🅟🅤🅣🅝🅘🅚
Open in Telegram
О себе: 𝓟𝓾𝓽𝓷𝓲𝓴- ищущий знания и стремящийся к довольству Всевышнего Аллаhа. t.me/ananimnyye_voprosy_bot?start=8atna73
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
217
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-1030 days
Posts Archive
217
✍🏻 Имам, Хафиз Аль-Байхаки, пишет:
ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ ذَا مَخَارِجَ، سُمِعَ كَلَامُهُ ذَا حُرُوفٍ وَأَصْوَاتٍ، وَإِنْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ غَيْرَ ذِي مَخَارِجَ سُمِعَ كَلَامُهُ غَيْرَ ذِي حُرُوفٍ وَأَصْوَاتٍ، وَالْبَارِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَيْسَ بِذِي مَخَارِجَ، وَكَلَامُهُ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ«Если говорит тот, кто обладает местами образования букв, то речь такого слышна в виде букв и звуков. А если говорит тот, в ком нет мест образования букв, то его речь слышна не в виде букв и звуков. Творец (превелика слава Его) не обладает местами возникновения букв, соответственно речь Его не буквы и не звуки» 📘 «Аль-Асма ва ас-Сыфат», 1/854.
217
أُحِبُّهَا ، وَأُحِبُّ جَمَالَهَا ، وَأُحِبُّ صَوْتَهَا ،
وَأُحِبُّ كَلَامَهَا 💬، وَأُحِبُّ ابْتِسَامَتَهَا 😊،
وَأُحِبُّ عُيُونَهَا 👁️، وَأُحِبُّ قَلْبَهَا 🫀،
وَأُحِبُّ رُوحَهَا ، وَأُحِبُّ كُلَّ شَيْءٍ فِيهَا.
أُحِبُّكِ ،أُحِبُّكِ ، أُحِبُّكِ يَا مَحْبُوبَتِي .
🫠😉❤️🔥
217
Тот, до кого дошел Коран — перед тем установлен довод.
✍🏻 Имам, Хафиз Аль-Байхаки, после того, как привел аят о том, что Коран является доводом перед каждым, до кого он дошел, пишет:
وَقَدْ يَكُونُ أَعْجَمِيًّا لَا يُعْرَفُ الْعَرَبِيَّةَ فَإِذَا بَلَغَهُ مَعْنَاهُ بِلِسَانِهِ فَهُوَ لَهُ نَذِيرٌ«Иной раз человек может быть не арабом и не понимать арабский язык. Если до такого дойдет смысл (Корана) на языке, который он понимает, то с этого момента смысл Корана становится для него предостерегающим увещевателем» 📘 «Аль-Асма ва ас-Сыфат», 1/847.
217
✍🏻 قال الإمام البيهقي (رحمه الله تعالى) في كتابه الأسماء والصفات (١\٨٤٠)
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يُوسُفَ الْمُؤَذِّنَ الدَّقَّاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَامِدِ بْنَ الشَّرْقِيِّ، يَقُولُ: حَضَرَتُ مَجْلِسَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى يَعْنِي الذُّهْلِيَّ فَقَالَ: أَلَا مَنْ قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَلَا يَحْضُرْ مَجْلِسَنَا. فَقَامَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنَ الْمَجْلِسِ.قُلْتُ: وَلِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ، فَإِنَّ الْبُخَارِيَّ كَانَ يُفَرِّقُ بَيْنَ التِّلَاوَةِ وَالْمَتْلُوِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى كَانَ يُنْكِرُ التَّفْصِيلَ، وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ رحمه الله كَانَ يُوَافِقُ الْبُخَارِيَّ فِي التَّفْصِيلِ. ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ فِي ذَلِكَ بِعِبَارَةٍ رَدِيئَةٍ، فَقَالَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ: الصَّوْتُ مِنَ الْمُصَوِّتِ كَلَامُ اللَّهِ. وَأَخَذَهُ عَنْهُ فِيمَا بَلَغَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله، وَعِنْدِي أَنَّ مَقْصُودَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ نَفْيُ الْخَلْقِ عَنِ الْمَتْلُوِّ مِنَ الْقُرْآنِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُحْسِنِ الْعِبَارَةَ عَمَّا كَانَ فِي ضَمِيرِهِ مِنْ ذَلِكَ، فَتَكَلَّمَ بِمَا هُوَ خَطَأٌ فِي الْعِبَارَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
217
На сегодняшний день многие женятся или выходят замуж, лишь чтобы сказать, что выполнили суннат Пророка. Но не проходит и месяца — и разводятся. Если вы женитесь ради того, чтобы в будущем развестись, не женитесь. Лучше останьтесь холостыми, чем играть жизнями других людей. 💔
217
📚 Очень легкая книга, закончил читать на одном дыхании. Рекомендую. После каждого хадиса автор пишет пользу хадиса. ✨📖
217
📝 Мусульманка может выйти замуж только за мусульманина.
✍🏻 Говорит Имам Ибн Джарир ат-Табари в своем тафсире (2/379), комментируя слова Всевышнего Аллаха:
{Не выдавайте замуж верующих женщин за многобожников, пока они не уверуют}:
عن قتادة والزهري في قوله : ( ولا تنكحوا المشركين ) قال : لا يحل لك أن تنكح يهودياً أو نصرانياً ولا مشركاً من غير أهل دينك«Сообщается от Катады и аз-Зухри, что они растолковали этот аят следующим образом: "Не дозволяется тебе выдавать замуж мусульманку за иудея, христианина, многобожника и вообще за всякого представителя другой религии"» ✍🏻 Говорит Имам шафиитов — Абуль Хасан аль-Маварди в книге: «Аль-Хави аль-Кабир» (9/255) после того, как привел аяты, запрещающие выдавать мусульманок за многобожников:
وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَالْمُسْلِمَةُ لَا تَحِلُّ لِكَافِرٍ بِحَالٍ سَوَاءٌ كَانَ الْكَافِرُ كِتَابِيًّا أَوْ وَثَنِيًّا«Мусульманка ни при каких условиях не дозволена для немусульманина. При этом не важно кем будет этот немусульманин: иудеем, христианином или идолопоклонником»
217
Repost from idrisovvva.m
🐚
любите друг друга, ибо разлука явится без предупреждения.
спрашивайте друг о друге, ибо никто не знает, когда состоится последний разговор.217
✍🏻 Говорит, Имам ан-Навави (да помилует его Аллах), в книге «Аль-Азкар», в главе о дуа, читаемым перед смертью, когда человек понимает, что ему не выжить:
Мы передали в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» от Айши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей:
«Я слышала, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, облокотившись на меня:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بالرَّفِيقِ الأَعْلَى″О, Аллах, прости меня и помилуй и присоедини меня к высшему обществу″».¹ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ¹ Ученые разногласят о том, кто или что имеется в виду под «высшим обществом». Так, Хафиз ибн Абдиль Барр аль-Малики в книге «ат-Тамхид» (14/250) передает, что под «высшим обществом» имеются в виду высшие сады рая. Есть мнение, что под этим имеется в виду общество ангелов, пророков и праведников, как на это указывает аят из Корана [4:69]:
⟪Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми, мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасно это общество!⟫.Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» (15/208) говорит, что согласно достоверному мнению, которого придерживается большинство ученых, под «высшим обществом» имеется в виду общество пророков, живущих в высших садах рая. Есть и другие мнение
217
Repost from 𝐷𝑎𝑚𝑎𝑠𝑐𝑒𝑛𝑒
«Счастье мужчины и женщины возможно лишь тогда, когда их характеры соответствуют друг другу. И я знаю — и все знают — что нет такого мирского богатства, за которое можно купить эту гармонию. Ведь это дар, передаваемый от сердца к сердцу; сердца встречаются — и рождается любовь».
— Ар-Рафи‘и, رحمه الله
217
Repost from N/a
Абдуллаhа ибн аль - Мубарака спросили:
Каково лекарство для сердца?
Он ответил
:
Малое количество встреч с людьми
217
У одного имама спросили:
Если в семье супруги поссорятся и будут в обиде друг на друга, кто должен извиниться первым?Имам не раздумывая ответил:
Кто больше боится Всевышнего Аллаха, тот и извинится первым.
217
مصطلح: (لَا يُتَابَع عَلَى حَدِيْثِه)
وصف للراوي يدل على ضعف حفظه، وتفرده برواية أحاديث لا يشاركه فيها غيره من الرواة . وهو قريب من ألفاظ المرتبة الخامسة من مراتب الجرح التي تكتب أحاديث أصحابها للاعتبار، وليس للاحتجاج . ومثاله قول الإمام الذهبي في ترجمة جعفر بن محمد الأسدي : "قال البخاري : لا يتابع على حديثه، وقال أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث "انظر : الضعفاء الكبير للعقيلي، 3/355، بيان الوهم والإيهام لابن القطان، 5/363، تاريخ الإسلام للذهبي، 4/323، تحرير علوم الحديث للجديع، 1/610
217
✍🏻 Имам Абу Дауд (да помилует его Аллах) передал в своем «Сунан» от 'Ауфа ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) как-то раз выступил судьей в решении вопроса между двумя людьми. По завершению дела, человек, признанный неправым, уходя, сказал:
حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
(Достаточно мне Аллаха и прекрасен Он, как покровитель!).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
«Воистину, Аллах осуждает проявление слабости! Тебе следует быть осмотрительным! И если ты (после того, как сделал все от себя зависящее) не можешь повлиять на ход событий то (только тогда) скажи: ″ Достаточно мне Аллаха и прекрасен Он, как покровитель″».Комментируя данный хадис Музхируддин аз-Зейдани пишет:
"إنَّ الله يلومُ على العَجْز"؛ يعني: أنت مقصِّرٌ في الاحتياط، ولعل المقضيَّ عليه كان عليه دَيْنٌ للمُدَّعِي، فأدَّاه مرةً، ولم يكنْ له في الأداء بَينةٌ، فادَّعى المُدَّعِي مرة أخرى، وأخذ الدَّيْن منه مرة أخرى، فقال المَقْضيُّ عليه: قد أَدَّيْتُ الدَّيْنَ مرةً، ولكن لمَّا لم يكن له بَينَةٌ في الأداء لم يُسمعْ منه دَعْوى الأداء، فعابه النبي صلى الله عليه وسلم على التقصير في الإشهاد«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду, что тот человек сам виноват в том, что дело закончилось не в его пользу. Скорее всего дело было так: Тот человек должен был деньги заявителю (в пользу которого посудил пророк). Он отдал их, однако факт погашения долга не был зафиксирован (ни документами, ни свидетелями). Воспользовавшись этим, заявитель потребовал от него свой долг второй раз. Должник сказал, что уже выплатил его, однако, естественно, никто не станет слушать его без доказательств. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упрекнул его за проявленную неосмотрительность при погашении долга» 📚 «Аль-Мафатих фи шарх аль-Масабих» 4/332.
217
«Когда она жена, она завершает половину Веры ее мужа. Когда она мать, Рай лежит под ее ногами». «Жена это аманат от Всевышнего.»«МУЖЧИНА должен относиться к своей ЖЕНЕ так, как он хотел бы, чтобы ее МУЖ относился к его ДОЧЕРИ, а ЖЕНЩИНА должна относиться к своему МУЖУ так, как она хотела бы, чтобы ЖЕНА ее СЫНА относилась к нему»
217
Repost from N/a
Абу аль-Аббас ибн Масрук сказал:
«Древо познания орошается водой размышления. Древо беспечности орошается водой невежества. Древо покаяния орошается водой сожаления. Древо любви орошается водой щедрых трат, согласия и предпочтения других себе. Если ты стремишься к познанию, не утвердившись прежде на ступенях устремлённости к Аллаху, то пребываешь в невежестве. А если стремишься обрести эту устремлённость, не исправив прежде своего положения в покаянии, то пребываешь в беспечности относительно того, чего ищешь».См.: «Хильят аль-аулия ва табакат аль-асфия», 10/214.
217
Repost from Кладезь размышлений
Ваххабистический аферизм.
Ещё один их метод - сокращение текстов: они удаляют из книги всё, что не соответствует их заблуждениям. Так они поступили, например, с книгами «Аль-'Авасим мин аль-Кавасим» и «Тальбис Иблис», вырезав из них опровержения, данные этими великими учёными относительно утверждений антропоморфистов. То же самое они сделали с тафсиром великого имама Ибн Касира, убрав оттуда всё, что не соответствует их заблуждениям. Аналогичные искажения они добавили и в толкованиях Абу Хайяна и аль-Касими, причём в этих двух случаях — даже без малейшего упоминания о сокращении. Это серьёзнейшая опасность и нарушение научной этики.
В связи с этим я предостерегаю учащихся от чтения сокращённых версий книг, если неизвестна личность того, кто именно занимался этим сокращением. Также предупреждаю о недопустимости использования изданий, выпускаемых в странах, где распространены новшества в вероубеждении: эти люди позволяют себе вмешательство в тексты рукописей якобы «для исправления» убеждений великих учёных, что, как известно, недопустимо. -
От автора. (Книга о Абуль Хасане Аль-Ашари)
