فقه الرؤى والرقى_وليد مشيخي

أخطاء الأنام في الرؤى والأحلام

1. اعتقاد بعض الناس أنَّ تفسير الرؤيا فيه علمٌ للغيب أو ادِّعاءٌ لعلم الغيب 2. الاعتمادُ على تفسير الرؤيا على بعض الكتب المطبوعة التي تفسر الأحلام. 3. عدمُ الاتِّعاظ والاعتبار بما يرى الإنسانُ في منامه. 4. تفسير رؤية الميت بتفسيرات خاطئة. 5. تهاونُ البعض بشأن الرؤيا وتعبيرها. 6. الجهل بآداب الرؤيا والأحلام. 7. ظنُّ البعض أنَّ الرؤيا لا تكون صادقةً إلا وقت السَّحر. 8. اعتقاد البعض أن الرؤيا يقع تعبيرها مباشرة في اليوم الثاني أو قريبًا منه. 9. اعتقادُ البعض أنَّ الرؤيا الصادقة تدلُّ على صدق وصلاح الرائي. 10. تفسيرُ الإنسان الرؤيا لنفسه مع جهله بالتعبير وأخذه بظاهر الرؤيا. 11. الكذبُ في الرؤيا بقصد الدَّعوة إلى الله. 12. عدمُ مراعاة الآداب التي لها تأثيرٌ على صلاح الرؤيا. 13. الجهل بأنواع الرؤى وعدمُ التفريق بينها. 14. ضعفُ الإخلاص والإصابةُ بالعجب والغرور إذا وُفِّق الإنسانُ للتأويل الصحيح. 15. ظنُّ البعض أنَّ الرؤيا يقتصر تعبيرُها على الرائي فقط. 16. قصُّ الرؤيا على من يكره أو على المتخرصين الذين لا علم لهم بتأويل الرؤيا. 17. بناءُ الأحكام الشرعية على الرؤى والأحلام. 18. ردُّ النصوص الشرعية أو تأويلها بسبب الرؤى. 19. تركُ الأسباب الشرعية اعتمادًا على الرؤى. 20. تتبُّع المنامات المتعلقة بالفتن والملاحم وإشاعتها بين الناس. 21. التسرع في الجزم بصدق كل رؤيا. 22. الانشغال المفرط بالرؤى والأحلام. 23. ظنُّ بعض الناس أن كل ما يراه صالحو الناس حقٌّ لازم الوقوع. 24. التعلق بالرؤى في تحديد المواقف والأحداث العامة. 25. تفسير كل حلم تفسيرًا رمزيًا ولو كان من حديث النفس. 26. الغلو في تعظيم بعض المعبّرين. 27. تصدّر الجهال لتعبير الرؤى. 28. اعتبار الرؤيا مصدرًا للتشريع أو التحليل والتحريم. 29. الاستعجال في تنزيل الرؤى على الوقائع والأشخاص. 30. ربط الانتصارات والهزائم والمنعطفات الكبرى بالرؤى فقط. 31. الكذب في الرؤى والأحلام بقصد المزاح. 32. عدم التفريق بين الرؤيا والحلم. 33. رفض العلم بالرؤى مطلقًا أو العمل بها مطلقًا. 34. التوسع في قبول الرؤى المخالفة للشرع. 35. تقديمُ الرؤى والأحلام على الاستخارة وتعليقها بها. ملخصة بتصرف من كتاب أخطاء الأنام في الرؤى والأحلام للشيخ أحمد بن عبدالله بن فريح الناصر #فقه_الرؤيا https://t.me/WALEED_MASHEKHI

علم التعبير من العلوم الشرعيه

قال ابن خلدون - رحمه الله - في مقدمته: "هذا العلم من العلوم الشرعية، وهو حادث في الملَّة عندما صارتِ العلوم صنائعَ، وكتب الناس فيها، وأما الرؤيا والتعبير لها فقد كان موجودًا في السلف، كما هو في الخلف، وربما كان في الملوك والأمم من قبلُ، إلاَّ أنه لم يَصِلْ إلينا للاكتفاء فيه بكلام المعبِّرين من أهل الإسلام، وإلاَّ فالرؤيا موجودة في صنف البشر على الإطلاق، ولا بدَّ من تعبيرها". وقال السعديُّ عند تفسير سورة يوسف: "إنَّ عِلم التعبير من العلوم الشرعية، وإنه يُثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه، وإنَّ تعبير الرؤيا داخلٌ في الفتوى؛ لقوله للفتيينِ: {قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} وقال الملك {أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ} وقال الفتى ليوسف: {أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ} الآيات، فلا يجوز الإقدام على تعبير الرؤيا من غير عِلم. وقال: ومنها؛ أي: من العبر والفوائد التي اشتملتْ عليها هذه القصة العظيمة: فضيلة العلم؛ علم الأحكام والشرع، وعلم تعبير الرؤيا، وعلم التدبير والتربية،.. وقال: فإنَّ علم التعبير من العلوم المهمَّة التي يعطيها الله مَن يشاء من عباده". فقه الرؤيا https://t.me/WALEED_MASHEKHI

انشرو القناة لكل من تعرفون حتى يعم الخير https://t.me/WALEED_MASHEKHI

كيف أتعلم تعبير الرؤيا ؟

لكل من يريد أن يتعلم التعبير لابد أن يسير في مسارين

المسار الأول : المسار النظري أعني القراءة في الكتب

والكتب المصنفة في علم التعبير من حيث منهج التأليف تنقسم إلى ثلاث مجموعات الأولى: كتب التأصيل والتقعيد وهي التي تتكلم عن أصول وقواعد وكليات هذا العلم الثانية: كتب القواميس وهي التي تتكلم على معاني الرموز الثالثة: كتب جمعت بين الطريقتين وبقيت كتب ليست مستقله في علم التعبير وإنما ذكر فيها باب تعبير الرؤيا وكتاب تعبير الرؤيا ككتب شروح الحديث والعقيدة وبقيت كتب ذكر فيها التعبير دون تبويب ككتب التفسير وبعض كتب ابن القيم وشيخه ابن تيمية وغيره ولنا مع منهجية القراءة في الكتب وقفة قادمة إن شاء الله تعالى

المسار الثاني: التطبيق والتمرين والدربة والممارسة

وله مرحلتان الأولى: متابعة ومشاهدة وسماع المواد الموجودة على شبكة الانترنت لأهل العلم المعروفين بالتعبير والاستفادة من طرائقهم الثانية: محاولة تطبيق طرائقهم في التعبير وخلطها بما استفدته من قراءتك تحت إشراف شيخ معبر جيد وبهذا ستتمكن وتصبح معبرا بارعا إن شاء الله تعالى ولا تنس أن الشغف بالتعلم والتوفيق من الله تعالى فاطلبه بصدق وستصل إن شاء الله تعالى. والله ولي التوفيق. #فقه_الرؤيا https://t.me/WALEED_MASHEKHI

هذا الكتاب استفدت منه كثيرا وانصح كل مهتم بعلم التعبير أن يقرأه

طرق أخذ الأثر من العائن

١- أن يتوضأ العائن ثم نغسل به المعيون ٢- أن يشرب أو يأكل المعيون عقب العائن من نفس الإناء فيحصل المقصود في بعض الأحيان ٣- أن نأخذ شيئا شرب منه ككوب الشاي أو فنجان القهوة أو قارورة الماء أو شيئا لبسه كفنينة أو جورب أوبقايا أكل كنوى التمر فنضعه في ماء يكفي للغسل ثم يغتسل به المعيون ٤- أن نمسح بخرقة مبلولة شيئا لمسه كمبقبض باب البيت أو السيارة أو مكان جلوسه أو أي مكان لمسه ولو جدارا ثم نأخذ هذه الخرقه فنضعها في ماء يكفي للغسل ويغتسل بها المعيون ٦- أن لا نقدر على ما سبق بأن لا نعرف العائن أو لا نقدر على الوصول عليه فنغسل المعيون بماء البحر قالها الشيخ علي بن محمد الشنقيطي وتعليله أن البحر فيه آثار بني آدم . وقد جربت ذلك فوجدت له تفعا ولا مانع منه

وهل يلزم أن يعرف العائن أننا أخذنا منه الأثر ؟

لا يلزم بل قد يكون من الحكمة أن لا يعرف لما يترتب على ذلك من المفاسد في بعض الأحيان

وهل يلزم أن نصب الماء على المعيون فجأة ومن خلفه ؟

لا يلزم فالمقصود وصول أثر العائن إلى المعيون وقد حصل ومع كل هذا لابد من رقية وتعويذ نفسه فلا يكتفي بما سبق من أخذ الأثر أو الاغتسال بماء البحر . والله المستعان وعليه التكلان . #فقه_الرقية https://t.me/WALEED_MASHEKHI

طالب العلم أولى بتعلم علم التعبير

ولما ضيعه طلبة العلم وانشغلو عنه تصدر له من لا يحسنه وادعو الإلهام وربما أنكرو أنه علم يتعلم ويدرس وفتنو الناس مع أنني لا أنكر الإلهام والفتح الذي يكون في التعبير ولكن وللأسف الشديد هذا العلم لم يعط حقه من العناية من طلبة العلم فهو كعلم الفقه وأصوله وقواعده ونوازله دراسته شيء والفتوى فيه شيء آخر فليس بلازم أن يفتح عليك في التعبير إذا درسته وقرأت فيه كدارس الفقه لا يلزم من دراسته الفقه أن يفتي ويتكلم في نوازله وكما قال شيخي نقل العلم شيئ والفتوى شيئ آخر فاجعل لك فيه حظا ياطالب العلم فهو علم يثاب على تعلمه وتعليمه كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم والله ولي التوفيق. #فقه_الرؤيا https://t.me/WALEED_MASHEKHI

سألني غير واحد لماذا يحصل التعب والانهاك والخمول في مواسم الخير كيوم الجمعة وعشر ذي الحجة ورمضان وغيرها من مواسم الطاعات؟

الجواب: هو أن الشيطان قد أقسم على ربه ووعد بأنه سيعيقنا عن السير على صراط الله المستقيم

ومن محاولاته وأساليبه التي يستخدمها لتثبيطنا

كما في البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (يَعقِدُ الشَّيطانُ على قافيةِ رَأسِ أحَدِكُم إذا هو نامَ ثَلاثَ عُقدٍ، يَضرِبُ كُلَّ عُقدةٍ: عليك لَيلٌ طَويلٌ فارقُدْ، فإنِ استَيقَظَ فذَكَرَ اللهَ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن تَوضَّأ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن صَلَّى انحَلَّت عُقدةٌ، فأصبَحَ نَشيطًا طَيِّبَ النَّفسِ، وإلَّا أصبَحَ خَبيثَ النَّفسِ كَسلانَ.)

وهل هذه العقد حسية حقيقية أم لا ؟

قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (6/65) :" وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْعُقَدِ ، فَقِيلَ هُوَ عَقْدٌ حَقِيقِيٌّ بِمَعْنَى عَقْدِ السِّحْرِ لِلْإِنْسَانِ وَمَنْعُهُ مِنَ الْقِيَامِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى " وَمِنْ شَرِّ النفاثات في العقد " ، فَعَلَى هَذَا هُوَ قَوْلٌ يَقُولُهُ يُؤَثِّرُ فِي تَثْبِيطِ النَّائِمِ كَتَأْثِيرِ السِّحْرِ ، وَقِيلَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا يَفْعَلُهُ كَفِعْلِ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ، وَقِيلَ هُوَ مِنْ عَقْدِ الْقَلْبِ وَتَصْمِيمِهِ فَكَأَنَّهُ يُوَسْوِسُ فِي نَفْسِهِ وَيُحَدِّثُهُ بِأَنَّ عَلَيْكَ لَيْلًا طَوِيلًا فَتَأَخَّرْ عَنِ الْقِيَامِ ، وَقِيلَ هُوَ مَجَازٌ كنى به عَنْ تَثْبِيطِ الشَّيْطَانِ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ "انتهى. قلت: ومن يتأمل حال المرضى بالسحر أو الحسد أو العين يجد أنها عقد حقيقية محسوسه ولها أثرها النفسي والعضوي فالشيطان حريص على أن يثنيك ويعيقك عن أي صلاح في نفسك أو دينك أو لمجتمعك فلا يريد لك أي نجاح أو فلاح لا في الدنيا ولا في الآخرة وله معين يعينه من الداخل أعني النفس والهوى

ولهذا فمما لا بد منه أن نستعيذ بالله من شر نفوسنا والشيطان صباحا ومساء وعند النوم

كما في الأثر أن أبا بكرٍ الصديقَ رضي الله عنه قال يا رسولَ اللهِ مرني بكلماتٍ أقولُهُن إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ, قال قل: اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه، أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أعوذُ بك من شرِّ نفسي، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه. قال: قلْها إذا أصبحتَ, وإذا أمسيتَ، وإذا أخذتَ مضجعَك. أخرجه أبو داوود وصححه الألباني. #فقه_الرقية https://t.me/WALEED_MASHEKHI

‏وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : إنَّ في الجُمُعةِ لَساعةً لا يوافِقُها مُسلِمٌ يَسألُ اللهَ فيها خَيرًا، إلَّا أعطاه إيَّاه، قال: وهي ساعةٌ خَفيفةٌ. وفي روايةٍ: ولَم يَقُلْ: وهي ساعةٌ خَفيفةٌ. رواه البخاري فاحرص على الدعاء في كل ساعه لعل الله تعالى الذي تجلى للجبل فجعله دكاً أن يتجلى لك بنفحة من نفحاته ورحمته فيزيل همك وكربك ويشفيك من ألمك وسقمك وتسلط الشياطين .

الشجاعة على الجن تجعلهم يخافونك

قال مجاهد (تلميذ عبد الله بن عباس) رضي الله عنهم : كنت ألقى من رؤية الغول (نوع من الجن) والشياطين بلاء وأرى خيالاً، فسألتُ ابن عباس فقال: "اجرأ على ما رأيت ولاتفْرَق (أي لا تخف) منه، فإنه يفرق منك كما تفرق منه، ولاتكن أجبن السوادين". قال مجاهد: فرأيته (الجن) فأسندت عليه بعصا حتى سمعت وقعته! مصنف ابن أبي شيبه

من مداخل الشيطان علينا وعلى المصابين خصوصا

١- الغضب والانفعالات والاستفزازات ٢- الخوف والتخويف ٣- الحزن والتحزين ٤- اليأس والاحباط احذرو هذه الأربعة الأبواب وأغلقوها بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كلما هجم بها عليكم وأحدثو معها طاعة من تهليل أو حوقلة أو تسبيح أو غيره وسترون أثر ذلك إن شاء الله تعالى ولنا معها وقفه قادمة إن شاء الله تعالى #فقه_الرقية https://t.me/WALEED_MASHEKHI

مما يميز رؤى المرضى والمصابين

١ - طويله جدا تشبه الأفلام ٢ - أحداثها غير مرتبه ٣ - وجود أثر نفسي في الرؤيا وبعدها في الواقع كالحزن والخوف والتوتر والاكتئاب وغيره ٤ - وجود أثر عضوي حقيقي في الجسد من مرض كصداع أو حرارة أو برودة أو غيره مثل الكدمات والتشنجات والغثيان وغيره ٥ - تكثر فيها رموز الدواب والحيوانات المؤذية بطبعها كالثعابين والحيات والكلاب والوحوش والعقارب والفأرة وغيرها كالحشرات المزعجة ٦ - تتكرر فيها رموز الأماكن القديمه والمهجورة كالبيت القديم والأماكن الأثرية وكهوف ومغارات الجبال ٧ - يتكرر فيها رمز الهروب والمطاردة والطيران والسقوط ٨ - كلما نام دخل في رؤى وأحلام وأفلام ويستيقظ وهو يشعر كأنه لم ينم . وللحديث بقية ...... #فقه_الرؤيا https://t.me/WALEED_MASHEKHI