إنَّا لِلَّهِ

وَاعلم أن مدة حياتك محدودة ،وأنفاسك معدودة، فكل نفس ينقص به جزء منك والعمر كله قصير والباقي منه هو اليسير فإن بهذه الحياة اليسيرة خلود الأبدِ في النعيم أو العذاب الأليم.

ابنُ قُدَامَه 🇧🇬.

القارئ راشد الحليبة.

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا }

مسجد التوبة

كلمة رائعة لشيخنا الشيخ ربيع عبد الخالق 🇧🇼 في حفل الدار المحمدية لتعليم القرآن والقرءات السنة السابقة.

هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ أُولَئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلَا أُولُو الْبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلَا

⚪️تَحلّ بالمُروءةِ  🤍 ⚪️التحلِّي بـ (المروءة) ، ومَا يَحمِل إليها، من مكارمِ الأخلاقِ، وطلاقَةِ الوجه، وإفشاءِ السلام، وتحمُّل الناس، والأنَفَةِ من غير كبرياءٍ، والعزّة في غير جَبَروتٍ، والشهامة في غير عصبيةٍ، والحَمِيةِ في غير جاهليةٍ. ⚪️وعليه ؛ فتنكّب (خوارمَ المروءة) ، في طَبعٍ، أو قولٍ، أو عمل؛ من حرفة مَهِينةٍ، أو خَلةٍ رديئةٍ، كالعُجب، والرياء، والبَطَرِ، والخُيلاءٓ، واحتقار الآخرين، وغَشَيان مواطن الرَّيَب.

حلية طالب العلم - ١٩

ولا تجعل مُصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا

لا تطمعنَّ في الخلاص مع عدم الإخلاص في الطاعات، ولا تُؤَمِّلَنَّ النجاة وأنت مقيم على الموبقات.. ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات.

📖 ابن الجوزي | التبصرة

إذا كان الدعاء في نفسه غير صالح، أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء، أو كان ثَمَّ مانع من الإجابة، لم يحصل الأثر .

• ابن القيم | الداء والدواء

ليس شيءٌ مِن الأسباب أنفع مِن الدُّعاء ولا أبلغ في حصول المطلوب كان عمر 🇧🇳 يستنصِر به على عدوِّه ، وكان أعظم جُندَيه وكان يقول 🇧🇳 إنِّي لا أحمل همَّ الإجابة ولكن همَّ الدُّعاء فإذا ألهِمتم الدُّعاء ، فإنَّ الإجابة معه وأخذ الشَّاعر هذا المعنى فنظمه فقال : لو لم تُرِد نيل ما أرجو وأطلبه مِن جود كفَّيك ما علَّمتني الطَّلبا فمَن ألهم الدُّعاء = فقد أريد به الإجابة فإنَّ الله سبحانه يقول : {ادعوني أستجب لكم} وقال : {وإذا سألك عبادي عنِّي فإنِّي قريبٌ أجيب دعوة الدَّاع إذا دعان}.

الدَّاء والدِّواء📝

فصبراً أماه فالأمثل المُبتلى والأصبر المرضيُّ عند رب السماوات فك الله أسرك أمي وهون علينا وعليك هذا الفراق المؤلم .. أوصيكم بالدعاء لها كثيراً..

فإذا دعوت، فادعُ لأن الله كريم، لا لأنك بلغت مقاما تستحق به الكرم، فلن تبلغ، فإنّ كرم الله أعظم من طاعاتك ولو أطعته دهرا. لكن، لا يغترّنّ عبد بذلك، فيترك إصلاح حاله، ويتمادى في تقصيره، فإن الجواب قد يُخالطه البلاء، ويكون فتنة لا نعمة، وربّ دعاء أجيب، فصار وبالًا على صاحبه لسوء طوية صاحب الدعاء، أو فساد نيّته وحاله واغتراره. فلا يظنّن ظانّ أنّه وليّ إذا أُعطي، ويغترّ، فيكله الله إلى نفسه. فأحسن ظنك بربك، وأحسن عملك له. حتى إذا أجابك، أجابك بخيرٍ، وبارك لك فيما أعطاك، وجعل فيه هدى ورحمة وسلامة من الفتنة.

فكيف بالمؤمن، الموحد، المخبت، المنيب، حسن الظنّ بربّه؟ وقد خاطب النبي ﷺ أمّته -برّهم وفاجرهم-، قائلا: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة. فليس من حسن الظن أن تظن أن الله لا يستجيب إلا لوليٍّ قد بلغ الغاية في القرب، فإن في هذا الظن شوبًا من القنوط، وظنًّا غير الذي أمر الله به. بل في طيّاته تضعيف لليقين، وكأنك تقول: "لن يعطيني إلا إذا صرتُ أهلاً"، وهذا قلبٌ للميزان، ومغالطة في فقه الدعاء، فالواجب عليك أن تظنّ أن الله أهلٌ للكرم والعطاء، لا أن تنقّب في نظر الله إليك. ما دعا الأنبياء على مقامهم، بل دعوا على فقرهم، وعوّلوا على جود الله لا على صلاح أنفسهم. فدعا إبراهيم عليه السلام، ولم يقل : لأني خليلك. ودعا زكريا عليه السلام، ولم يقل : لأنّي ما عصيتك.

يا من طرق باب الكريم أبشر بالإجابة، فالأصل في الدعاء الإجابة لا الحرمان. وهذا ليس من باب الرجاء فحسب، بل هو وعد إلهيٌّ محكم قال تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} وأخبرنا جلّ في علاه عن كرمه فقال:{وآتاكم من كل ما سألتموه}, وهذه في المشركين الذين لم يعرفوه حق معرفته، بل سألوه وهم يشركون به ، فأعطاهم.

اللهم ارحمنا إذا ساقتنا الملائكة إليك وأوقفتنا بين يديك وعرضت أعمالنا عليك اللهم ارحمنا إذا تطايرت صحف العباد ولا تفضحنا على رؤوس الأشهاد اللهم كن معنا يوم القيامة يوم الحسرة والندامة يوم يرى كل إنسان منا عمله أمامه..