نجمة

Иногда мы смотрим на других людей и задаёмся вопросом: почему Аллах не отвечает на их дуа? Есть богобоязненная сестра, которая старается поклоняться Аллаху, но у неё постоянно возникают трудности: проблемы с мужем, детьми, деньгами и другие испытания. Мы знаем, что она просит Аллаха увеличить её удел, облегчить её положение, но проходит время — и внешне ничего не меняется. Или мы смотрим на человека, которого считаем далёким от религии, видим, что у него всё хорошо: деньги, здоровье, семья, возможности. И думаем: «Почему так несправедливо? Почему ему дано столько, а тем, кто, как нам кажется, больше этого заслуживает, приходится так тяжело?» Но мы часто забываем одну важную вещь: мы не знаем того, что знает Аллах. Мы каждый день просим Аллаха о благе для себя и своих близких, но при этом можем не замечать, сколько блага уже окружает нас. Мы не благодарим Аллаха за целый дом, в который можем вернуться. За живых родителей и близких. За здоровье. За возможность есть и пить. За безопасность. За то, что сегодня мы снова проснулись и можем поклоняться Ему. Вместо этого мы можем быть заняты поиском того, чего Аллах нам не дал. А ведь мы не знаем, каким был бы наш путь, если бы получили всё, о чём просили. Быть может, какое-то благо стало бы для нас причиной испытания. Быть может, большое богатство изменило бы наше сердце. Быть может, то, что сегодня кажется нам лишением, на самом деле является защитой от того, о чём мы даже не знаем. И наоборот — то, что человеку дано в этом мире, не обязательно является признаком довольства Аллаха им. Каждое благо — это также ответственность. И человек будет спрошен о том, как он распорядился тем, что ему было даровано. Поэтому нам не стоит измерять милость Аллаха количеством денег, лёгкостью жизни или исполнением желаний. Мы видим только небольшой фрагмент своей жизни. Аллах же знает её начало, конец и каждую деталь между ними. Мы не знаем, почему именно сейчас что-то не происходит. Не знаем, от чего нас защищают. Не знаем, какое благо скрывается за тем, что сегодня кажется нам бедой. Поэтому, если дуа ещё не получило того ответа, которого мы ждём, не будем отчаиваться в милости Аллаха. Будем продолжать просить. Каяться. Благодарить. Делать дозволенные причины. И доверять Аллаху там, где наше знание заканчивается. Возможно, мы просим Аллаха открыть перед нами одну дверь, не понимая, что Он уже закрыл перед нами множество дверей, за которыми было бы то, что навредило бы нам. А Аллах знает лучше.

Из веры в Аллаха и в Его Писания – вера в то, что Коран – речь Аллаха, ниспосланная, не сотворённая. Он начался от Него и к Нему вернётся. И вера в то, что Аллах действительно произнёс его, и в то, что Коран, который Он ниспослал Своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, действительно речь Аллаха, а не речь кого-то другого. Нельзя говорить, что он – пересказ (хикая) речи Аллаха или её выражение (ибара). Напротив, когда люди читают его или записывают его в свитках, он всё равно продолжает быть речью Аллаха в буквальном смысле. Ведь речь приписывается в буквальном смысле тому, кто произнёс её изначально, а не тому, кто произнёс её, передавая и доводя до других.

العقيدة الواسطية للإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية

Этот хадис передаётся со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллаه). В сборниках «Сахих» аль-Бухари и Муслима говорится, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал это после того, как Вахши принял ислам.  В чём смысл этого поступка? Пророк ﷺ простил Вахши, но попросил не приближаться к нему, потому что тот вызывал у него болезненные воспоминания о смерти дяди Пророка ﷺ , Хамзы.  Этот случай — наглядный пример того, что прощение не всегда означает восстановление прежней близости или доверия. Пророк ﷺ показал великодушие, простив человека, но при этом обозначил границу, чтобы не причинить себе боль. 

«Я прощаю тебя, но держи свое лицо подальше от меня».. A знаете ли вы, почему Пророк , صلى اللّه عليه وسلم, это сказал? После того, как Вахши принял ислам, Пророк(ﷺ)простил его, но попросил не являться к нему, поскольку Вахши вызывал у него болезненные воспоминания о смерти Хамзы. Это убедительное напоминание о том, что прощение не всегда означает восстановление близости.

Сахих аль-Бухари

нет доверия женщине, которая злословит о своем муже на женских посиделках или в социальных сетях, рассказывает в подробностях о его недостатках и раскрывает секреты своего дома. а потом, когда встреча заканчивается, возвращается, чтобы спать под крышей его дома,есть его пищу и чувствовать себя в безопасности только в его присутствии. нет ей доверия и скверен ее поступок. берегите достоинство своего мужа как в его присутствии, так и в его отсутствии: ведь ваше достоинство неотделимо от его достоинства, а ваша честь - от его чести.

🤩Аль-Мугыра ибн Шу′ба (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

كان النبي ﷺ يصلي حتى ترم قدماه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: "أفلا أكون عبدا شكورا".

«Обычно пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал (ночные дополнительные) молитвы так долго, что его ступни опухали. Однажды ему сказали: "Разве Аллах не простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии?". Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "А разве не следует мне быть благодарным рабом?"». 📚 Аль-Бухари, (№ 1130); Муслим, (№ 2819).

к прослушиванию.

Сказал Яхья ибн Му'аз, [да будет доволен им Аллаه]: «Истинная любовь ради Аллаهа состоит в том, чтобы она не увеличивалась по причине проявления благочестия к тебе и не уменьшалась по причине упущений в отношении тебя!»

См. «Фатх аль-Бари», 1/62.

Если ты вывел чужие грехи, если обсуждаешь за спиной своего брата или сестру, делая г’иба за них, то жди своей очереди. Она непременно наступит.

Да воздаст Аллаه благом, сохранит и укрепит тех мусульманок, которые ревнивы к своей чести и своему целомудрию, которые не запятнали образ, одежду и нрав мусульманки своим поведением и образом жизни! Чей быт - покорность мужу, целомудрие и воспитание достойного поколения. Чьё изучение религии и призыв к ней приносят огромную пользу, но ты не увидишь их активными в соцсетях, не соберёшь, подобно пазлу, их внешность по статусам, в которых демонстрируются части их тела. Ты не застанешь их кокетничающими и флиртующими с противоположным полом под благовидным предлогом. Хотя их не видно (что вызывает ещё большее уважение), хвала Аллаهу, они ещё есть! Да, вас, таких сестёр, сегодня мало, но вы - те драгоценности, настолько дорогие, цену которым знает лишь один Аллаه! Те, о которых мечтает каждый здравомыслящий и благочестивый человек, которых ревнует каждый праведный и ревнивый мужчина. Пусть Всевышний сохранит вас и укрепит! اللهم آمين رب العالمين.

Как понять, что Аллаه гневается на женщину? Ты думаешь, что сама выбираешь, на сколько открыть себя людям. Но задумывалась ли ты, почему одних Аллаه покрывает скромностью, а других оставляет всё больше стремится к обнажению? Сказал Ибн Баз аль-Ханбали, да помилует его Аллаه : «Нагота женщины в её одежде является свидетельством гнева Аллаهа на неё. Поэтому, когда Аллаه разгневался на Адама и Хавву, Он обнажил то, что было скрыто из их интимных частей. Поэтому чем больше гневается Аллаه на женщину, тем больше она раздевается, тогда как чем больше доволен Аллаه женщиной, тем больше она покрывается (из скромности).»

Источник: Маджму' аль-Фатауа, 22/1.

Некий мужчина сказал своей жене: «Я опускаю свой взор перед другими женщинами, что бы мужчины опускали свои взоры перед тобой, как ты поступаешь, так и с тобой поступят!» Иногда человек думает, что уважение нужно требовать словами. Но настоящее уважение начинается с того, как мы сами относимся к другим. Наши поступки - это отражение того, что мы получаем обратно. Если мы хотим видеть чистоту, верность и уважение вокруг себя — важно начать с себя.То, что мы позволяем себе сегодня, завтра может стать примером для других. Береги свой взгляд, свои слова и свои намерения.

Сура: «Аль Хакка» Чтец: Абдуррохман Аль Усси.

сказал ‘Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه: “Не приобретал мужчина после веры в Аллаха ничего лучшего, чем женщина с благим нравом, которая является любящей и рожающей! И не приобретал мужчина после неверия в Аллаха ничего худшего, чем женщина с плохим нравом и скверным языком!”

ابن أبي شيبة 4/308

сказал Ибн Усеймин: «Никому не разрешается выгонять маленьких детей с их мест, даже если они встали прямо позади имама в первом ряду» Аль-бабу аль-мафтух, 106/24

стоит ли?