ضمایم
Open in Telegram
ادبیات و جامعه شناسی
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
287
Subscribers
+124 hours
-17 days
+1330 days
Number of Posts
Data loading in progress...
Reactions
Comments
Telegram Stars
TOP posts by
Data loading in progress...
Publication analysis
Posts | Views dynamics | |||||
 No text... | 43 | 0 | 1 | 4 | Loading... | |
 در مسیر سرپل به کوهستانات | 54 | 2 | 0 | 13 | Loading... | |
در فضیلت سفرکردن
چند وقت قبل علی امیری که از روشنفکران و نویسندگان برجسته است با هزارگی خواندن متن تاریخ بیهقی و واژه "ایله" یا یله،نقد های را متوجه خود ساخت که مهمترین اش همان است که نزد مردم به طویله ملا نصرالدین شهرت دارد.
ملا را گفتند مرکز زمین کجاست؟
گفت همانجا که طویله ام است و میخ افسار خرم کوبیده شده است!
بهترست کسانی که درباره قومیت ها و مردم افغانستان نظر می دهند از هر فرصتی برای سفر کردن و دیدن روستاها و شهر ها استفاده کنند؛ با مردم حرف بزنند و بشنوند.
این هفته و هفته های دیگر در سفرم. تا فعلا دو ولسوالی دور دست از شبرغان و دو تا از سرپل را دیدم.
امروز کوهستانات می روم. فردا دوباره آقچه. بعد درزاب در شبرغان و گوسفندی در سرپل.
پلان است روستا ها و ولسوالی های ولایات شمالی را ببینم و از این فرصت پیش آمده استفاده کنم. بدخشان خواهم رفت. تخار،کندز،بغلان،سمنگان،فاریاب.
در این سفر ها ضمن کار های که دفتر برایم حواله کرده درباره نظریه های که در باره جامعه شناسی قومیت وجود دارد بیشتر یاداشت بر می دارم.
چه خوب که پاییز می آید و من در سفرم | 62 | 1 | 0 | 9 | Loading... | |
در فضیلت سفرکردن
چند وقت قبل علی امیری که از روشنفکران و نویسندگان برجسته است با هزارگی خواندن متن تاریخ بیهقی و واژه "ایله" یا یله،نقد های را متوجه خود ساخت که مهمترین اش همانشان همان است که نزد مردم عوام به طویله ملا نصرالدین شهرت دارد.
ملا را گفتند مرکز زمین کجاست؟
گفت همانجا که میخ افسار خرم است!
بهترست کسانی که درباره قومیت ها و مردم افغانستان نظر می دهند از هر فرصتی برای سفر کردن استفاده کنند و با مردم حرف بزنند و بشنوند.
این هفته و هفته های دیگر در سفرم. تا فعلا دو ولسوالی دور دست از شبرغان و دو تا از سرپل را دیدم.
امروز کوهستانات می روم. فردا دوباره آقچه. بعد درزاب در شبرغان و گوسفندی در سرپل.
پلان است روستا ها و ولسوالی های ولایات شمالی را ببینم و از این فرصت پیش آمده استفاده کنم. بدخشان خواهم رفت. تخار،کندز،بغلان،سمنگان،فاریاب.
در این سفر ها ضمن کار های که دفتر برایم حواله کرده درباره نظریه های که در باره جامعه شناسی قومیت وجود دارد نمونه ها می بینم.
چه خوب که پاییز می آید و من در سفرم | 1 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
چشم هایم خسته است. خسته از بی خوابی. در موتر هستم؛ولسوالی قوش تپه شهر شبرغان بودم و حالا بر می گردم به سرپل.
خلاصه خسته و کوفته از راه و در موتر بودن و بی خوابی هستم که گوگوش می خواند :
زندگی کن حتا بی نشونه
فردا که شد از ما چی میمونه؟
گوگوش جان بی نصیحت تو هم ما دم را غنیمت می دانیم. | 70 | 0 | 1 | 11 | Loading... | |
4_5886432698427251446.mp3 | 111 | 6 | 0 | 6 | Loading... | |
می گویند چنان زندگی کن که گویا روز آخر ات است!
بعضی وقتا ایجاب می کنه چنان باید غذا خورد که گویا آخرین غذایی است که می خوری. | 77 | 0 | 5 | 13 | Loading... | |
سانچارک
موسی خورنی جغرافی نگار و تاریخ نگار ارمنی این شهر را در جغرافیای که در قرن پنجم میلادی نوشته است شهری مربوط "کوست خراسان" بنام" اسن" آورده است. جغرافی نگاران مسلمان چون اصطخری و ابن حوقل این شهر را "سان"یا "من سان" یا "اسان " آورده اند.
یعقوبی نخستین جغرافی نگار مسلمان در کتاب "البلدان" نوشته است که شهر اسان دومین شهر گوزگان(جوزجان) است اما والی عرب در امبار(انبار؛نام قبلی سرپل)مستقر است و سلطان محلی در کندرم و قرزمان یا گرزیوان مستقر است.
اصطخری در "مسالک و ممالک" سان را شهر کوچکی در کوه می داند که مجاری آبیاری و باغات بسیار،بویژه درختان فندق دارد و کوچکتر از یهودیه(میمنه امروزی) و شابورقان است. | 1 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
سانچارک
موسی خورنی جغرافی نگار و تاریخ نگار ارمنی این شهر را در جغرافیای که در قرن پنجم میلادی نوشته است" اسن" آورده است. جغرافی نگاران مسلمان چون اصطخری و ابن حوقل این شهر را "سان"یا "من سان" یا "اسان " آورده اند.
یعقوبی نخستین جغرافی نگار مسلمان در کتاب "البلدان" نوشته است که شهر اسان دومین شهر گوزگان(جوزجان) است اما والی عرب در امبار(انبار؛نام قبلی سرپل)مستقر است و سلطان محلی در کندرم و قرزمان یا گرزیوان مستقر است.
اصطخری در "مسالک و ممالک" سان را شهر کوچکی در کوه می داند که مجاری آبیاری و باغات بسیار،بویژه درختان فندق دارد و کوچکتر از یهودیه(میمنه امروزی) و شابورقان است. | 75 | 0 | 0 | 8 | Loading... | |
 بازار سانچارک/شهر سرپل | 69 | 0 | 0 | 11 | Loading... | |
 +1قریه تبر /سانچارک
شهر سرپل
Teber | 71 | 0 | 2 | 11 | Loading... | |
"نه رضای خدا نه رضای خود"
وقتی متکلم صولی مر یکی را پرسید " که بامداد چگونه برخاستی؟"
گفت "نه چنانکه رضای خدای است و نه چنانکه رضای من است"
گفت این چگونه باشد؟
گفت رضای خدای،عزوجل،آن است که من مردی زاهد و پارسا و متقی باشم و چنان نیستم؛ و رضای من آن است که من مردی توانگر و محترم باشم و چنان نیستم؛پس نه در رضای خدایم نه در رضای خود.
"حکایاتی از قسم چهارم"
📕 جوامع الحکایات و لوامع الروایات
سدیدالدین محمد عوفی بخارایی | 76 | 0 | 0 | 11 | Loading... | |
https://t.me/HarfChatBot?start=aafc009acd96
حرفی،سخنی، پرسشی | 78 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
 پاییز سال ۱۴۰۱
دانشگاه اصفهان.
صنف انگلیسی تخصصی | 86 | 0 | 0 | 10 | Loading... | |
از فرصت رخصتی جمعه استفاده کرده مزار برگشتم. رفتم دیدن عصمت رحیمی. حالش خوب نبود؛ دو ساعتی نشستیم و از برکت هوای بیستم سنبله قدم زدیم. | 86 | 0 | 0 | 9 | Loading... | |
تمدن امر آسمانی نیست و همینگونه نمی توان گفت که دین به تنهایی خودش می تواند تمدن باشد. البته تا جای که بحث دستاوردهای معنوی باشد دین می تواند تاثیر گزار باشد حتی در این تاثیر گزاری بر حق و ناحق بودن دین مطرح نیست. ما شواهد تاریخی زیادی از این امر داریم که حتی ادیان زمینی و چند خدا باوری، توانسته است در شکوفایی تمدن نقش برجسته داشته باشد. تمدن مصری و دستاورد های اهرام مصر را می توان یک نمونه از این شواهد بیان کرد. تاریخ نگاران و باستان شناسان به این باور هستند که تمدن مصر پس از آخن آتون که باور به یکتا پرستی داشت رو به افول گذاشته است.( این عادت تمدن هاست؛ وقتی امری باعث شکوفایی تمدن ها شود نبود آن امر می تواند به افول تمدن ها هم کمک کند) یا همانگونه که مردم تمدن سند چنین بودند و اعتقادات آنها در شکوفایی تمدن سند کمک کرد.
تمدن اسلامی هم درست است که بخش مهم آن اسلام است اما تاجای که می دانیم این تمدن تا حیات پیامبر و حیات خلفای راشیدین نشانه های از شکوفایی نداشت. تمدن اسلامی وقتی به شکوفایی رسید که مردمان و فرهنگ های مختلف را دور خود جمع کرد. چنانکه در بغداد هم یهودی، هم زردشتی، هم مسیحی و هم خدا ناباور در پهلوی مسلمانان دست به ترجمه آثار گذشتگان می زدند و کار تا جایی که رسید که اندیشمندانی از این تمدن توانستند بر اندیشمندان تمدن های قبلی پیشی بگیرند.
البته چیز دیگری که مهم است این است که همانگونه که شرایط بوجود آمدن تمدن ها منحصر بخودشان است دستاوردشان نیز منحصر به خودشان است. چنانکه در پست قبلی هم گفتم تمدن یونان به داشتن فیلسوفان بیشتر شهرت دارد در حالیکه تمدن مصر فیلسوفان بیشتر ندارد ولی هر دو تمدن است و شکوفایی خود را داشتند. توقع بیجاست که بگوییم باید مصر هم ارسطو می داشت یا وقتی تمدن یونان آموزشگاه های بنام لیسه دارد چرا تمدن سندی این چنین آموزشگاه ها ندارد؟
"محمدناصر ساجدی" | 96 | 0 | 0 | 7 | Loading... | |
عصر طلایی خراسان همان قرن چهارم هجری است که مصادف است با در قدرت بودن خاندان سامانی. این خاندان نه تنها مذهب حنفی داشتند بلکه آن را تبلیغ هم می کردند. مذهب حنفی با کلام ماتریدی، نقش مهمی در بوجود آمدن عصر طلایی خراسان دارد. خاندان سامانی با نگرش مذهبی حنفی میراث و سنت کهن ایرانی را حفظ کردند. در سایه این خاندان اولین کتاب شعری پارسی تدوین و نشر شد، اسطوره و افسانه های کهن ایرانی در ابتدا در نثر و بعد در شعر گنجانده شد و نشر شد. قرآن ترجمه شد. از جغرافی نگاران حمایت مالی شد تا آنها به سفر پرداخته و گزارش بنویسند. طب پیشرفت چشم گیری یافت زکریای رازی طبیب مخصوص این خاندان بود. این خاندان جنبش ترجمه راه انداختند، مدرسه ساختند و با همین نگرش حنفی بخارا را بهشت متفکران و دانشمندان ساختند که دانشمندان بدون مهم بودن دین و مذهب شان، در بخارا در امنیت و در حمایت خاندان سامانی زیستند و به پژوهش خود ادامه دادند. در تاریخ خاندان سامانی کمتر گذارش تعقیب و سرکوب مذهبی دیده می شود.
اما وقتی این خاندان از میان رفتند کلام ماتریدی نیز از صحنه کنار رفت عصر طلایی هم از میان رفت و خراسانی که در امنیت بودن و در حمایت بودن دانشمندان شهره بود بخاطر تعصب مذهبی و نگرش های مذهبی حاکمان، به دوزخ دانشمندان مبدل شد که در آن خبری از تساهل و مدارا دیده نمی شد. مردم بنام قرمطی و زندیق به محاکمه کشیده می شد چنانکه در تاریخ بیهقی از زبان محمود غزنوی نقل شده است که:من از بهر قدر عباسیان انگشت در کرده ام در همه جهان و قرمطی می جویم و آنچه یافته آید و درست گردد بر دار می کشند. | 85 | 0 | 0 | 6 | Loading... | |
 دهه هشتاد میلادی. | 100 | 1 | 2 | 17 | Loading... | |
 +1در زمستان سال ۱۴۰۰ وقتی تازه اصفهان رفته بودم برای کار و پر کردن اوقات بیکاری به یک دکان مونتاژ پیانو رفتم. آن وقت ها درس ها انلاین بود. فرصت بیکاری را می رفتم برای آن کار. وظیفه ما این بود که پیانو را مونتاژ کنیم و در و میز و ستون برایش بسازیم تا امن تر و قابل استفاده تر شود.
گاهی در فرصت بیکاری پشت میز پیانو نشسته بی نت و برنامه پیانو می زدم. | 87 | 0 | 0 | 10 | Loading... | |
 "غمت کوه بزرگیست، مانده در دل ما" | 96 | 1 | 0 | 13 | Loading... |
