Иммигрантские миры

📖 Новый ресурс для языковой адаптации Наш партнёр, Российский Красный Крест, запустил бесплатный онлайн‑курс русского языка для арабоговорящих пользователей и людей, чей родной язык — дари. Курс «Основы русского языка как иностранного» разработан с использованием языков‑посредников (арабского и дари) и ориентирован на тех, кто только начинает изучать русский язык, в том числе на детей беженцев. Он помогает сформировать базовые языковые компетенции и увереннее ориентироваться в повседневной жизни. Особое внимание уделено пониманию ключевых механизмов русского языка и терминологии — это создаёт прочную основу для дальнейшего изучения. Обучение проходит в удобном онлайн‑формате и доступно бесплатно в любое время. 🔗 https://academy.redcross.ru/ Языковая адаптация — важный шаг к интеграции, доступу к образованию и основным услугам. Такие инициативы помогают людям быстрее почувствовать себя увереннее и комфортнее в новой среде. 📖 A new resource for language support Our partner, the Russian Red Cross, has launched a free online Russian language course for Arabic and Dari speakers. The course “Basics of Russian as a Foreign Language” uses Arabic and Dari as intermediary languages and is designed for beginners, including refugee children. It supports the development of basic language skills and helps learners navigate everyday life with greater confidence. Special attention is given to understanding key structures and terminology of the Russian language, providing a strong foundation for further learning. The course is available online, free of charge, and can be taken at any time. 🔗 https://academy.redcross.ru/ Language is a key step toward inclusion, access to education, and essential services. Initiatives like this help people feel more confident and at ease in a new environment.

Было честью работать над дари-язычной частью проекта! Перешлите этот курс знакомым из Афганистана и арабских стран, кто только начинает изучать русский язык и хочет скорее адаптироваться в нашей стране 🤍 Валерия Безродная, руководитель ИМ

Продолжаем рассказывать о мероприятиях в рамках "Точки перемещения"! Москва: Арт-медиация "Художники в эмиграции: в поисках дома”. 18 июня 17:00 16+ Бурные события истории ХХ века разбросали людей по разным уголкам мира. Художники третьей волны российской эмиграции, которых когда-то соединяли теплые личные и творческие связи в Москве, оказались в Париже, Лондоне, Нью-Йорке. На медиации по выставке “Шаг с пьедестала: скульптура в реальном пространстве”, рассматривая произведения Эрика Булатова, Михаила Рогинского, Олега Кудряшова и других авторов, столкнувшихся с переездом в другую страну, мы поговорим о сложностях, тревогах, сомнениях и надеждах, связанных с этим опытом. Что поддерживает человека на этом пути, что манит вдаль или остается опорой? Голос родного человека, магазинчик на углу переулка, мебель в комнате детства, очертания линии горизонта, цвет неба, качество воздуха, ощущение настоящего леса — что сохраняет чувство родного и может ли искусство быть домом для художника? Ответы найдем, каждый для себя, в арт-терапевтической практике.

Это уютный, простой для участия, творческий формат, не требующий никаких художественных навыков. Нам очень важно собрать эту группу, чтобы развивать программы поддержки людей, нуждающихся в адаптации, в музее. — Ольга Леонова, куратор мероприятия

18 июня в 17:00 Бульвар братьев Весниных, дом 3, музей "ЗИЛАРТ" Регистрация: leonova.os@zilartmuseum.ru или +7(916)057-40-52 #ИМ_анонсы

🤩 «Точка перемещения» — что посмотреть сегодня и завтра До Всемирного дня беженцев остаётся всего несколько дней, а программа «Точки перемещения» набирает ход. Делимся событиями, которые проходят прямо сейчас — 16 и 17 июня. Вход на мероприятия свободный, по регистрации.   ➰ Сегодня, 16 июня   Плейбэк-перформанс «Точка перемещения» 🕐 19:00–21:00 · 14+ 📍 Центр толерантности Еврейского музея (ул. Образцова, 11, ауд. 2–3) Подростковая студия «Место историй» оживит истории зрителей через театральную импровизацию: о праве быть собой, о травле как «ненормальной норме» и о том, как понять, кто на твоей стороне. Приходите со своей историей — иногда увидеть своё со стороны уже достаточно, чтобы нащупать ответы. Регистрация   Беседа о моде в городском пространстве: глобализация и традиция 🕐 19:30–21:00 · 12+ 📍 Музей «Гараж» (Крымский Вал, 9, стр. 32) Мода помогает и выделиться из толпы, и раствориться в ней. Нино Шаматава (Ushatava), исследовательница Земфира Саламова и историк моды Людмила Алябьева обсудят город как пространство модных тенденций и то, как одежда становится способом различать «своих» и «чужих» в мультикультурной среде. Регистрация   ➿ Завтра, 17 июня Экскурсия «Во французской стороне…» 🕐 16:00–17:30 📍 Пушкинский музей, Галерея искусства стран Европы и Америки XIX–XX вв. (ул. Волхонка, 14) Пикассо, Кислинг, Шагал — художники из разных стран, которых объединила Парижская школа. Что помогало им добиваться успеха на чужбине: личные качества, дружеские связи, счастливый случай или ностальгия по дому? Разговор о сложностях адаптации, о поражениях и о победах. Регистрация Презентация гайда по работе с беженцами 🕐 19:00–21:00 · 18+ 📍 Музей «Гараж» (Крымский Вал, 9, стр. 32) Презентация практического «Гайда для НКО и инициативных групп» — результата исследования участниц Московской школы профессиональной филантропии. Встреча соберёт экспертов и практиков, чтобы превратить разрозненный опыт фондов в общую базу знаний и поговорить о том, как доверие и обмен экспертизой делают помощь по-настоящему системной. Регистрация   📌Вся программа — на сайте проекта.

Точка перемещения — 2026. Москва. 11-21 июня Команда ИМ приглашает Вас посетить мероприятия межмузейной программы «Точка перемещения», приуроченной ко Всемирному дню беженцев (20 июня).

Проект показывает, как миграционные и культурные процессы влияют друг на друга, как перемещение людей и идей стимулирует развитие общества на протяжении всей истории. Это важные явления, без которых невозможно представить современность.

Среди организаторов: Агенство ООН по делам беженцев, Музей «Garage» и Музей Москвы. Участники проекта: Пушкинский музей, Третьяковская галерея, Еврейский музей и центр толерантности, Армянский музей Москвы и культуры наций, музей «Зиларт», а также модель ООН на Дальнем Востоке, издательский дом «Самокат» и благотворительный фонд «Свет». В программе Вас ждут экскурсии, кинопоказы, мастер-классы и творческие занятия, а также беседы и дискуссии о проблемах миграции. Подробная информация и расписание мероприятий на сайте #ИМ_анонсы #ИМ_Искандер

О чем писали «ИМ» в мае? Дайджест! Подборка подкастов от Валерии Безродной Глоссарий «транснационализм» от Анны Грушицкой Подкаст о детях мигрантов в российских школах совместно с Эльвирой Ивановой и Даниилом Кулешовым Третья часть из серии о японцах в Бразилии от Айаза Еврейская община в Иране от Розы Ашкенази Миграция на службе популистов в Венгрии от Антона Кононыхина Рекомендация статьи о транснациональном детстве от Валерии Безродной Подкаст об афганской диаспоре в России со Святославом Кавериным, Массумом Шинварэ и Табасом Мохаммадказим Глоссарий: «культурная ассимиляция» от Искандера Гюльмамедова Иммигрантские миры уходят на небольшие каникулы, но вскоре вернутся с новыми постами, эпизодами подкаста и даже мероприятиями. #ИМ_ВС #ИМ_дайджест

«Культурная ассимиляция» #ИМ_Искандер #ИМ_глоссарий Мы ВК

🎙Афганцы в России — рыночная интеллигенция? Вышел новый эпизод нашего подкаста! Откуда в России афганцы и где их встретить? Чем так отличаются афганцы от других иммигрантов? Почему почти все браки — смешанные, и каково быть наполовину афганцем, наполовину русским? Неужели в диаспоре встречается многоженство? Наконец: где в Москве попробовать вкусный афганский плов? В этом эпизоде мы поговорили с двумя ребятами из диаспоры: один из них Массум — его папа пуштун, а мама русская. Массум родился в Петербурге, и его детство тесно связано со знаменитым Апраксиным двором. Второй гость — Табасом, афганская таджичка из Кабула, переехавшая в Москву вместе с семьей незадолго до последнего падения режима в Афганистане. Приглашенным специалистом для этого выпуска выступил небезызвестный полевой афганист, этнограф и мой товарищ Святослав Каверин. Слушайте подкаст на всех платформах и оставляйте обратную связь! #ИМ_подкаст #ИМ_ВС #ИМ_Табасом Мы ВК

Статья: ТРАНСНАЦИОНАЛЬНОЕ ДЕТСТВО. ЧАСТЬ II: МЕСТО И РОЛЬ ДЕТЕЙ В МИГРАЦИИ ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ В РОССИЮ (2021) Автор: Пешкова Вера Михайловна, к.и.н. ВАК

Статья посвящена изучению места и роли детей мигрантов в трудовой миграции из Средней Азии в Россию. Понятие «дети мигрантов» охватывает не только тех, кто приехал вместе с родителями, но и тех, кто остался на родине. Проблематику детей мигрантов предлагается рассматривать из теоретико-методологической перспективы «транснационального детства», согласно которой дети растут и взрослеют в мигрантском социальном пространстве, являясь при этом активными участниками процесса миграции, со своими собственными взглядами и планами, Текст основывается на анализе материалов наблюдений, а также данных не менее 100 глубинных интервью, как с мигрантами, так и с членами их семей в Кыргызстане, Узбекистане и Таджикистане. Всего тридцать кейсов или семей, где есть дети разного возраста. Рассматриваются социально-экономические и брачно-семейные контексты в отправляющей стране, коммуникация по поводу детей мигрантов в стране эмиграции и иммиграции, финансовые и культурные аспекты этой коммуникации, а также роль детей в движении вещей между странами и миграционных планах их родителей. Показано, как дети «здесь» и «там», также как и их родители, включены во множественные социальные и экономические сети, которые пересекают национальные границы, что создает разнообразие транснациональных практик и коммуникаций: вокруг отношений родителей и детей, родителей и других членов семьи или опекунов. Делается вывод, что дети мигрантов являются не только участниками миграции, но и, проблематизируя свое и родительское положение в различных сферах жизни как промежуточное, создают новые или усиливают существующие транснациональные социальные пространства. Статья является продолжением текста, первая часть которого посвящена обзору основных теоретико-методологических подходов к изучению детей мигрантов, и опубликована в №4 журнала за 2021 г.

Ключевые слова: дети мигрантов / средняя азия / трудовая миграция / транснационализм / транснациональные социальные пространства / транснациональное детство 👇Прикрепили статью в комментариях. Если вам интересна данная тема, приглашаем также послушать недавний выпуск нашего подкаста. #ИМ_ВС #ИМ_материалы Мы ВК

МИГРАЦИЯ НА СЛУЖБЕ ПОПУЛИСТОВ Как антимиграционная риторика стала общим местом венгерской политики — и почему Орбан всё равно проиграл? 12 апреля 2026 года Виктор Орбан после 16 лет правления уступил власть Петеру Мадьяру, чья партия «Тиса» получила конституционное большинство в парламенте (137 из 199 мест). Самое интересное то, что оба политика бились за один и тот же электорат, используя схожую антимигрантскую риторику. Разница лишь в обёртке: «Фидес» позиционировал себя как правый бастион против «Запада», «глобалистов» и «евробюрократии», а «Тиса» — как умеренная и проевропейская альтернатива. Орбан десятилетиями строил имидж главного защитника Европы от «нашествия мигрантов». В 2015–2017 годах правительство возвело на южной границе «великую венгерскую стену» — сотни километров заграждений. Лицом образа «чужого» стал Джордж Сорос, якобы вынашивавший план по завозу миллионов мигрантов с целью уничтожения традиционного венгерского уклада. Накануне выборов 2018 года по всей стране были развешаны билборды с лозунгом «Не позволим Соросу смеяться последним» — на них красовались портреты Сороса и лидера оппозиции, той самой «Тисы», что сейчас находится у власти. Государственное телевидение ежедневно транслировало сюжеты о преступлениях мигрантов в Западной Европе, а правительство проводило «национальные консультации» — массовые рассылки с наводящими вопросами о миграционной угрозе. Казалось бы, проевропейский Мадьяр должен был смягчить курс. Ещё в 2018 году его партия указывала, что «Фидес» искусственно раздувает миграционную угрозу — пик которой пришёлся на 2015 год и с тех пор неуклонно спадал — ради оправдания непрозрачных расходов на «безопасность». Однако уже в ходе предвыборной кампании Мадьяр недвусмысленно заявил, что продолжит существующую миграционную политику, а в своей первой речи после победы подчеркнул, что построенный предшественником забор не только останется, но и будет отремонтирован и модернизирован. Примечательно, что в вопросе депортаций его риторика оказалась даже жёстче орбановской. Мадьяр обещал ускорить процедуры высылки и «навести порядок», который якобы был упущен из-за коррупции в прежних погранслужбах. В чём же тогда подлинное различие между двумя политиками? Мадьяр критикует Орбана не за антимигрантскую повестку как таковую, а за экономическую стагнацию, коррупционные скандалы и лицемерие. Многие провалы прежнего режима оправдывались существованием некоего «глобалистско-промиграционного заговора», и эта логика удобно скрывала реальные проблемы. Антимиграционный консенсус в венгерском обществе остаётся нерушимым — Мадьяр лишь сменил его внешнеполитический вектор, сохранив содержание. Опыт европейских стран раз за разом подтверждает одно: промиграционная риторика в публичной политике нежизнеспособна. Вопрос не в том, будет ли новое правительство жёстким на границе, а в том, чем оно оправдает эту жёсткость. #ИМ_Антон #ИМ_текст Мы ВК

В России появилась новая программа переселения талантливых иммигрантов - «Time to live in Russia». С 15 апреля 2026 года иностранцы из любой страны могут подать заявку на признание статуса гражданина «представляющего интерес для Российской Федерации». Как и где подать заявку ? - рассказали в канале Africans in Russia. Africans in Russia - это интеграционная платформа, созданная специально для африканцев, которые живут в России или только собираются сюда переехать. И для тех, кто просто интересуется Африкой. Канал регулярно публикует: • Доступные предложения о работе • Информацию о возможностях переезда и учебы (включая бесплатные программы) • Истории успеха африканцев в России • Актуальные мероприятия • Интервью и многое другое. А еще недавно канал запустил первый в России онлайн репозиторий антималярийных препаратов. Присоединяйтесь к сообществу

Аллахдадская резня, Мешхед, 1839 г.  Название этого происшествия берется от персидского выражения «Аллах-дад», означающего «божественное правосудие», которое отражает суть случившегося – обращение евреев в «праведную» веру, по мнению зачинщиков, то есть в ислам. Длившаяся всего один день, Аллахдадская резня кардинально перевернула жизнь еврейской общины Мешхеда, насчитывавшей около 2500 человек.  Причины В источниках мы находим разные детали произошедшего, однако основные события переданы единообразно. Считается, что конфликт начался из-за убийства собаки одной еврейской женщиной, чью кровь она использовала для своего лечения. По одной из версий, это произошло в священный для мусульман месяц Мухаррам (1-й месяц мусульманского календаря, в который празднуется Ашура) в то время, как собака считается нечистым животным в исламе. По другим данным, убийство собаки было лишь поводом, а началу конфликта послужил эпизод, когда евреи отказались платить мусульманам деньги за то, что их лавки находились рядом с новопостроенной хусайнией (место проведения собраний шиитов). События Глава Мешхеда приказал своим подчиненным войти в еврейский квартал города и устроить погром с целью принудить евреев перейти в ислам. В результате были разрушены дома, синагога и убиты 35 человек. После этого, глава еврейской общины согласился перейти всей общиной в ислам и взять мусульманские имена.  Последствия  Это событие, несмотря на свою непродолжительность, кардинально изменило жизнь мешхедских евреев. Во-первых, большинство из «новых мусульман» практиковали криптоиудаизм (тайное исповедование иудаизма). Вернулись евреи к открытому исповеданию иудаизма только при династии Пехлеви, когда евреи получили равные с мусульманами права. Во-вторых, резня повлияла на решение многих евреев этого города уехать из Ирана в соседние территории: Афганистан (Кабул, Герат), Центральная Азия (Бухара, Самарканд), Индия (Пешавар — ныне Пакистан). Таким образом, евреи одной общины образовали новые центры. После возникновения Израиля, многие евреи Мешхеда эмигрировали туда, помня о своем сложном прошлом.  Иллюстрации: 1. Кетуба (брачный контракт), Мешхед, 19 в. 2. Кетуба, Мешхед, 1934 г. 3. Еврейско-персидская рукопись "Йусуф и Зулейха", Мешхед, 1852-53 гг. 4. Твердая обложка еврейско-персидской рукописи "Йусуф и Зулейха", 1852-53 гг., Мешхед Роза Ашкенази, архивист и соискатель ИЛИ РАН, специалист по культуре евреев Ирана. #ИМ_Роза #ИМ_тексты Мы ВК

Еврейская община Ирана Иудейское содержание в персидском обрамлении Изначально единая, а далее – распавшаяся на разные общины, которые были представлены в разных крупных и малых городах практически во всех областях Ирана, еврейская община в Иране является одной из самых древних, если не самой древней с начала миграции иудеев после Вавилонского плена. За это время иранская культура стала родной для евреев, и развитие их культуры шло в неотъемлемой связи с персидской. Не зря и на персидском, и на иврите эта культура называется «персидско-еврейской» (интересно, что на европейских языках она называется «еврейско-персидской»), показывая, какая компонента в ней преобладает. По своей сути культура евреев Ирана представляет собой иудейское содержание в персидском обрамлении. И несмотря на то, что для евреев после долгого взаимодействия с иранцами персидская культура стала родной, не все воспринимали иудеев как легитимную часть иранского общества. Безусловно, у нас нет полной картины того, как евреи жили в Иране с момента их появления на этой территории и до наших дней. Тем не менее, по имеющимся у нас данным, самыми тяжёлыми периодами для евреев в Иране были периоды правления династии Сефевидов (1501-1722) и Каджаров (1895-1925). При Сефевидах антиеврейская религиозная политика началась, а при Каджарах продолжилась и стала жестче. Два эти периода сопровождались еврейскими погромами, целью многих из них являлось обращение евреев в ислам. И если при правлении династии Сефевидов инициаторами погромов были в основном власти, то в Каджарский период произошел расцвет бытового антисемитизма. Равные права евреи получили только в период правления последней династии – династии Пехлеви (1925-1979). После Исламской революции (1979) евреи также продолжают пользоваться равными правами с мусульманами и являются официально признанным религиозным меньшинством. Я часто встречаю мнение среди не-специалистов, что евреи в мусульманских странах не подвергались никаким притеснениям в отличие от евреев в христианских землях. Сегодня я попробую немного осветить печальную сторону любых притеснений, а именно – погромы. Речь пойдет о еврейском погроме, произошедшем в Каджарский период – Аллахдадской резне, которая вызвала миграцию евреев Мешхеда в сопредельные территории. Продолжение ⬇

Японцы в Бразилии 🇯🇵🇧🇷 Часть 3: как японская диаспора пережила самый тяжелый период Первая и вторая части К 1930-м годам японское население Бразилии увеличилось многократно. Они создавали свои поселения, открывали школы, кооперативы, газеты и постепенно превращались в полноценную общину. Японские фермеры считались очень трудолюбивыми, активно развивали сельское хозяйство и часто добивались высокой урожайности даже на сложных землях. Многие уже уходили с кофейных плантаций и начинали работать на себя. Но именно в этот момент отношение к японцам начало резко меняться. После мирового кризиса и начала так называемой «Эры Варгаса» в Бразилии усилился национализм. Всё чаще звучали обвинения, что японцы «не становятся бразильцами», живут обособленно и сохраняют слишком сильную связь с Японией. После вступления Японии в блок стран Оси ситуация стала ещё хуже: — японские школы начали закрывать; — преподавание японского языка ограничивали; — японские газеты запрещались; — людям запрещали публично говорить на японском; — за многими семьями следила полиция. Японцев подозревали в шпионаже и нелояльности. Некоторых арестовывали, ограничивали в передвижении, заставляли покидать отдельные районы. Многие семьи потеряли имущество и деньги. Для диаспоры это был тяжелейший удар. Особенно сложно было второму поколению — детям мигрантов. Многие из них уже чувствовали себя бразильцами, но при этом оставались «чужими» для части общества, абсолютно не понимая, что же не так. Несмотря на давление, терпеливые японцы продолжали работать, поддерживать свои общины и сохранять культуру. После войны ограничения постепенно сняли, а японская община не только не исчезла, но и стала одной из самых влиятельных в стране. Сегодня Бразилия — дом для крупнейшей японской диаспоры в мире за пределами самой Японии. А ведь всё началось с небольшой группы людей, которые в 1908 году сели на корабль «Касато-мару», надеясь просто найти лучшую жизнь. #ИМ_Айаз #ИМ_тексты Мы ВК

🎙Учиться нельзя уехать: дети мигрантов в российских школах Команда иммигрантских миров рада представить первый эпизод нашего подкаста: совместно с двумя студентами-востоковедами Эльвирой Ивановой и Даниилом Кулешовым мы подняли проблему поступления и адаптации детей-инофонов в школах в России. По данным, опубликованным летом 2025 года, в России проживало около 638 тысяч несовершеннолетних иностранцев. В основном это дети трудовых мигрантов. По меньшей мере половина из них нигде не учится. Чтобы разобраться, мы поговорили с учителями, родителями и представителями гуманитарных организаций. Слушайте выпуск на всех платформах и оставляйте обратную связь Чуть позже выпуск появится также ВК, а пока можете подписаться на сообщество, чтобы не теряться во время блокировок. #ИМ_ВС #ИМ_Эльвира #ИМ_Даниил #ИМ_подкаст

📍Мы теперь и Вконтакте (винтаж?)

«Транснационализм» #ИМ_глоссарий #ИМ_Аня_Грушицкая Мы ВК 👀

Подборка подкастов о миграции и эмиграции Начинаем майские публикации с подборки тематических проектов 1. “Вместо границ” — 12-серийный подкаст о том, “что нас объединяет как людей, даже если разделяют границы, предрассудки и стереотипы”. Авторы подняли широкий круг тем от традиционных форм мобильности кочевых народов до трудовой миграции сегодня. Выпуски по 30-50 минут. 2. “Бежать” — пять эпизодов о судьбах беженцев. Особенно интересно о России в качестве страны-реципиента для беженцев. Эпизоды по 20-30 минут. 3. “The Migration Podcast” — англо-язычный проект от европейского исследовательского центра. Выпускают эпизоды с 2022 года, но редко. В основном анализируют глобальные тенденции и европейскую миграционную повестку. Выпуски по 30-50 минут. 4.  “Borders & Belonging” — также зарубежный подкаст. Выходит регулярно. Он более антропологичный, чем предыдущий, и в каждом эпизоде разные специалисты раскрывают такие концепции, понятия и проблемы как транснационализм, нерегулярная миграция, влияние ИИ на рынок труда, теория аккультурации и пр. Эпизоды по 30-40 минут. 5. “Венецианки” — этот проект совсем не похож на все предыдущие, возможно даже смотрится здесь неожиданным. Его делают мои знакомые девушки из России, которые несколько лет назад эмигрировали в Венецию. Все гости подкаста — талантливые русскоязычные жители этого города. Этот подкаст не про миграцию или диаспору как таковую, однако через беседы с героями слушатели знакомятся с тесным миром художников, поэтов, актеров, режиссеров, галеристов [в основном] из России, которые, будь то по выбору или по случаю, теперь творят на других берегах. Выпуски по 40 минут. #ИМ_ВС #ИМ_подборка Мы ВК 👀

Как прошел апрель в Иммигрантских мирах? Дайджест! Приветственное слово от Валерии Безродной Серия о японской иммиграции в Бразилию от Айаза Подборка литературы про миграцию от Елизаветы Никулиной Глоссарий: «Беженец» от Ани Павлюковой О лагере беженцев Заатари в Иордании от Ливии Политаевой Хейн де Хаас и мифы о миграции от Антона Кононыхина О греках в России от Ивана Федосова Глоссарий: «Human trafficking» от Сергея Кириллова Откуда пошли «гетто» от Дины Якушевич Спасибо всем, кто нас читает! Будем безмерно благодарны за реакции, комментарии и репосты. До встречи в мае! #ИМ_дайджест #ИМ_ВС Мы ВК 👀

Гетто в фотографиях Фото 1, 2, 3 — Испанская синагога (Scuola Spagnola) Фото 4 — Итальянская синагога (Scuola Italiana) Фото 5 — экстерьер Синагоги Кантон (Scuola Canton) Фото 6 — Rio del Ghetto Фото 7 — Ghetto Nuovo Фото 10 — «небоскребы» гетто Фотографии автора. #ИМ_Дина Мы ВК 👀