آذرگان | Ādūragān

مذهبِ مردمِ پارس

سده‌ی ۷ تا سده‌ی ۱۱ به گاهشماری پارسیگان برابر با قرن ۹ تا ۱۳ میلادی(ترسایی) قرن ۲ تا ۶ به هجری قمری

🗺✅نقشه کاملا دقیق نیست اما به واقعیت بسیار نزدیک است. همچنین می‌توانید محدوده‌ی پارس را مشاهده کنید. ➿➿➿➿➿➿➿ #پارس #پارسی #پارسیگ #پارسیگان #مردم_پارس #جغرافیای_پارس ➿➿➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

مُهر ساسانی 🏦 از آنِ ایران اَنبارَگبُد (خزانه‌دارِ ایرانیان) ➿➿➿➿➿➿➿ این مهر تاریخی، تصویری نیم‌تنه از یک مرد ساسانی را به نمایش می‌گذارد که با خط پهلوی دور تا دور آن نوشته‌ای حک شده است. این نوشته جایگاه و مقام فرد را به وضوح نشان می‌دهد:

«whwdynšhpwhly ZY 'yl'n 'nblkpty.» «Wehdēnšābuhr ī Ērān anbāragbed.» بازگردان: بِهدین شاپورِ ایران‌اَنبارگبُد

این مهر از جنس عقیق ساخته شده و ابعادی برابر با ۴۷ در ۳۸ میلی‌متر دارد. هم‌اکنون در موزه ملی بریتانیا نگهداری می‌شود و یکی از گنجینه‌های ارزشمند تاریخ ایران است. ✨ چرا این مهر مهم است؟

نشان‌دهنده جایگاه‌های اداری و ساختار حکومتی در دوران ساسانی نمونه‌ای از هنر و خط پارسیگ که زبان رسمی آن زمان بود گواهی بر اهمیت اَنبارگبُدی به عنوان خزانه‌دار و نقش کلیدی او در مدیریت مالی و اقتصادی 📜 این مهر، مثل یک کارت شناسایی باستانی است که درباره‌ی تقسیمات اداری ساسانیان به ما اطلاعات ارزشمندی می‌دهد.

📚بنمایه: موزه ملی بریتانیا ،مطالعات خط پهلوی و تاریخ ساسانی ➿➿➿➿➿➿➿ #ساسانیان #پارسیگ #انبارگبد ➿➿➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

🗓گاهشماریِ پارسیگان ⚖گاهشماری و تقویمِ ویژه‌ی ایرانیان در سرزمینِ پارس، در جنوبِ ایرانِ امروزی ➿➿➿➿➿➿➿ 🗓گاهشماری پارسی چیست؟

ایرانیانی که در سرزمینِ پارس،در جنوبِ ایران زندگی‌می‌کردند، از یک گاهشماری و تقویمِ ویژه برخوردار بودند. این گاهشماری به گاهشماریِ پارسی معروف بود.

🥀این گاهشماری چه زمانی از رونق افتاد؟

گاهشماری پارسی حداقل تا زمان سلجوقیان وجود داشته و میان مردمِ پارس که در جنوب ایران زندگی می‌کردند، همچنان رایج بوده است. درباره‌ی ویژگیِ بهدینانی که در پارس زندگی می کردند چنین آورده اند: ایشان با روز و ماهِ پارسی گاهشماری می‌کنند ... هر روز نامی دارد که تاریخ گذاری دیوانها بر آن است [1] با توجه به رواجِ این گاهشماری در نزدِ ایرانیانِ پارس در دوره‌ی سلجوقی، احتمالا این گاهشماری حدوداً در دوره‌ی صفوی از رواج افتاده باشد.دقیقا زمانی که‌ پیش‌بینی می‌شود سخت گیری ها بر زرتشتیان افزایش یافته است. این گاهشماری همچنان تا اواسطِ دورانِ ناصرالدین سلطانِ قاجاری، میانِ زرتشتیانی که در جنوب ایران بوده‌اند، وجود داشته است، یعنی پیش بینی‌می‌شود این گاهشماری در‌ جریان مسلمان سازیِ اجباری روستاهای جنوب ایران و به سرکردگی آخوند های قاجاری، برای همیشه از بین رفته باشد.[2]

 👑گاهشماری پارسی در بندهشن

در بندهشن، از یک گاهشماری به نامِ گاهشماریِ پارسی بهره بُرده شده است. این گاهشماری در واقع همان گاهشماریِ پارسی است که در منابع تاریخی دیگر، مورد استفاده‌ی زرتشتیانِ پارس بوده است. این موضوع نشان می‌دهد نویسنده‌ی بندهشن(موبد فرنبغ دادگی ) به احتمالِ بسیار زیاد، اهلِ پارس در جنوب ایرانِ امروزی بوده است.

👑بررسی دقیق تر گاهشماری‌ِ پارسی در بُندهشن :

36.9) ... Sāsānān <pad> āmār čahār sad ud šast sāl tā gyāg ayāft hunušak ī Tāzīgān tā sāl ī čahār sad ud čehel ud haft ī pārsīgān. ساسانیان (به) آمار چهارصد و شصت سال (شاهی کردند) تا تازیان هنوشگ به سال چهارصد و چهل و هفت پارسی جای (ایشان) گرفتند. 36.10) nūn panĵ sad ud wīst ud haft sāl ī pārsīg اکنون سالِ پنج(صد) و بیست و هفت پارسی است.

🏁مبدا این گاهشماری در چه زمانی است؟

در بخشی از بندهشن که بالا نوشتیم، فروپاشیِ ساسانیان سال 447 پارسی مشخص شده. می‌دانیم که حکومتِ ساسانیان در سال 651 ترسایی (میلادی) از بین رفتتند، یعنی اختلاف بینِ گاهشماری ترسایی و گاهشماریِ پارسی، 204 سال است و مبدا این گاهشماری،سالِ 204 ترسایی است. اشکانیان، تا سالِ 224 ترسایی همچنان در ایران حکومت می‌کردند، یعنی مبدا این گاهشماری، 20 سال پیش از تشکیلِ حکومت ساسانیان است.

☀️گاهشماری پارسی، یک گاهشماری خورشیدی

گاهشماری پارسی، مطابق با بندهشن، بر اساس حرکتِ زمین به دور خورشید بوده ، یعنی چیزی شبیه به تقویمِ فصلی و تقویمِ جلالی . چرا که در بندهشن، گاهشماری ماهگردی و استفاده از تقویم هایی که بر اساسِ‌حرکت ماه هستند، ایراد گرفته شده است.

🔍📚نگاه دقیق تر در بُندَهشن

25.23) čiyōn gōwēd kū harwisp drōzēnd kē pad māh gōwend [4] چنین می‌گوید که همه دروغ می‌گویند و اشتباه می‌کنند که بر حسبِ گردشِ ماه،تقویم و زمان را مشخصص می‌کنند 25.24) kē sāl az wardišn ī māh hangārēd hāmīn pad zamestān ud zamestān pad hāmīn āmēzēd [5] کسی که سال را از گردش ماه برشمرد تابستان را به زمستان و زمستان را به تابستان می‌آمیزد.

✅این بخش از بندهشن،همچون حمایتِ دستور کوتوال از گاهشماریِ فَصلی است و استدلال مشابهی دارد. ➿➿➿➿➿➿➿ 📚بُنمایه ها:

[1]: سلجوقیان از آغاز تا فرجام ، ابوالقاسم فروزانی،۱۳۹۹، ص ۳۹۹ [2]: تاریخ زرتشتیان پس از ساسانیان_ رشید شهمردان_ مدخل زرتشتیان جنوب [3]:Bundahišn,Kapitel XXXVI:abar sāl-marī Tāzīgān zamān dwāzdah hazār sāl (36.9),(36,10) [4]:Bundahišn,Kapitel XXV:abar sāl ī dēnīg,(25.23) [5]:Bundahišn,Kapitel XXV:abar sāl ī dēnīg,(25.24)

➿➿➿➿➿➿➿ #بندهشن_پژوهی #پارس #پارسی #بندهشن #پارسیگان #گاهشماری #گاهشماری_پارسی ➿➿➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

💠دشمنی با معلولین یا برداشتِ سطحی و غیرآکادمیک ؟ بخش‌ ۲ 🔍بررسی ممنوعیتِ ورودِ افرادِ دارای معلولیت به وَرِ جَمکَرد، در فرگردِ دوم از وندیداد ➿➿➿➿ در این بخش، فرگرد دومِ وندیداد را دقیق تر و جامع تر بررسی می‌کنیم:

🔍در این بخش، انتخاب در شرایط بحرانی و حساس رُخ می‌دهد. بنابراین نیاز است نخست با انتخاب در شرایط بحرانی آشنا بشویم.

🗳💀 انتخاب در شرایط بحرانی

این نوع گزینش،در شرایط بحرانی مثل زلزله، سیل،جنگ،توفان،قحطی، خشکسالی و یا حتی بحران‌های پزشکی می‌دهد ؛یعنی جایی که منابع محدود و زمان کم است و تصمیم‌گیری تبدیل می‌شود به یک بازی مرگ و زندگی. انتخاب در این لحظات نه فقط نیازمند سرعت، بلکه نیازمند دقت، منطق و توجیه عقلانی است و دیگر جای احساسات نیست .

چرا انتخاب در بحران سخت است؟

در شرایط بحرانی تصمیم‌گیری به شدت پیچیده و دردناک می‌شود. از منظر جامعه‌شناسی، بحران‌ها ساختارهای اجتماعی را به چالش می‌کشند و فشار برای حفظ بقای پایدار و جمعی و نیاز های عملی در اولویت قرار می‌گیرند. در این شرایط به علت نیازهای عملی و شرایط ویژه‌ی بحرانی ،مجبور به انتخاب هایی سخت می‌شویم که ممکن است خوشایند نباشند.

🌳منطق انتخاب در شرایط بحرانی

1⃣اولویت‌بندی بر اساس کارایی و بهره‌وری: کمک رسانی به مکان ها یا کسانی که کارایی و بهره‌وری بیشتری دارند در اولویت است.  2⃣حفظ جان بیشترین و بهترین افراد: هدف نهایی، نجات بیشترین تعداد افراد است به نحوی که دارای بهترین و بیشترین مهارت و تخصص و شایستگی باشند تا پس از پایان بحران، بتوانند به بازسازی پایدار‌ کمک کنند. 3⃣ بیشترین بازده اجتماعی_زیستی : منابع باید به نوعی تخصیص یابند که بیشترین بازده معقول را داشته باشند.این موضوع باعث می‌شود از تخصیص منابع و انرژی به هر مکان یا هر فردی پرهیز کنیم.

🍎مثالِ درخت سیب

فکر کنید شما اطلاع دارید قرار است بیشترِ درختان گونه‌ی سیب از بین بروند . شما برای اینکه میزانِ خسارتی که به گونه‌ی درخت سیب وارد می‌شود را کاهش بدهید موظفید پناهگاهی امن بسازید و تعدادی از افرادِ گونه‌ی سیب را در آن نگه داری کنید. برای اینکار شما باید نهال درختان را بیابید و به پناهگاه بیاورید. از آنجا که در فضای نگهداری محدودیت دارید ، نمی‌توانید نهال های مربوط به هر درختی را نگه‌داری کنید، پس ناچارید دست به گزینش و انتخاب هوشمندانه بزنید. آیا منطقی است که در این شرایط ، نهالِ درختانِ سالم و پربار را رها کنید و به سراغ نهالِ درختانی بروید که بیمار ،کم‌بار و یا دارای نواقصند؟ آیا منطقی است که جایی که می‌تواند محل نگهداری نهالی سالم باشد را به نهالی ناسالم و بیمار بدهیم؟ وقتی اولویت و وظیفه‌ی ما ، ذخیره کردنِ نهال های سالم برای نجاتِ گونه‌ی درختِ سیب است آیا منطقی است این اولویت را رها کنیم؟ آیا در چنین شرایطی ، هرگونه رها کردنِ درختان سالم و پربار و به جایِ آنها نهالِ درختانِ ناسالم را جا دادن، نوعی ستم به کُلِ گونه‌ی درخت سیب نیست؟ همه‌ی درختان سیب ، ارزشمندند، اما در چنین شرایطی کرامتِ کُل و مجموعِ گونه بر چیزهای دیگر برتری می‌یابد. منطق انتخاب در شرایطی بحرانی حکم می‌کند که گونه به بهترین نوع خودش پایدار بماند. این موضوع که مثالی از انتخاب در شرایط بحرانی است، قابل تعمیم است. در واقع در بحران ها، تصمیم‌ها باید جان بیشترین تعداد را نجات دهند با کمترین هزینه و حداکثر کارایی. و این یک رویه ی پذیرفته شده‌ و عقلانی‌است.

 💠چند مثال رایج تا اینجا دانستیم این فرگرد از منطق انتخاب در شرایط بحرانی پیروی می‌کند. بد نیست با چند مورد رایج از این موضوع نام ببریم :

💉بحران‌های پزشکی (تریاژ): در اورژانس‌ها، بیماران بر پایه‌ی ارزش و شانس بقا اولویت‌بندی می‌شوند. این روش به نام تریاژ شناخته می‌شود و و در جهان پذیرفته شده . در پناهگاه‌های جنگی: در زمان جنگ، افراد سالم،توانا و متخصص، برای ورود به پناهگاه‌ها اولویت داده‌ می‌شوند تا بتوانند در آینده به بازسازی و کمک به دیگران بپردازند. 🚰مدیریت منابع آب در خشکسالی: در شرایط کم‌آبی، آب به بخش‌های حیاتی مثل کشاورزی تخصیص می‌یابد و از اختصاص آب به بخش های غیرضروری پرهیز می‌شود. 🥀 در بحران‌های زیست‌محیطی: در حریقِ جنگلی، اولویت با امدادِ مناطق مسکونی و گونه‌های ارزشمندِ زیستی است. 📉در مدیریت بحران‌های اقتصادی: در زمان رکود اقتصادی، حمایت مالی به بخش‌هایی داده می‌شود که بیشترین اشتغال‌زایی و پایداری را دارند.

سخن پایانی : برای بررسی فرگرد دوم وندیداد باید به‌یاد داشته باشیم، بحران جایِ تصمیم های ساده و سطحی نیست ! و نباید به تصمیم هایی که در بحران ها گرفته می‌شوند ساده و سطحی نگاه کنیم! ➿➿➿➿➿ #وندیداد_پژوهی #جمشید #جمکرد #رد_شبهه #شایست_ناشایست ➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

💠دشمنی با معلولین یا برداشتِ سطحی و غیرآکادمیک ؟ بخش‌ ۱ 🔍بررسی ممنوعیتِ ورودِ افرادِ دارای معلولیت به وَرِ جَمکَرد، در فرگردِ دوم از وندیداد ➿➿➿➿➿➿➿ 📚⛰فرگرد دومِ وندیداد درباره‌ی چیست؟ و چه چیزی در بر دارد؟

فرگرد دوم از وندیداد ، پیرامونِ جمشید شاه، پادشاهِ کیانی است و میانِ پژوهشگران به داستانِ جَم معروف است. در بخشی از این فرگرد، اَهورا مَزدا که سرچشمه‌ی خرد،آگاهی و دانش است، به همراه دیگر ایزدان، در ایران‌ویج انجمنی تشکیل می‌دهند و جمشید شاه با بهترینِ مردمانی که دارد هم در آن انجمن شرکت می‌کنند. اورمزد، از زمستانی سخت و مرگ آور هشدار می‌دهد که در پی آن ، برف از بلند ترین کوه ها تا ژرفای رودخانه ها را می‌پوشاند و فقط یک‌سوم جانداران زنده می‌مانند. چیزی همانند ویژگی های عصر یخبندان، یعنی همان انقراض دسته جمعی جانداران بر اثرِ سرما و یک دوره‌ی زمستانیِ غیرعادی و مرگ آور. در ادامه اهورا مزدا از جمشید می‌خواهد پناهگاهی زیر زمینی با ویژگی هایی خاص و قوانینی ویژه بسازد تا گیاهان، جانوران و مردم را از این عصرِ یخبندان و مرگ‌آور در امان نگه‌دارد تا نسلشان ادامه پیدا کند.جمشید هم همین کار را انجام‌ می‌دهد و جَمکرد را می‌سازد.

❌رویکردی سطحی نگرانه و غیرآکادمیک

یکی از این قوانینی که اورمزد برای جمشید قرار می‌دهد این است که افراد دارای معلولیت را واردِ جَمکَرد نکند. شوربختانه، برخی افراد با نگاهی سطحی به این بخش، مدعی می‌شوند که دینِ زرتشتی با معلولین و افراد نابینا یا ناشنوا دشمنی و خصومتِ دارد! ادعایی که با نگاهِ عمیق‌تر به همین فرگرد و بررسی دیگر‌ متونِ زرتشتی،کاملاً غیر آکادمیک و غیرمنطقی است .

🦯جایگاه معلولین در مزدیسنا 🦻🧑‍🦼

در مزدیسنا ، نه تنها ستیزی با افراد نابینا ، ناشنوا و دیگر معلولین نیست، بلکه به آنها برای پیروی از اشا و راستی ، امید و مژده داده شده. در سنت های شفاهی و کتبی مزدیسنا، فردِ ناشنوا ،نابینا و یا دارای معلولیتی که بتواند مطابق با قانونِ اشا رفتار کند، پاداشی را هم‌تراز با پاداشِ پیامبریِ اشو زرتشت دریافت می‌کند. برای مثال درباره‌ی جایگاه معلولین در جایی چنین آمده: 📚هر کار و کرفه‌ای(ثواب) که در همه‌ی جهان انجام میشود، به گونه‌ای به‌پای آنها نوشته میشود که انگار خودشان آن را انجام داده‌اند. به سخن دیگر، به اندازه خود زرتشت برای آنها کرفه(ثواب) در نظر گرفته می‌شود ( شایست نا شایست _ فصل ۶ بند ۱ )

🧑‍🦼امیدبخشی به معلولین

این رویکردِ دین زرتشتی ، نه تنها هرگونه خصومت و خشونت علیه معلولین را نفی‌ می‌کند، بلکه کرامتِ انسانی افراد معلول را تضمین می‌کند، عزت نفس ایشان را تقویت می‌کند، احساس طردشدگی آنها را کاهش می‌دهد و باعث می‌شود معلولین احساس تعلق و همبستگی بیشتری با جامعه پیدا کنند. در نتیجه این باورِ دین زرتشتی، نقشِ حمایتی و همدلی برای معلولین ایجاد میکند و زمینه‌ی حمایتِ روحی،عاطفی و اجتماعی از معلولین را فراهم می‌کند. این موضوع نشان می‌دهد هرنوع ادعا مبنی بر خصومت مزدیسنا با معلولین، در بهترین حالت ادعایی از روی سطحی نگری و قضاوتی شتاب زده است.

➿➿➿➿➿➿➿ #وندیداد_پژوهی #جمشید #جمکرد #رد_شبهه #شایست_ناشایست ➿➿➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

💠دشمنی با معلولین یا برداشتِ سطحی و غیرآکادمیک ؟ ➿➿➿➿➿➿➿ بررسی یک ادعا درباره‌ی فرگردِ دوم از وندیداد و داستانِ جم، در دو بخش جهت خواندنِ نوشتار بر لینک های زیر کلیک کنید 💠 بخش ۱ [ کلیک کنید ] 💠 بخش۲ [ کلیک کنید ] ➿➿➿➿➿➿➿ #وندیداد_پژوهی #جمشید #جمکرد #رد_شبهه #شایست_ناشایست ➿➿➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

⛰جایگاه جغرافیاییِ جَمکَرد در بُندهشن نخست نظر شما را به این بخش از بندهشن جلب می‌کنیم. جایی که جَمکَرد ، جایگاهِ سَروَریِ اُروَتَدنَر، پسر زرتشت معرفی شده است:

Urwatadnar ī Zardu(x)štān pad Jam-kard war.[1] اُروَتَدنَر پسر زرتشت در وَرِ جَمکَرد

✍همانگونه که پیشتر نوشتیم، جمکرد در سرزمین پارس جای دارد. اما در این بخش از بُندهشن،نویسندگانِ گرامی با یادآوریِ پیوندی که میانِ اُروَتَدنَر، پسرِ زرتشت و جَمکرد که در پارس جای دارد، کوشیده اند سِپَندینِگی و تقدسِ این سرزمینِ کهن را بارِ دیگر یادآوری کنند. سرزمینی که دیرزمانی جایگاهِ افروختنِ آتش کاریان بوده است و میزبانِ مینوییِ آذر خورداد .

➿➿➿➿➿➿➿ 🤔اما جَمکَرد در کدام بخش از این سرزمینِ پهناور و سپند است ؟ ✍ نویسنده‌ در ادامه داده‌های بیشتری درباره‌ی جایگاهِ جغرافیایی این وَر می‌دهد:

(gur ud war) ī ĵam-kard mayan ī Pārs pad sarwag . ēdōn gōwend kū ĵam-kard azēr i kōf i ĵamagān. [2] در سَرواگ، گور وَ وَرِ جَمکرد در میان پارس هستند. اینچنین می‌گویند که جایگاهِ جَمکَرد در زیرِ کوهِ جَمَگان است.

 ➿➿➿➿➿➿➿

↩️گویا سَرواگ نام یک کتابِ پهلوی و پارسیگ بوده که در آن به جغرافیا پرداخته بودند.اما این کتاب به دست ما نرسیده. ولی نویسنده‌ی بندهشن از آن برای نوشتن کتابش بهره برده است و به آن ارجاع داده است. یعنی در زمانی که بندهشن تالیف می‌شده این کتاب همچنان در دسترس بوده است.



↩️این یک سند مهم برای اثباتِ وجود دانش جغرافیا نویسیِ منسجم و گسترده در ایران باستان است؛ دانشی که کتاب هایش از بین رفته اند و چیز زیادی از آن به ما نرسیده است.

ولی در ادامه یک پرسش مهم پیش می آید ... ⛰کوهِ جَمَگان کجاست؟

در برخی از نسخه های بندهشن، واژه‌ی (gur) گور ،شهری که در نزدیکیِ فیروزآبادِ امروزی است؛ ذکر نشده است. گویا ویراستارانِ بندهشن و کسانی که در سده‌های بعدی دست به ویرایش بندهشن زده‌اند، برای اینکه جایگاه کوهِ جَمَگان را روشن ‌تر کنند و اطلاعات بیشتری بدهند؛نامِ شهرِ باستانیِ گور را ذکر کرده اند. موضوعی که می‌تواند راهنمای ما در یافتنِ جایگاهِ کوهِ جَمگان باشد و به ما می‌گوید این کوه احتمالاً در نزدیکی شهرِ کهن گور جای دارد.

➿➿➿➿➿➿➿ 📚بنمایه:

[1]: Bundahišn:Kapitel XXIX abar radīh ī kišwarān (29.10) [2]: Bundahišn:Kapitel XXIX abar radīh ī kišwarān (29.18)

➿➿➿➿➿➿➿ #بندهشن #جمشید #پارس #جمکرد #جمگان #گور #فیروزآباد #اروتدنر ➿➿➿➿➿➿➿ 🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

👑سرزمین پارس⚖ ⚖نام سرزمینِ پارس و ویژگیِ برجسته آن در بُندهشن ⚜نمادِ فرهنگ و تمدنِ ایر⚜ ⚖ جایی که خرد و دادگری دست در دست هم می‌دهند ➿➿➿➿➿➿➿

⚖ān ī nēk pad dīdan ud zofr pad kār ud dādestān ud abāyišnīg u-š kār ud dādestān was andar pursēnd î andar hēnd kē Pārs gōwēd. [1]

آنکه نیک است برای دیدن و ژرف است به کار و دادستان¹ و شایسته است و در آن کار و دادستان بسیار می‌پرسند، کسانی که در آن‌اند؛ که (آن مکان را) پارس می‌خوانند.

¹. kār ud dādestān : آئین ها و قوانین حقوقی،تعهد و پیمان حقوقی ، تعهد، پیمان ✍بازنویسی آزاد و روان :

آن سرزمین که برای دیدن نیک است، و در کار و دادستان ژرف و شایسته است و مردمِ آنجا کار و دادستان بسیار می ‌پرسند، کسانی که در آن زندگی می کنند آن سرزمین را پارس می خوانند.

➿➿➿➿➿➿➿ 📚بنمایه:

[1]: Bundahišn Kapitel XXXI abar šahrīhā ī nāmīg az Erān-šahr ud män i kayan (31.39)

➿➿➿➿➿➿➿ #بندهشن #پارس #دادستان #سرزمین_پارس ➿➿➿➿➿➿➿

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

جَمکَرد پناهگاهی زیر زمینی در سرزمین پارس ! نماد هوشمندی و چاره‌گری ایرانیان در برابر شرایط سخت طبیعی❄️ ➿➿➿➿➿➿➿

در بندهشن ، در بخشی که درباره‌ی کارهای شگفت انگیزِ کیانیان سخن به میان آمده است ، اشاره ‌ی جالبی به محلِ وَرِ جَمکَرد شده است. 👑جَمکَرد پناهگاهی زیرزمینی است که توسط جمشید شاهِ پیشدادی ساخته شده است. این پناهگاه، نسل مردمان هوشمند و خردمند را در برابر سرمای اهریمنی و ویرانگرِ عصریخبندان نجات داده است. اشاره ای که به ما یادآوری می‌کند در دوران عصریخبندان سرزمین پارس به علت آفتابی بودن و موقعیت جغرافیایی ویژه ،در برابر سرمای این دوران نسبتاً پایدار بوده است به همین چرایی ، جای مناسبی برای ساختن پناهگاهی زیرزمینی به شمار می‌رفته است.

 🚪📚بیایید از دروازه‌ی بُندهشن، با جایگاه و ویژگی های جَمکَرد آشنا بشویم :

⚜ ēk ān ī Jam kard pad Pārs kē Ĵam-kard gōwēd [1] ⚜ Ĵam-kard rāy gōwēd kū azēr ī zamīg pad nihuftagih mān sāxt ēdōn abd rōšn kē hāmīn ud zamestān nē tarwēnēd u-š az harwisp xīrān ī pad gētīg andar.[2]

یکی دیگر ، آن است که جمشید در پارس ساخت و به آن جَمکَرد می‌گویند. درباره‌ی جَمکَرد می‌گوید که (جمشید) در زیرِ زمین به نهفتگی خانه‌ای ساخت. به شگفتی روشن است که تابستان و زمستان (بر او ) چیره نَگَردد. در او(= جَمکَرد) از همه چیزهای گیتی وجود دارد .

➿➿➿➿➿➿➿ بُنمایه :

[1]: Bundahišn Kapitel XXXII: abar maniha i kayan kard pad xwarrah ke (32.7) [2]: Bundahišn Kapitel XXXII: abar maniha i kayan kard pad xwarrah ke(32.10)

➿➿➿➿➿➿➿ #بندهشن #جمشید #پارس #جمکرد ➿➿➿➿➿➿➿ 🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

🔥 درگاهِ پژوهشیِ آذرگان 🔥 ✅همسو با رویکردِ پژوهشگرانِ پارسی در هند ✅پژوهش های فرهنگی و تاریخی از دل متونِ پهلوی ✅بررسی همه جانبه و آکادمیکِ متونِ پهلوی و زرتشتی 📜 این کانال مطابق قوانین مدنی جمهوری هند (Bhārat Gaṇarājya) فعالیت می‌کند. ✅درگاه زیرِ نظرِ بهدین نرسه‌باگ فعالیت می‌کند.

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

گروه گفت و گوی ما ویژه ی آشنایی و پرسش و پاسخ پیرامونِ متونِ پهلوی : ✨📚 @varahram_chat ✨