мрак и бесие

прежде чем рассуждать о правах человека, нужно задать вопрос, который обычно стыдливо обходят: что значит быть человеком перед Абсолютом? ибо вся современная речь о достоинстве, правах и святости жизни висит в воздухе, если она оторвана от высшего онтологического основания секулярный гуманизм любит говорить о человеке как о высшей ценности, но при этом нередко сводит его к случайному продукту эволюции, к биологическои конфигурации материи, к удачнои мутации, возведеннои в ранг философии. однако если человек - лишь итог слепых процессов, если в нем нет ни образа, ни сопричастности Абсолюту, то откуда вообще берется право говорить о его «святости»? на каком основании утверждать, что его достоинство не является просто культурнои условностью, красивой, но пустои декларацией? права человека не могут существовать сами по себе, как некая автономная моральная валюта. если человек не укоренен в Боге, если он не есть существо, стоящее перед Абсолютом и ответственное перед Ним, то вся эта система прав превращается в риторику, в удобныи язык цивилизации, утратившей метафизическую вертикаль поэтому основной вопрос - не о правах, а о бытии. не о том, что человек «может требовать», а именно о том, кем он является перед Богом и данный вопрос не имеет национальности, не знает границ и встает перед каждым, кто еще не согласился жить в мире окончательно обезбоженного смысла

почти всегда вразнобой و عليكم السلام

📨 Получено сообщение! ⁨Ассаляму Алейкум какую книгу сейчас читаете?⁩

есть разногласие среди ученых о максимальном сроке, до которого путник вправе сокращать и совмещать молитвы. мнения разнились: 3 дня, 4 дня, 15 дней, 19 дней, 20 дней Ибн Баз придерживался мнения большинства ученых в 4 дня если человек твердо решил остаться в каком-то месте более 4 дней он считается постоянно проживающим и обязан молиться полностью (4 ракаата), не сокращая и не совмещая если он намерен остаться 4 дня или меньше он вправе сокращать молитву и совмещать при необходимости если у него нет четкого решения он не знает, останется ли на 2 дня, 3, неделю, месяц, а ждет, например, окончания какого-то дела то он остается в статусе путника и сокращает молитву, сколько бы это ни продлилось, даже если растянется на месяцы или годы, потому что у него нет твердого намерения на конкретный срок Пророк ﷺ в прощальном хадже прибыл в Мекку утром 4-го числа зуль-хиджа и сокращал молитву вплоть до выезда в Мину 8-го числа, то есть ровно 4 дня, на которые у него было твердое намерение остаться если путник молится один (без спутников-путников) и присоединяется к местной общине на молитву, он обязан молиться с ними полностью (4 ракаата), а не сокращенно сокращение действует, только когда он молится один или со своей группой путников и Вам доброй

📨 Получено сообщение! ⁨Доброй ночи! Скажите сколько дней считается путником в исламе ? Везде разная информация 😅 Если не знаешь когда именно вернешься⁩

по моим частым отсылкам к «современный культуре» можно определить, кто сегодня главный антагонист моих текстов держимся

память обладает довольно циничной логикой. строчки случайной попсовой песни въедаются намертво и годами крутятся где-то на подкорке. забытый пароль внезапно всплывает в три часа ночи без всякого запроса. а мысль о собственной смерти обладает удивительной способностью исчезать примерно через сутки. иногда — значительно быстрее. современная культура придумала для этого крайне удобное объяснение. информационный шум. выгорание. дефицит дофамина. постоянный стресс. почти каждая эпоха очень любит диагнозы, в которых человек всегда немного жертва обстоятельств и почти никогда — обладатель собственных решений.

Не будьте вы (о, верующие), подобны тем, которые забыли Аллаха [перестали выполнять свои обязанности перед Аллахом], и (по этой причине) Аллах заставил их забыть самих себя [перестали совершать то, что спасло бы их от вечного пребывания в Аду]. Такие – они являются непокорными [которые вышли из повиновения Аллаху и Его посланнику]. 59:19

каждый грех оставляет след. приносишь покаяние - он стирается. оставляешь как есть - следующий ложится поверх. но конечно можно бесконечно скачивать лекции, сохранять аяты в закладки, умно кивать на проповедях. но душа будет молчать и самый бесполезный вопрос, который можно задать себе в таком состоянии - «почему у тебя такая плохая память на религию?» вопрос должен звучать иначе. «сколько раз грех остается нетронутым только потому, что Он это запретил?» исключительно из-за запрета, в полном отрыве от страха за репутацию или потерю выгоды память о Всевышнем живет в конкретном усилии. в действии. в отказах. в том, чтобы наступить на собственное эго. настроение или пойманный вайб)) тут совершенно ни при чем. Аллах никого не забывает. ты строишь стену. методично, кирпич за кирпичом, каждый божий день. а потом стоишь перед ней и искренне удивляешься, что тебе ничего не видно

Я не понимаю одну вещь. Достоверно известно, что некоторые организации по «защите прав» в частности КАВКАЗСКИХ женщин тянут свои грязные ручонки из исхаэля мордора, как например хеда_медиа. Я реально думала, что все мусульмане в курсе и игнорируют эту сионистскую помойку, ибо взгляды организаторов ясны и прозрачны. Но до сих пор находятся те, кто на них подписаны, репостят и поддерживают. Зачем? Кого вы поддерживаете? К сионягам 0 вопросов, они (и другие исламофобы) будут ненавидеть мусульман, Кавказ, наших женщин, будут максимально стараться выставить нас в ужаснейшем свете и по возможности влезать в головы. Ноль вопросов, потому что это мрази, у которых нет ничего святого и поэтому они поддерживают таких же, как они сами. А мусульмане куда?! Я думала все уже давно в курсе, но каждый раз вижу у сестер по вере репосты с этой помойки. Я понимаю, что иногда может показаться, что эта информация важная или даже правдивая, типа right message wrong messenger, но тогда если завтра вам сам Иблис поможет, вы и его поддержите? Я не принимаю аргументы а-ля: «ну они хоть как-то помогают, хотя бы оглаской», ибо одну руку они вам, конечно, протянут, а в другой будут держать голову палестинского ребенка. Нравятся такие герои? Нужна вам от них огласка?

"Если люди начнут открыто совершать порочное, то обязанностью каждого, кто увидел это, является исправить порицаемое. Если же они промолчат, то все станут грешниками, первые — по причине совершаемого (греха), а вторые — по причине довольства (этим ослушанием). Воистину, Аллах по Своему установлению и мудрости сделал одинаковым положение совершающего грехи и проявляющего довольство этим, и по этой причине все они попадают под наказание". "Ахкам аль-Къуран" 2/391

разводы превратились в статистическую обыденность. все и вся препарируют феномен, винят экономику, инфантилизм, феминизм. список причин бесконечен, и каждый найдет в нем себе милое а нафс - явление, в целом, весьма одаренное. он не отрицает грех напрямую — это слишком топорно. а терпеливо ждет, пока за грехом последует что-то достаточно благочестивое, после чего тихо закрывает вопрос и переходит к следующей части. посмотрим на анатомию современного мусульманского брака. в большинстве случаев он начинается задолго до никяха, с переписок, встреч, разговоров, которые называют «узнаванием друг друга», как будто правильное название меняет природу происходящего. этот сценарий давно стал настолько стандартным, что воспринимается как естественная прелюдия к семье, почти обязательный этап, без которого как-то несерьезно. пообщались, привязались, прочитали никях. греха в этой схеме словно нет, финал же халяльный. и, по мне, у этого есть одна интересная параллель. почему нововведение в религии считается особой категорией греха? не потому, что страшнее других по форме, а потому, что человек, его совершающий, убежден, что делает правильно. осознания нет, значит, нет и покаяния. дверь для покаяния существует, но человек о ней не знает, потому что не чувствует, что она нужна запретное общение до брака, когда за ним следует никях, работает по той же схеме. цель достигнута, оглядываться незачем. грех встраивается в фундамент брака нераскаянным и неосознанным. и здание начинает возводиться на том, за что даже не посчитали нужным попросить прощения у Того, Кто это видел с самого начала ведь грех, совершенный с беспечностью, тяжелее греха, совершенного с осознанием. осознание оставляет дверь открытой. беспечность ее не ищет — зачем, если на столе плов и все поздравляют? разводы обсуждаем. ищем несовместимость характеров, финансовые разногласия, эмоциональную незрелость. список причин длинный и красивый. халяльный финал не аннулирует то, что ему предшествовало, как и никях не работает задним числом

Имам Ахмад сообщил от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сказал: ‘‘О сын Адама, освободись для поклонения Мне! И Я освобожу твою грудь от беспокойств и удалю твою бедность, иначе Я наполню твою грудь тревогами, и не удалится бедность твоя’’». Ат-Тирмизи 2466, Ибн Маджа 4107, Ахмад 2/358. В книгах людей писания говорится: «Аллах сказал: ‘‘О сын Адама! Я создал тебя для поклонения Мне, и посему не забавляйся, а также Я уже уделил тебе твой удел, и поэтому не утруждайся. Ищи Меня, и ты найдешь Меня. А найдя Меня, ты найдешь все. Если же ты будешь вести праздную жизнь, то ты потеряешь все. (И потому) Я для тебя самое дорогое, (Я) дороже чем все остальное’’». Из тафсира Ибн-Касира

📨 Получено сообщение! ⁨Ассаламу алейкум🩷 Как бороться с чрезмерной эмоциональностью? Переодически читаю азкары, чтобы успокоить свое и так неспокойное состояние, но если эта эмоциональность - часть характера? Со стороны ислама возможно ли это как-то обуздать…(как бы ужасно это сейчас не прочиталось)⁩

займитесь чем-то, когда человек занят делом разум просто не успевает погружаться в тревожные мысли и домыслы. праздность часто и является почвой для эмоциональной нестабильности промолчите один раз и вот будет Вам маленькая победа над собой промолчите второй, и почувствуете, что контроль возможен, со временем это войдет в привычку, и слова перестанут вырываться раньше, чем успеете подумать «Кто верует в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или молчит». слово это тоже амана, доверенное нам. научившись держать язык, человек постепенно учится держать и эмоции у каждого свое место, свое предназначение и свой набор испытаний. чужая жизнь не легче просто ее не видно изнутри. те, кто кажутся устойчивее просто научились работать со своим состоянием. это навык, а не врожденное качество. зависть и жалость к себе лишь усиливают внутренний шум эмоциональность сама по себе не порок, но безусловно важно куда она направлена и нужно не уничтожать чувства, а стать их хозяином, а не рабом و عليكم السلام 🤍

Умара Аль-Хаттаба رضي الله عنه спросили о людях, у которых появляется желание к грехам, но они не совершают их. На что он ответил: «Это люди, сердца которых испытал Аллах на наличие в них богобоязненности. Им уготовано прощение, и великая награда.»

тогда в чем разница? герои рилс не борются, а любуются. не страдают от того, что в них есть желание грешить и упиваются тем, что «могли бы», но «милостиво» воздерживаются человек испытывает напор страстей, но его сердце сопротивляется им из любви к Аллаху и страха перед Ним. Это борьба, полная смирения и искреннего желания победить грех такой человек не гордится своей «зверскостью», а страдает от своего несовершенства богобоязненность стремится к тому, чтобы желание греха вообще исчезло. праведник хочет, чтобы его сердце стало чистым, чтобы сам вид греха вызывал у него отвращение. он скрывает свою борьбу от людей, потому что боится, что Аллах его не примет «праведные мятежники» превращают грех в инструмент самопрезентации. им нужно, чтобы все знали, какой колоссальный зверь сидит внутри них, потому что это делает их образ в глазах толпы более сложным и драматичным. они не хотят искоренять порок, а хотят, чтобы он оставался при них как доказательство их «силы воли»

это считается, демонстративной силой своего имана и строгое подчинение шариату? может я чего-то не понимаю мол, посмотрите все, что внутри меня, но я держусь ради довольства Аллаха гордиться тем, что ты «не переломал кости» лишь из страха наказания? ислам несет в себе очищение души. есть тот, кто оставляет запретное, но его сердце истекает слюной по этому греху. и есть тот, кто оставляет грех, потому что его сердце познало сладость веры и теперь испытывает искреннее отвращение к ослушанию Аллаха. тот, кто бахвалится своей скрытой порочностью, находится в огромной опасности. стоит фитне усилиться, стоит гневу затмить разум - и это вырвется наружу, сметая все границы. именно поэтому мы видим, как люди, внешне соблюдающие религию, в моменты бытовых споров или разводов ведут себя хуже неверующих, их сдерживала лишь поверхностная религиозность, но их сердца никогда не были воспитаны сунной и предписаниями без религии мы были бы жалкими, заблудшими рабами своих страстей, понесшими убыток в обоих мирах до того абсурдна даже теория этого тезиса, а тут еще и демонстративная наша задача в том, чтобы искоренять пороки, а не просто прятать их от людей. воспитывать свой нафс до тех пор, пока подчинение Аллаху не станет естественным состоянием сердца, а не тяжелой цепью на шее дикого животного

очень вряд ли эти ‘праведные’ мятежницы нуждаются в моих комментариях, но это торжество эстетического вакуума, товарищи, иначе говоря, дно *дальше идут кадры обрыва и прочих способов самоубийства*

пусть испытание, связанное с этим маленьким человеком, с огромным сердцем – ушедшим столь рано, станет причиной прощения для всех, кто был причастен к нему и пусть Всевышний по Своей безграничной милости воссоединит их с ним уже в Вечном мире إنا لله وإنا إليه راجعون

когда верующий размышляет о Судном Дне, о неизбежной встрече со Всевышним и о своих собственных грехах, его сердце наполняется страхом и тревогой. в такие моменты мысль о небытии может казаться привлекательной — будто отсутствие существования избавило бы от ответственности и отчета, от трепета перед Господом и даже уберегло бы от тягот этого мира. но эта мысль обманчива. ведь если Всевышний, Обладающий бесконечной мудростью и знанием, даровал нам существование, значит, в этом заключено благо, превосходящее небытие. наше бытие — не случайность и не бремя без смысла, а возможность: возможность познать Его, приблизиться к нему, осознать Его милость и величие. небытие лишено боли, но оно лишено и света, оно лишено всякого смысла, всякой надежды, всякой встречи. существование же, несмотря на страх и испытания, открывает путь к познанию Господа — а это величайшее из благ. даже страх перед ним — это знак осознания Его величия и справедливости. и потому для верующего лучше быть, чем не быть. лучше жить, ошибаться, раскаиваться и стремиться, чем никогда не иметь шанса узнать своего Творца. ведь в самом факте нашего существования уже заключена милость: нам дарована возможность приблизиться к Источнику всего, что есть. познание Господа — это свет, который делает даже страх осмысленным, а жизнь — достойной. и потому бытие, ведущее к Нему, неизмеримо выше небытия, в котором нет ни пути, ни цели, ни истины