском образовании exempli gratia, можно сказать, играла ключевую роль. Юношей учили не столько теории, сколько разбору конкретных ситуаций: • как поступил полководец, • почему сенатор принял то или иное решение, • к чему это привело. Exempli gratia здесь означал: сейчас будет не сама концепция, а её наглядное подтверждение. ✍️ Со временем выражение упростилось до аббревиатуры e.g. Её часто путают с i.e. (id est – «то есть»), но разница простая: • e.g. приводит конкретный пример • i.e. уточняет или даёт другую формулировку Это два разных хода мысли: показать или пояснить. 💬 В современной речи exempli gratia звучит чуть книжно, поэтому чаще живёт в письменном виде:

В проекте нужны редкие языки, e.g. баскский или исландский

Такие меры применяются в крайних случаях, e.g. при угрозе безопасности

📌 Exempli gratia – живое напоминание о римской привычке мыслить через практические примеры. #крылатая_латынь #культура #образование

Повседневная жизнь Античности. Автор картин: Жозеф Куман #картина #повседневность #жозеф_куман #дети

«Лес освобождает»: (не)прирученная богиня Ферония Пока Рим славил ⚡ Юпитера, в лесах и у рек продолжали молиться «дикой» богине, прекрасно помнившей мир до римского господства. Ферония (Feronia) была древнеиталийской богиней 🌲 дикой природы, рощ, источников, плодородия и целебных трав. Она покровительствовала освобождению рабов и, по древнеиталийским представлениям, была связана с подземными божествами. 🦌 Имя обычно выводят от латинского ferus – «невозделанный», «неприрученный». За редким исключением святилища Феронии стояли вдали от цивилизации, среди дикой 🌳 природы. 📖 Вергилий в «Энеиде» упоминает Эрула – героя из города Пренесте и сына хтонической богини Феронии. Мать смогла вложить в него сразу три души. И чтобы победить, герою Эвандру (сыну Меркурия и прорицательницы Карменты) пришлось трижды 🗡️ убить Эрула. ⛰️ Главная священная роща Феронии (Lucus Feroniae) находилась примерно в 50 км от Рима, у подножия горы Соракты, в Этрурии. Там молились и торговали сабиняне, латиняне, этруски и чужеземцы: огромная ярмарка с перманентным 🤝 перемирием под защитой богини. 💰 Богатство святилища росло. Но в 211 г., в разгар Второй Пунической войны, место было подчистую разграблено 🐘 Ганнибалом. Отступая от Рима, карфагенский полководец специально свернул с Соляной дороги (via Salaria) к храму. Он забрал всё золото, серебро и огромные запасы необработанной меди. Роща была разорена, но культ не исчез. Уже через 15 лет святилище снова действовало. А к 129 г. до н.э. культ пережил второй расцвет, и храмовые строения 🏗️ отстроили в камне. 👣 Во время праздников возле священной рощи совершался ритуал: жрецы и паломники ходили босиком по раскалённым углям. Дым и запах гари, толпы паломников, идущих по ♨️ тлеющим углям – о таком пишут Страбон и Плиний. В их заметках отмечается, что после ритуала ноги людей оставались невредимы. Огненный обряд 🔥 относился к италийскому культу подземного бога Сорана (Soranus). Ему была посвящена вершина горы Соракта. Но со временем ритуал хождения по углям стали связывать и с ✨ Феронией, чья роща лежала у подножия. 🛍️ В священную рощу Феронии несли дары: • 🍇 первые плоды урожая - благодарность дикой природе за дозволение заниматься сельским хозяйством • 🦵 вотивные дары – терракотовые части тела (руки, ноги, внутренние органы), фигурки младенцев и домашних животных К Феронии-целительнице приходили с насущным — просить об 🩺 исцелении себя, ребёнка или скота. 🔗 Римское право знало несколько правовых способов отпустить раба на волю. Ферония предлагала ещё один, древний и сакральный путь. В её храме в Таррацине (около 100 км к югу от Рима) стояла каменная 🪑 скамья с надписью:

Пусть сядет достойный раб и встанет свободным

(Benemeriti servi sedeant, surgant liberi) Раб подходил к камню ещё «говорящим инструментом», садился. А когда вставал - был уже лично свободным человеком. Богиня принимала его. Ритуал не признавался римскими магистратами, но был 📜 легитимен для местных жителей. Вероятно, в определённых обстоятельствах в Таррацине невольники могли найти убежище и начать жизнь заново. По крайней мере, пока в 329 г. до н.э. там не была основана римская колония. 🏛️ Культ Феронии перенесли в Рим после завоевания сабинян в 290 г. до н.э. У Феронии появился храм и в Вечном Городе. Его разместили на Марсовом поле (на тот момент – почти незастроенная окраина). Святилище окружали зелень, тень, журчание воды (рядом протекал ручей). Формально – городской храм, по сути – воссозданная священная роща, кусочек 🏞️ «дикой италийской земли». 📍 Ферония напоминает нам, что история Рима не сводится к победной поступи легионов. Где-то даже в самой Италии оставались неприрученными божества, бросавшие вызов законам SPQR. #ферония #вергилий #пренесте #рабство #ганнибал #ритуал #соран #право #сабины #история_рима

Золотое кольцо с рельефным изображением пчелы 🐝 (на третьем фото – его оттиск). Предмет датируется эпохой 🏺 эллинизма (III в. до н.э.). Рядом с пчелой – буквы Ε и Φ. Это сокращение от греческого названия города – Ἔφεσος (Эфес). Такие 📜 аббревиатуры были обычной практикой в Античности. Пчела была важным символом Артемиды Эфесской. В местном культе этой богини, отличавшемся от 🏹 классической греческой традиции, пчелы играли особую роль. И даже жрицы храма назывались melissai (μέλισσαι) – «пчёлы». Главной святыней города был 🏛️ храм Артемиды в Эфесе, одно из 🌟 семи чудес света. Это был большой и богатый храм, притягивавший толпы паломников. Сам Эфес был ⚓ крупным портом и торговым центром. Вещи с местной символикой легко расходились далеко за пределы города. Такие 💍 кольца могли служить и украшением, и печаткой, и просто памятной вещью из города. #артефакт #украшение #эфес #эллинизм #артемида

📖 A MENSA ET TORO (а мэ́нса эт то́ро) 🎯 Буквально: «от стола и ложа» 💡 Смысл: фактический, но неполный развод с юридическим сохранением брака В римском праве после перехода к 👑 принципату существовало два вида разрыва брака. Полный развод (divortium) позволял вступать в новый брак. A mensa et toro – частичный разрыв: супруги переставали жить вместе и исполнять супружеские обязанности, но юридически оставались мужем и женой. • 🍽️ Mensa (стол) – прекращалось совместное ведение хозяйства, имущественные отношения ограничивались, женщина забирала своё приданое. • 🛌 Torus (ложе) – прекращались обязанности супружеской близости (debitum conjugale). Брак формально сохранялся, но был «спящим». Ни один из супругов не мог вступать в новый брак, пока другой супруг был жив. ⚖️ Этот правовой механизм был для римлян чем-то неестественным. Республиканский Рим не знал такой «брачной сепарации». Норма оформилась, когда государство, начиная с Августа, стало активно вмешиваться в вопросы брака и морали. В том числе – ограничивать возможность полноценного развода (divortium). 👩‍⚖️ Именно женщины высшего сословия (matronae) часто добивались этого статуса. В отличие от Древней Греции, римская женщина могла 💰 владеть имуществом. Добиваясь a mensa et toro, жена в том числе получала контроль над приданным. 🏠 При раздельном проживании: ✔ слуги и рабы мужа больше не подчинялись жене; ✔ ведение хозяйства переходило к управляющему (procurator) или взрослому сыну; ✔ женщина не участвовала в ужинах мужа с его гостями, но контакты могли сохраняться ради детей или имущества; ✔ после смерти мужа женщина по-прежнему считалась частью семьи, но её роль materfamilias была сильно ограничена в юридическом и имущественном смыслах. 📜 Римские юристы относились к этому институту настороженно. Для римлянина семья (familia) считалась священной ячейкой государства. A mensa et toro считалось состоянием «недоразвода» – хуже, чем полноценный развод, потому что создавало правовую неопределённость. Основания даже для разрыва в формате a mensa et toro (раздельного проживания) для высшего общества были строгими: • Crimen adulterii – доказанная измена • Crimen vitae – жестокое обращение или угроза жизни • Furiosus – психическая болезнь, делающая совместную жизнь невозможной ⛪ Выражение пережило Рим благодаря каноническому (церковному) праву. В Средние века католическая церковь, запрещавшая развод, использовала a mensa et toro как единственно возможную форму разлучения («разлучение от стола и ложа»), оставляя брак юридически нерушимым. 💬 Сегодня это выражение – архаичный и элегантный способ сказать о «сепарации»:

Их брак давно существует только формально. Ну прям a mensa et toro

Пока суд решал вопрос о наследстве, супруги жили a mensa et toro, встречаясь только у адвокатов

📍 A mensa et toro – формула-исключение. Даже в патриархальном Риме существовал способ расстаться, не разрушая систему до конца. #крылатая_латынь #право #брак

Робигалии: рыжий щенок, спасавший Рим от голода Можно без преувеличения сказать, что войны с соседями и вторжения галлов не могли сравниться с важнейшей проблемой Рима, которая возникала почти каждый сезон. Главный враг обходился без оружия, но мог оставить без 🌾 хлеба на весь год. Сегодня мы называем это 🍂 ржавчиной злаков – грибковым заболеванием растений. 🌱 Праздник Робигалии (Robigalia) был призван бороться с этой напастью. Робигалии отмечали 📅 25 апреля, когда посевы уже взошли, и риск болезни был особенно высок. 🚶 День начинался с торжественной процессии. Возглавлял шествие фламин Квирина. Квирин (Quirīnus) был древним сабинским божеством. Позже его соотносили с Марсом – покровителем не только войны, но и сельского хозяйства. Шествие горожан в праздничных одеждах завершалось у 🌳 священной рощи (lucus) примерно в пяти милях от Рима по Мильвийской дороге (via Milvia). Эта роща была особым местом: там, согласно архаичным представлениям, квириты покидали границы обжитого мира. Граница между миром людей и богов там истончалась. ❓ Центральной фигурой архаичного ритуала было загадочное божество Робига. Одни авторы (например, Варрон) называли его богом Робигом, другие (включая Овидия) – богиней Робиго. Это могла быть ⚧️ бесполая или двуполая сущность. Древнее божество не относилось к «богам плодородия». Прежде всего, это была 💀 опасная сила, которую нужно почтить и умилостивить, чтобы отвести беду. Имя происходило от слова robigo – «ржавчина». Та самая грибковая 🦠 болезнь, которая покрывает колосья рыжим налётом и губит зерно. 🐕 Ритуал на 25 апреля был суровым и прямолинейным. По логике жрецов подобное лечили подобным. Болезнь несла рыжий, красновато-коричневый оттенок. Значит, и жертве следовало быть того же цвета. Классический магический расчёт. Жертвой была собака (rutila canis) – обычно 🐕‍🦺 маленький щенок с рыжей шерстью. 🧹 В Риме собак редко приносили в жертву. Такое встречалось преимущественно в ритуалах очищения и защиты от зла. Например, собака фигурирует в обрядах Луперкалий (15 февраля). Это не было обычной практикой, а скорее признаком пограничной, ⚠️ опасной ситуации, что вполне соответствовало опасности «ржавчины». ⭐ Овидий приводит и более изящное объяснение – жертву приносили созвездию Большого Пса и его главной звезде Сириусу. Сириус («собачья звезда» Canicula) ассоциировался с летней жарой и «собачьими днями». Хотя Робигалии были в апреле, связь со звездой добавляла ритуалу сакральный смысл. Возможно, мы видим отголосок диалога с небом: «Не тронь наши поля своим палящим дыханием, получи вместо этого земного пса». 🏃 После ритуала начинались беговые состязания (ludi cursorii). К роще подходили ещё горожане, крестьяне из окрестных деревень, торговцы. Изначально люди соревновались в беге, проводили конные заезды без колесниц. Со временем главным зрелищем стали 🎠 гонки на колесницах. Заезды делились на «большие» и «малые» (maiores и minores): • 2️⃣ «малые» заезды: гонки на пароконных колесницах biga (бигах) • 4️⃣ «большие» заезды были более престижными гонками на квадригах, четверках лошадей Современные исследователи полагают, что на бигах выступали новички, чтобы набраться опыта и смелости. 🎪 Можно предположить, что на Робигалии рядом со священным местом проходили народные гуляния. Римский религиозный праздник (feriae) почти никогда не был мрачным ритуалом. Люди выходили за город, к святилищу: молились, смотрели заезды, 😊 веселились. Римляне любили простые зрелища. Можно справедливо предположить, что на лоне природы состязались в прыжках в мешках, поедании лепёшек, 🎯 меткости. Праздник и гуляния сопровождались бойкой торговлей. 📍 Не стоит воспринимать Робигалии как историю о жестокости. Это был праздник страха и надежды. Человек, живший 🤲 милостью земли, пытался договориться с природой на понятном ему языке дара и жертвы. #робигалии #сельское_хозяйство #квирин #варрон #овидий #робига #луперкалии #гонки #собаки #римский_календарь #римская_религия #праздник

Повседневная жизнь Античности. Автор картин: Лоуренс Альма-Тадема #картина #повседневность #альма_тадема

Средний класс: спартанские касты, римские ассидуи При поиске античного аналога среднего класса нельзя пройти мимо определения «средних»: οἱ μέσοι, введённого 📜 Аристотелем. Так философ называл достаточно обеспеченных граждан, способных служить гоплитами (тяжёлая пехота) и участвовать в 🗳️ политике. 🛡️ Спарту иногда называют образцом общества равных воинов. Но с точки зрения аристотелевских «средних» она является скорее анти-примером. Формально спартиаты (граждане) были 👥 равны и ели за одним столом (так называемые сисситии). Они не занимались ремеслом и торговлей, имели все политические права. 🧑‍🌾 Но это равенство держалось на эксплуатации массы земледельческого населения - ⛓️ илотов. Они занимали промежуточное положение между рабами и крепостными. Илоты обрабатывали землю и держали хозяйство вместо спартианов. А торговали и вели дела вместо граждан 🧑‍🤝‍🧑 периэки - лично свободные, но политически бесправные жители. ⚔️ Сами спартиаты были строго военной кастой, закрытой и всецело зависимой от других элементов социума. В Спарте не было органично развивающегося слоя мелких 🪙 собственников. Аристотель прямо называл Спарту олигархатом, где οἱ μέσοι («средние») отсутствовали. 🐘 Греческий мыслитель разбирал в труде «Политика» и Карфаген. Он хвалил республику за устойчивость её политического режима. Но, с точки зрения Аристотеля, в Карфагене господствовала 💰 олигархия. В армии преобладали наёмники. Размер и влияние гражданского ополчения были минимальны. Нередко в моменты острых военных кризисов оказывалось, что защищать город, кроме ненадёжных 💂‍♂️ наёмников, просто некому. 🏛️ Похожее устройство было у Сиракуз и Тарента. Это примеры греческих полисов с развитой торговлей и наёмничеством, где не хватало устойчивого слоя гоплитов-земледельцев. В Сиракузах при тиранах слой независимых собственников часто лишался политической самостоятельности как потенциальная оппозиция. А Тарент, один из богатейших полисов Великой Греции, в итоге пригласил Пирра (царя Эпира) для войны с Римом. Своих граждан, способных воевать, оказалось недостаточно. 🦅 Помимо Афин, социальную группу, которую можно назвать античным «средним классом», демонстрирует Древний Рим. Это ассидуи (assidui, «имущие, оседлые») - состоятельные римские граждане. Они владели землей и служили в тяжеловооруженной пехоте легиона. ⚖️ По реформе, приписываемой Сервию Туллию (VI в. до н.э.), все граждане делились на имущественные разряды для голосования и военной службы. Сначала шли эквиты (всадники), затем - пять номерных разрядов I..V. Разряд определял вооружение и место в строю (снаряжение покупали сами граждане). Вне разрядной сетки находились пролетарии (proletarii), их призывали только в кризис. Ассидуи входили в номерные имущественные разряды, были приписаны к воинским центуриям. Они были основой армии до реформ Гая Мария. 🌾 В III в. до н.э. средний ассидуй имел надел, оценочно - 5..20 югеров (1,25..5 га). На таком участке можно было прокормить семью, но нельзя было разбогатеть. Доход такого хозяина - примерно от 1.000 до 3.000 сестерциев в год. Это немного: ценз для зачисления во 🐎 всадническое сословие начинался с 400.000 сестерциев. Но даже на таком участке можно было жить без помощи государства - в отличие от сельского бедняка (примерно 200 сестерциев в год) или солдата, чьё годовое жалование составляло 300 сестерциев. ✍️ В трактате «О земледелии» (De agri cultura) Катон Старший описал идеализированного римского представителя «среднего класса». Такой владелец лично контролировал работы, участвовал в суде и служил в армии. Это был самодостаточный гражданин, 👍 не зависящий от воли патрона. Голосуя в центуриатных комициях, именно ассидуи обеспечивали большинство решающих 🗳️ голосов: определяли консулов, преторов и часть военных трибунов. 📌 В Риме строгий имущественный ценз давал гражданам реальное влияние на политический процесс, не наделяя их формальным равенством. #средний_класс #социум #аристотель #спарта #карфаген #сиракузы #тарент #рим #ассидуй #катон_старший #выборы

👶 Погремушка – одна из самых древних игрушек. Такие находки есть и в доколумбовой Америке, и в Двуречье, и у греков. Изначально погремушки делали из 🍎 высушенных плодов с семенами внутри. При встряхивании они давали звонкий дребезжащий звук. Позже уже глиняные и бронзовые погремушки стали повторять форму 🎃 тыкв или гранатов. Их шум успокаивал ребёнка. Также ему приписывали защитную силу, способность отгонять зло и беды. Постепенно эти игрушки стали принимать и другие формы: • 🐗 Керамические поросята и кабанчики – находки из разных районов Средиземноморья – при встряхивании до сих пор издают дребезжащий звук. Свиньи были связаны с Деметрой, богиней 🌾 земледелия и плодородия. Животное задавало религиозный контекст: обновление и рост «урожая». • 🐶 Мальтийские собачки (античные предки болонок мальтезе) были любимцами в Древней Греции, в том числе у детей. Их образ часто использовали в погремушках. • 🐬 Погремушка в виде дельфина считалась защитным амулетом. В Античности дельфин был связан с идеей спасения, и ассоциировался с защитником детей. • 🐟 Традиция делать погремушки в форме рыб пришла из Египта. У египтян рыба, в том числе, была символом ☥ рождения и возрождения, а игрушки-рыбки – распространёнными детскими амулетами. 🎨 На фигурках часто сохранялись остатки пигмента, по которому сегодня можно понять, в какой цвет они были покрашены. Часто это были яркие или контрастные цвета. 📍 Погремушку можно считать «инструментом» для развития младенца. Звук привлекает внимание, помогает учиться сосредотачиваться и служит способом общения со взрослым. Маленьким детям нравится играть, а положительные эмоции содействуют росту и развитию. В Античности это знали не хуже нас. #артефакт #дети #игрушки #деметра #греки #египет #игрушка

Парилии: пастухи и день рождения Рима Дым костров, запах серы, перепуганные овцы 📅 День рождения Вечного города отмечали 21 апреля. Это же был и древнейший праздник 🐑 римских пастухов – один из самых архаичных в римском календаре. Главное действующее лицо праздника – божество Палес (Pales). Культ был настолько древним, что сами римляне путались: ❓ бог это или богиня? Но было ясно, что Палес 🛡️ покровительствует пастухам и скоту. Именно к нему (или к ней) обращались 21 апреля, чтобы год выдался сытым, а овцы были здоровыми. ⛰️ Связь имени Палес с Палатинским холмом (Palatium) отмечали ещё античные авторы. Вероятно, холм изначально использовался как пастбище. Ромул, основав город на Палатине, как бы оказался под покровительством Палеса 🌄 В сельской местности Парилии начинались на рассвете. Это был домашний, семейный ритуал. Сначала пастух (глава семьи, где держали скот) тщательно 🧹 выметал стойла и хлевы, выбрасывая накопившуюся за зиму грязь. Затем стойла украшались 🌿 свежими зелёными ветками, а двери – венками и гирляндами. Внутри всё окуривали серой, чтобы отогнать болезни и злых духов. 🔥 Дальше во дворе разводили костры из соломы, оливковых веток, лавра и душистых трав. Треск горящего лавра считался добрым знаком. Когда пламя разгоралось, пастух трижды перепрыгивал через огонь. Следом через дым от горящей соломы прогоняли стада. Считалось, что огонь ✨ очищает людей и скот от болезней, порчи, невольных грехов и злых чар. 🙏 Когда солома догорала, пастух окроплял себя утренней росой, поворачивался лицом к востоку и четыре раза произносил молитву, обращённую к Палес. Овидий в 📜 «Фастах» писал, что молили не только о здоровье скота, но и просили прощения за невольные грехи:

... Прости, если я зашёл в твою священную рощу, если я спугнул нимфу у ручья, если мой скот потревожил древнюю могилу

В Античности человек не воспринимал себя 👑 «царём природы», особенно вне городских стен. Он жил в мире, где у 🌳 деревьев и источников есть душа. Жизнь в ладу с природой была условием выживания. 🍰 После молитв наступала очередь угощения. В жертву Палес посвящали запасы проса, испечённые из проса пирожки и молочные яства. Часть подношений в ходе ритуала съедали пастухи и их семьи. Запивали 🍷 специальным напитком из молока и уваренного виноградного сусла (римляне называли такую смесь burranica). После трапезы пастух снова трижды прыгал через догорающий костёр, и ритуал завершался. 🏛️ В самом Риме праздник был общественным, начинался позже, и в роли пастуха был жрец (sacerdos), назначаемый для совершения обряда (предположительно, коллегией понтификов). Далее повторялись шаги деревенского ритуала. Но через огонь, вероятно, прыгать могли все желающие. Отличалась и подготовка костров: в солому добавляли снадобье, приготовленное весталками. 👩 На Парилиях не приносили кровавых жертв. Но для очистительного дыма весталки заранее готовили особую смесь из трёх ингредиентов: ◦ 🐴 кровь октябрьского коня – жеребца, приносимого в жертву Марсу на октябрьские иды (15 октября) ◦ 🐄 пепел нерождённых телят из жертвенных стельных коров, оставшийся от праздника Фордицидий (15 апреля) ◦ 🌾 зола бобовой соломы Считалось, что сила этих жертв передаётся через дым, чтобы защитить простых овец и пастухов. 🗡️ Поздняя традиция связывала очистительный характер праздника с (брато-) убийством Рема Ромулом в момент основания города. Однако изначально это был пастушеский обряд, и запрет на кровавые жертвы, вероятно, объясняется его аграрной природой. 📍 Удивительно, но в изменённом виде эта традиция сохранялась. После II в. н.э. праздник стали называть Ромеи (Romaea), но суть его не изменилась. В современном 🇮🇹 Риме 21 апреля отмечают Natale di Roma. Сегодня это 🎉 фестиваль и костюмированные шествия. Но огонь в честь основания города там 🔥 зажигают до сих пор. #парилии #римский_календарь #рим #праздник #палес #римская_религия #ритуал #овидий #история_рима #фордицидии

Повседневная жизнь Античности Картины Степана Бакаловича #картина #повседневность #бакалович

Средний класс и «средние» в Древней Греции В современном понимании средний класс определяется: • 🏠 собственностью: жильём, бизнесом и активами • 💼 относительной независимостью от одного работодателя или государственного бюджета • 🧑‍⚖️ включённостью в социальные институты: профессиональные и неформальные объединения, участие в жизни местного сообщества • 👨‍👩‍👧‍👦 ориентацией на саморазвитие, укрепление положения семьи Это социальная группа, которой есть что терять. В этом её ключевая характеристика. Государству нужен такой слой граждан. Это основные 💰 налогоплательщики, управленческий резерв, буфер между элитой и низами, сглаживающий конфликты. 🏺 Греки понимали ценность «середины» и связывали её с политической стабильностью. 📜 Аристотель в трактате «Политика» выделял в любом полисе «немногих» (т.е. богатых, οἱ ὀλίγοι), бедных (οἱ ἄποροι), и ввёл понятие «средние» - οἱ μέσοι:

Наилучшее государство состоит из средних граждан; где их больше, там государство устойчивее. Ибо они не стремятся к чужому и не вызывают у других желания отнять их имущество

Речь о людях, у которых достаточно имущества, чтобы ⚔️ служить тяжеловооружённым воином (гоплитом), и есть досуг для активного участия в политике. 👑 Платон в «Государстве» видел главную опасность в расколе на «богатых» и «бедных», которые начнут «злоумышлять друг против друга». 🏡 Ксенофонт в «Домострое» (Οἰκονομικός) передал образ идеального хозяина Исхомаха. Он 👨‍🌾 лично управляет имением, обучает жену и детей, участвует в суде и военных походах. Это портрет человека, который опирается на своё личное хозяйство. 🏛️ Самый близкий к идеалу Аристотеля пример — Афины классического периода, прежде всего слой зевгитов (ζευγίται, «владеющие упряжкой волов»). После реформ Солона (594 г. до н.э.) граждане Афин были разделены на 📊 имущественные разряды по годовому урожаю в медимнах (мера объёма, около 52 л). Всего четыре разряда: 1️⃣ Пентакосиомедимны (πεντακοσιομέδιμνοι): свыше 500 медимнов зерна, вина и масла. Элита, чьи представители могли быть архонтами. 2️⃣ Всадники (ἱππεῖς): 300..500 медимнов. Они могли служить в коннице. 3️⃣ Зевгиты: 200..300 медимнов 4️⃣ Феты (θέτης): менее 200 медимнов. Это были наёмные работники, батраки. Зевгитов, с оговорками, можно назвать «афинским средним классом». 🪙 Годовой доход зевгита после продажи зерна мог составлять до 300 драхм. В его хозяйстве был надел до пяти гектаров и собственный дом. Вся семья его трудилась (включая детей). В хозяйстве могли работать несколько ⛓️ рабов (обычно до трёх). Этого хватало на содержание семьи, но без излишков. Зевгит мог купить полный гоплитский 🛡️ доспех (шлем, панцирь, поножи, щит, копьё, меч). Это стоило 30..100 драхм: крупное, но доступное вложение. Они были тяжёлой пехотой фаланги — главной ударной силой греческого полиса. 🥣 Годовой заработок фета редко превышал 100..120 драхм, а чаще был ещё ниже. Своей земли у него, как правило, не было, как и экономической стабильности. И напротив, типичный 🏰 пентакосиомедимн мог владеть крупным земельным хозяйством с десятками рабов. 🏘️ Обычно зевгиты жили в деме (δῆμος, сельский округ), посещали гимнасий, участвовали в местных праздниках. И, главное, они заседали в ⚖️ гелиэе (ἡλιαία, народный суд). Компенсация за день участия составляла 2..3 обола (столько же получал за день работы фет). Зевгиты также составляли костяк 🗳️ народных собраний и были опорой афинской демократии V в. до н.э. Они не были элитой, но их численность и военная функция давали им реальную власть в политике. 📍 После утраты политической самостоятельности Афин эта социальная группа лишилась своего положения и пополнила ряды безземельных батраков. Когда решения принимаются при дворе македонского царя или в Риме, граждане-участники политического процесса особо и не нужны. #средний_класс #социум #греки #экономика #афины #аристотель #платон #ксенофонт