мрак и бесие

в топе лучших подарков значится:

снова поняла, что мой главный дар благодарность или умение быть благодарной и замечать красоту жизни не только в кульминациях, а в самом мелкодисперсном слое жизни. в бытовом, незаметном я когда-то сознательно подпитывала это в совпадениях, в облегчениях, в паузах умением быть благодарной не за редкие праздники, а за саму форму присутствия милости в каждом дне فناء в арабском языке есть это исчезновение собственного «я» перед величием Абсолюта когда сердце живет только ради Аллаха и не признает ничего своим, признавая только волю Господа не приписывая себе никаких заслуг и делая Господа источником всего и вся

у Кьеркегора в “Болезни к смерти”отчаяние рождается от отказа благодарить за бытие от Бога человек тонет в эго, забывая источник неблагодарность - мать всякого зла

«За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными»

(аль-А‘раф 16–17) потеряв надежду на милость Аллаха, Иблис сказал:

«Я непременно засяду на прямом пути и сделаю все возможное, чтобы помешать людям следовать им! Я буду подходить к ним со всех сторон и использовать любую возможность, чтобы добиться желаемого хотя бы частично».

Сатана понимал, что потомки Адама слабы, и многие из них будут пренебрегать своими обязанностями.

когда исчезает чувство дара, исчезает связь с Дарующим

сегодня чаще всего, когда девушка снимает платок, она пишет про возвращение к себе, свободу, воздух, облегчение и гармонию и что ей это навязали но это хорошие тексты. светлые. с острой попыткой оправдаться и спихнуть на что-то извне. их пишут хорошие девочки, те, кого удобно жалеть (фэв парт: там будет ее лайк на комм о резкой реакции муслимов от какой-нибудь Светы. (оковы спали, можно и на сторону зла (свободы) перейти)) не суть Макиавелли писал, что каждый видит, каким ты кажешься, но мало кто чувствует, каков ты есть. Я добавлю: мы это не то, что мы снимаем с себя в угоду времени, а то, что мы оставляем неизменным, когда все вокруг начинает плавиться. мой платок это не затянувшаяся пауза перед «освобождением». для меня это не про уютные традиции, не про послушание и не про желание соответствовать образу «праведной женщины» мне гораздо ближе роль «белой вороны» в черном шелке, чем роль освобожденной пленницы, сменившей форму приказа Господа на приказ толпы

Женщина достигает подлинного величия, когда она дает, не требуя ничего взамен, как пламя, питающее само себя; любовь разгорается тем больше, чем меньше привязывается, чем меньше снисходит к ней объект ее любви, устанавливая дистанцию; насколько объект любви постигается как Господин, а не просто как супруг или любовник. Именно в таком «негуманном» подходе заключается нечто аскетическое; можно даже сказать, нечто сакральное. В этом кажущемся превращении в чистый объект, в вещь, на самом деле пылает подлинное обладание, преодоление и даже освобождение: перед лицом такой безусловной верности (fides) сам мужчина в его человеческом измерении становится лишь средством, а перед женщиной открываются новые возможности, относящиеся уже к уровню, превосходящему земной.

Восстание против современного мира Юлиус Эвола

любимое «Если бы мне сказали, что в Ад попадёт только один человек, я бы боялся что им окажусь я» Умар бин аль-Хаттаб в рамках моей конфессии и исходя из слова моего Господа, я бы добавила «Если бы мне сказали, что в Рай попадет только один человек, я бы надеялась, что им окажусь я» потому что Ар-Рахман, Самый Милостивый, «чья милость опережает гнев и охватывает всё сущее» Аль-Гафур, Прощающий, Который обещает: «Скажи: “О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи. Воистину, Он Прощающий, Милосердный”» и Он Аль-Вадуд, Любящий, Который любит тех, кто кается и стремится к Нему в Его бесконечной любви и прощении я нахожу надежду, что даже такая грешная душа, как моя, может быть удостоена Его Рая не за свои заслуги, а за Его милость х

Я буду таким, каким считает Меня раб Мой

истинная вера никогда не строится на этнической бухгалтерии она вообще не знает такого понятия вопрос национальной недопустимости это страх, замаскированный под традицию “О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Ведь самый почитаемый пред Аллахом из вас тот, кто наиболее богобоязнен”. в Коране различие между людьми дано для узнавания это принципиальный момент различие это форма многообразия внутри одного замысла человек начинает отменять это многообразие, переписывая все под собственные комплексы и социальные тревоги. попытка ввести параллельный закон, в котором кровь и привычка ставятся выше Божественного установления это уже подмена источника нормы. главная форма куфра - не отрицание Бога на словах, а отрицание Его суверенитета на деле то есть, когда человек формально признает Всевышнего, но фактически оставляет за собой право решать, какие Его законы удобны, а какие «слишком широкие» попытка поставить человеческую идентичность выше божественного замысла когда род и этнический маркер становятся фильтром для дозволенного безусловно, схожесть менталитетов имеет большое значение, она облегчает быт, коммуникацию, снижает количество конфликтов и недопониманий это правильно учитывать культурные различия, когда речь идет о браке понимание сближает, а менталитет дело негибкое но из этого не следует право на негодование, враждебность и тем более превосходство культурная несовместимость это вопрос личного выбора и ответственности конкретных людей, а не повод для коллективных запретов и общественного давления и как бы ни менялись люди, времена, какие бы корыстные, прагматичные или даже искаженные мотивы не вкладывались сегодня в брак, это не меняет самого основания: брак может заключаться по любви, по расчету, по слабости, по привычке но законы Всевышнего не зависят от человеческих мотивов они не обновляются вместе с эпохой истинная вера не спорит с дозволенным и не корректирует его под общественные ожидания невозможно представить, чтобы человек, который действительно верит и действительно любит своего Господа и Его законы, позволил себе осуждать то, что Сам Всевышний сделал дозволенным х

«есть что-то унизительное для мужчины в том, что бы думать о собственном счастье»